人美版高中美术《神庙教堂与陵墓建筑》教学设计.docx

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人美版高中美术《神庙教堂与陵墓建筑》教学设计

人美版高中美术《神庙、教堂与陵墓建筑》教学设计

课时：

1

课型：

新授

教学目标：

1、知识目标：

了解神庙、教堂和陵墓建筑的材质语言、空间格局及功能特点。

2、能力目标：

培养学生的观察分析能力及合作探究和自主学习的意识。

3、情感目标：

学生在合作、探究的过程中体会宗教建筑与陵墓建筑的神秘与庄严，培养健康的审美情趣。

教学重点：

教学难点：

神庙和教堂建筑是如何运用形式因素营造宗教氛围的

学生对宗教建筑和陵墓建筑的建筑形式有感性认识

教学分析：

以实例图片为线索，充分运用多媒体课件，启发引导，合作探究，自主学习，充分发挥学生的主体性。

关键：

利用图片，观察分析，归纳总结

教具：

多媒体课件

一、导入新课

播放北京故宫和欧洲教堂建筑图片，让学生从以下三个方面分析

1、材质语言：

东方木头为构架，中国木制建筑的“基本词汇”是斗拱。

所谓斗拱，托起屋檐的交叠曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，形成飞檐；　西方石头为主体，纵向发展，宗教情感，“基本词汇”是柱子。

2、空间格局：

中国建筑是封闭群体，平面铺开，“四合院”模式　体现“集体”的美；　西方建筑是开放单体，高空发展，垂直叠加，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。

3、功能特点：

紫禁城是皇帝处理政务与起居的地方，体现儒家天人合一文化的思想；　教堂建筑是教徒进行宗教活动的地方　体现宗教神秘主义情绪。

由此引出宗教建筑，切入课题。

板书：

神庙、教堂与陵墓建筑

二、讲授新课

（一）神庙建筑——古希腊巴底农神庙、古罗马万神庙

围柱式建筑——古希腊巴底农神庙

神庙是古希腊和古罗马时期公民奉祀（si）神祗（qi）的的殿堂。

早在公元前七世纪，在古希腊就出现了神庙建筑，巴底农神庙是其代表性作品。

1、巴底农神庙的实物外观图（材质语言、空间格局、功能特点）

材质语言：

由精心琢磨过的石头建成

基本格局：

整体布局呈矩形构成，墙体为平板形式的围柱式建筑。

功能特点：

希腊公民供奉智慧女神雅典娜的神庙，同时也是城邦国家集会的地方。

2、巴底农神庙的平面图（围柱式建筑）

神庙建筑的主体是一个矩形的大殿，大殿周围有一圈多少不等的圆柱，人们把这种建筑格局称为“围柱式”。

3、三种柱式：

多利克、爱奥尼亚、克林斯

古希腊人创造了多种柱子的样式，并显示出不同的美感。

（三种柱式的剖面图）“多利克式”：

粗壮有力，浑厚刚毅；“爱奥尼亚式”：

修长挺拔，秀丽典雅；“科林斯式”：

柱子的顶端雕饰上精美的花纹，华丽美观。

穹窿顶建筑——古罗马万神庙

1、万神庙的实物外观图（材质语言、空间格局、功能特点）

材质语言：

由石头变为天然混凝土材料。

基本格局和空间结构：

由矩形构成变为圆形，出现穹窿顶．墙体由平板形式变为壁龛和壁柱的设计。

功能特点：

与古希腊巴底农神庙（祭祀神灵，城邦集会）不同，古罗马的神庙用于专门祭祀神灵，而且习惯将多个神集中一堂供奉，故称“万神庙”。

2、万神庙的剖面图及内部结构

3、归纳总结：

神庙是如何运用形式因素营造宗教氛围的

形式结构：

内部，顶盖为直径４０多米的天然混凝土穹窿顶，基本结构像像一个巨大的球体隐含在圆形的建筑中。

在罗马人的观念中，这个巨大的穹窿体象征着神秘的宇宙，一旦进入这个空间就意味着置身于神的世界。

外部，大殿前由１６根科林斯柱排成柱廊，以及柱廊上部的三角楣，虽然继承古希腊神庙的传统，但与圆形主体形成对比，从外观上又增加了神秘与庄重与雄伟之感。

巨大球体（象征宇宙，天国世界）

光线处理：

穹窿顶中央有一个直径８米多的圆孔，一束强烈的阳光从中直射而下，辉映着神殿的每一个部位。

古罗马人认为，这是人间与天上交流的通道，充满着神圣与神秘的感觉，既可以仰望苍穹，祈求神的保佑，又可以沐浴神界的光辉，驱逐邪恶。

圆形天窗（与天堂的通道，沐浴神泽）

内部装饰：

环墙体而开的八个大型拱券，拱券之间的墙壁上镶嵌壁龛，供奉着诸神的雕像穹窿顶由一百多个装饰格分为五层环绕，层层逐渐缩小，最后聚拢于穹窿顶端的圆孔周围，使得巨大的穹窿顶变化有致。

（壁龛神像）

（二）中世纪教堂建筑——哥特式风格

中世纪的教堂建筑是由于基督教的兴起而出现的一种宗教建筑。

早期的基督教徒是在地下墓室或私宅中举行宗教仪式的，公元四世纪基督教合法化后，教堂建筑便逐渐发展起来。

哥特建筑。

哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。

它是文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建筑的。

巴黎圣母院（法国）

外部造型：

巴黎圣母院位于巴黎市中心塞纳河右案的西岱（dai）岛上，是典型的哥特式教堂建筑。

圣母院的正外立面被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞，上面有《圣经》题材的雕塑。

左侧门洞为圣母玛丽亚的故事，右侧为圣母之母圣安娜的故事，中间为最后的审判。

门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。

“长廊”上面第二层楼是整幢建筑的中央部分，两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间一个玫瑰花形的大圆窗，其直径约10米，著名的玫瑰窗，色彩斑斓，可不仅仅是装饰，这富丽堂皇的彩色玻璃刻画著一个个的圣经故事。

最上面的部分是钟楼。

内部造型：

圣母院内右侧设有烛台，坐席前设有讲台，讲台后面置放三座雕像，左、右雕像是国王路易十三及路易十四，两人目光齐望向中央「圣母哀子像」（Pieta），耶稣横卧于圣母膝上，圣母神情十分哀伤。

厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。

1945年第二次世界大战胜利的赞美诗和1970年法国总统戴高乐将军的葬礼都是在这里举行的。

巴黎圣母院是一座石头建筑，在世界建筑史上，被誉为一级由巨大的石头组成的交响乐。

虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的智慧，反映了人们对美好生活的追求与向往。

科隆大教堂（德国）

教堂中央是两座与门墙连砌在一起的双尖塔，高16l米，是全欧洲最高的尖塔，教堂四壁上方有总数达1万多平方米的窗户，全部装上描绘有《圣经》人物的各种颜色的玻璃，色彩十分绚丽。

科隆大教堂与巴黎圣母院、罗马圣彼得大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。

东北地区有多处教堂建筑，象哈尔滨中央大街的索菲亚大教堂，大连中山广场南侧的教堂，但最具哥特式建筑风格的还数沈阳小南天主教堂（沈阳南关教堂）：

位于沈河区小南街南乐郊路40号的小南天主教堂兴建于1878年（清光绪四年），是一座由法国人修建的教堂建筑。

1900年被义和团焚毁，现存建筑是另外一位法国主教于1912年在其原址上修建的。

砖混结构，青砖素面，为典型的哥特式建筑。

归纳总结：

中世纪教堂建筑是如何运用形式因素营造宗教氛围的

外部造型：

尖塔和拱券直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。

尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。

高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。

尖塔和拱券，空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。

内部结构：

哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬。

束状的竖直柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，再加上管风琴营造出的空灵音乐和着悠长的赞美诗教堂仿佛就是天堂。

宗教题材的壁画与塑像。

朗香教堂（现代教堂建筑的典范）

朗香教堂，由法国建筑师勒.柯布西耶设计，于1950—1953年在法国东部浮日山区的一个小山顶上建成。

它是第二次世界大战后现代建筑中追求个性和象征倾象的典型作品，代表了勒.柯布西耶创作风格的转变，对现代建筑的发展产生了重要影响。

这个教堂的设计中，他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。

教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弧形弯转的，南墙很厚向里倾斜，粗糙的白色墙面上散乱的开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体顶部之间留有一条40厘米高的带形空隙。

入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的空隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内充满了斑驳离奇、神秘的光影；东墙向内弧进，墙顶也有空隙，墙外屋顶伸出很多，形成一个大敞廊；北墙西端弯曲向内，形成一个壁龛；西墙南北两端也弯曲向内，形成另外两个壁龛；屋顶由两层分开的钢筋混凝土薄板组成，它们在屋檐处汇合在一起，又向上卷起。

塔楼式的祈祷室的外形象座粮仓；朗香教堂的规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。

朗香教堂是如何运用形式因素渗透精神意念的?

与其说朗香教堂作一些实用功能方面的解释,倒不如说在创造某种气氛,利用象征和隐喻来影响人们的精神思想:

封闭的厚墙象征着“上帝的庇护所”；象听觉器官那样的平面被解释为能更好的让上帝听到教徒的声音；南墙东端那条锐利的垂直边棱直指苍穹，隐喻着人和上帝的交流；那出人意料的形体和动荡的　气氛、没有规律的窗洞和神秘的光影都容易使人失去平衡、大小、方向、水平和垂直的标准，将宗教信徒们抛入一个“唯神忘我”的境界，极力渲染出宗教的意境。

“我不用外延的形式而用内涵因素来表达自己的见解，简朴而诚实”他是这样描述自己的设想的。

课题拓展：

中国与西方古典建筑精神内涵的区别

人与自然关系：

西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。

从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。

\中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。

由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。

“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。

思维方式不同：

从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物。

中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验（感性认知）。

历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。

为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。

这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化——“天人合一”的宇宙观。

\古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。

翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。

\甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。

人类生命的养生休息，依赖建筑的庇护；而当死去时，人的灵魂也要寻求一个安息的场所，这就是坟墓。

埃及胡夫金字塔、墨西哥太阳金字塔。

沈阳昭陵（北陵）是清太宗皇太极和孝端文皇后（博尔齐吉特氏）的陵墓。

始建于1643年，布局以昭陵、神道为纵轴，南北延伸形成中轴线，坐北朝南，按风水之说和五行相生相克原理经营。

坐靠山，面对川，仰观天文，俯察地理，利求达到“天人合一”。

牌楼、华表、擎天柱、石兽等均为两两相对，方城是其主体部分，以木结构，斗拱，飞檐为基本建筑语言，具有典型的中国古代建筑特色，同时也是汉满民族文化交流的典型建筑。

无论是皇族华美浩大的陵寝，还是平民百姓一捧黄土，最后殊路同归。

（三）陵墓建筑——印度泰姬陵

1、简要介绍泰姬陵

泰姬陵是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子泰姬-玛哈尔于1631年至1648年而建的。

1631年王后泰姬-玛哈尔在分娩时难产去世。

当时36岁，对她的丈夫沙贾汗来说失去的不但是亲爱的妻子，而且还是一个精明的顾问。

据说他穿了两年丧服（据另一记载，他的头发因悲伤而变白了）。

他发誓要建一个配得上他妻子的、无可比拟的陵墓，以纪念他的妻子。

为了设计和建造它，除了调集全印度最好的建筑师和工匠外，还聘请了土尔其、伊朗、中亚、阿富汗和巴格达的建筑师和工匠。

可以说，泰姬陵是整个伊斯兰世界建筑经验的结晶，是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

2、泰姬陵的形式风格、材质语言、功能特点

整体布局的完美：

泰姬陵是一组建筑群，陵墓是唯一的构图中心，位于中轴线的末端，色彩沉静明丽，湛蓝的天空下，青青草色托着晶莹洁白的陵墓和高塔，倒影清亮，荡漾在澄澈的水池中。

　泰姬陵百看不厌，它在一天里不同的时间和不同的自然光线中显现出不同的特色。

虽然它是一座陵墓，可它却没有通常陵墓所有的冷寂。

相反你感到它似乎在天地之间浮动。

它的和谐对称、花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹。

对称与对比：

以陵墓的大穹顶（伊斯兰建筑的标志性造形——洋葱状穹顶）为中心轴形成左右对称。

构图稳重舒展，比例和谐适当；在对称的基础上注重对比：

挺秀的高塔同陵墓形成最强烈的对比，把陵墓衬托得分外端装宏大；小穹顶与大穹顶体积和尺度的对比，反衬出大穹顶的宏伟。

小穹顶与大穹顶虚实的对比，反衬出大穹顶的庄重。

还有穹顶和发券的柔和与曲线以及大小凹廊造成的层次进退、光影变化、虚实对照等，使陵墓于肃穆的纪念性外，又具开朗亲切的性格。

局部装饰精巧细致：

成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石在表面，陵墓上的文字是用黑色大理石做的。

雕花的大理石围栏，阳光照射在围栏上时，它投下变化纷呈的影子。

从前曾有银制的门，里面有金制栏杆和一大块用珍珠穿成的布盖在皇后的衣冠冢（zhong）上。

泰姬陵代表了莫卧儿建筑成就的高峰。

许多人把泰姬陵称作“印度的珍珠”，是毫不为过的。

（四）思考题（作业）：

１、教堂建筑中为什么要有尖塔?

它给你什么样的感觉？

高而直的尖塔直接反映了欧洲中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。

尖塔向上升腾,垂直尖峭，意境空灵。

这些形态则是基督教精神内涵的最确切的表述：

解脱人间的苦难，向上苍皈（gui）依，而奔赴“天国乐土”。

站在科隆教堂１６０米的尖塔下，人显的十分渺小。

２、罗马万神庙是如何运用建筑的形式因素的？

（１）顶盖为混凝土结构的穹窿顶，基本结构像像一个巨大的球体隐含在圆形的建筑中。

在罗马人的观念中，这个巨大的穹窿体象征着神秘的宇宙，一旦进入这个空间就意味着置身于神的世界；（２）穹窿顶中央有一个直径８米多的圆孔，一束强烈的阳光从中直射而下，辉映着神殿的每一个部位。

古罗马人认为，这是人间与天上交流的通道，充满着神圣与神秘的感觉，既可以仰望苍穹，祈求神的保佑，又可以沐浴神界的光辉，驱逐邪恶；（３）环墙体而开的八个大型拱券，拱券之间的墙壁上镶嵌壁龛，供奉着诸神的雕像穹窿顶由一百多个装饰格分为五层环绕，层层逐渐缩小，最后聚拢于穹窿顶端的圆孔周围，使得巨大的穹窿顶变化有致

三、课堂小结

以表格的形式把神庙、教堂和陵墓建筑做以小结，理顺脉络，巩固知识。