江西省鄱阳一中高考语文现代文阅读专项练习含答案模拟试题.docx
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江西省鄱阳一中高考语文现代文阅读专项练习含答案模拟试题
江西省鄱阳一中高考语文现代文阅读专项练习含答案模拟试题
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字,完成下面小题。
华夏文明第一次系统、深刻的进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动,这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。
墨法学说,可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。
墨法两家,成于魏,归于秦。
墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转,四处碰避,这主要就是由于当时“魏康楚富,齐淫吴巧”,即发达地区民风奢华,文明积习太深,听不进批评意见,更不愿展开自我批评,特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条,在文明发达的地区,非但难行,而且难听。
能够接受墨法思想的,最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。
正因为秦在七国之中开化最迟,尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团,因此,墨法“官无常贵,而民无终贱”“有为则上,无能则下”的平等政治主张,方才能够在秦地得以实行。
正因为贵族、世家的力量还没有形成,正因为“不党（党：
偏私）父兄,不偏富贵,不嬖（嬖:
宠幸）颜色”乃是秦的民风,以至“王亦不爱其家”,故“上同而下不周比（周比:
结党营私）”“王子犯法,与庶民同罪”的“户籍连坐”制度,亦方才能够在秦地顺利推进。
而更为重要的是,正因为秦开化最迟,百姓极不善言辞文饰,不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级,故商鞅那一套以“农战”立国的思想,方能在秦地大受欢迎,吴起自鲁赴魏,又去魏适楚,而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦,他们所献出的强国之策,首先就是对华而不实、只说不练的中原文明弊端的诊断和分析,在文明反思的基础上,他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。
于是,开化最迟、民风淳朴的戎秋秦地,便这样成为他们培植新文明的试验田。
这是秦人艰苦奋斗精神的起源,这更是秦走向富强的动力。
商鞅在《商君书·农战》中,曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。
他认为由于中原地区文明发达,方才养成了盘根错节的贵族世家势力,方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团,方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层。
而此三者具备,固可谓文明之成就,但也却正是“求蒙取辱”“政怠宦成”的开端,是“人亡政息”——即国家危亡的征兆,是文明走向异化的开始。
作为“戎狄”的秦,之所以能据天下之雄图,最终统摄四海,扫荡群雄,这就是秦人的生活朴素、务实使然,秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神,最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。
秦的改革蓝图,其实来自中原精英对于自身文明弊端的自我抛评,这种自我抗评,最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”,秦王扫六合,乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。
《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说:
“其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻”,又说“其百吏肃然,莫不恭俭、敦敬、忠信”。
荀子观察到的,恰是百年之后,中华文明在秦苏生的基础。
这个主张艰苦奋斗的新文明,就是墨法政治理想的高度实现。
（节选自《中原与夷狄:
两种文明的砥砺》）
（1）下列对墨法思想的有关表述,正确的一项是（ ）
A. 墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的,它为秦国提供了改革蓝图。
B. 墨法思想对中华文明影响巨大,中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中。
C. 墨法思想强调选贤任能应不问贵贱,反对结党营私,主张贵族与平民在法律面前平等的思想在发达地区不能实行。
D. 墨法思想难以被中原地区各诸侯国接受,最后反而在开化最迟的秦国落地生根,这是因为他们开化最迟、民风淳朴,越是落后的地方越能强盛起来。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A. 文章开头总起,高度评价墨法思想,对中华文明的重要贡献阐明观点,统领全文。
B. 文章采用对比论证的论证方法,分析中原文化的弊端,意在和秦地文化形成对比。
C. 文章多处引用了古代典籍作为论据,都是为了论证墨家和法家思想的先进性论点。
D. 文章论证中原文明的衰落和秦国的崛起,对当今我国具有非常强烈的现实针对性。
（3）根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气,他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。
B. 中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现,是其文明发达的表现,但也是中原地区文明异化的开端。
C. 秦国强势,是以朴素务实战胜了骄奢淫逸,可见艰苦奋斗精神在文明中的重要性,它实现了中华民族的首次自我更新。
D. 来自中原的精英对于自身文明弊端的自我批评并以之推行的秦国,推动新国走向富强、统一天下。
【答案】
（1）B
（2）C
（3）A
【解析】【分析】
（1）A项,“它为秦国提供了改革蓝图”有误,依据第五段“秦的改革蓝图,其实来自中原精英对于自身文明弊端的自我抛评,这种自我抗评,最终演化成‘西戎’之秦对于中原文明所进行的‘武器的批判’”，句意是说中原精英对自身文明弊端的自我批评“最终演化成”秦对中原文明进行的“武器的批判”；C项,“在发达地区不能实行”错,说法太绝对。
第二段“特别是墨子所倡导的’艰苦奋斗’这一条,在文明发达的地区,非但难行,而且难听”可知，文意说的是难以实行。
D项,“是因为他们开化最迟、民风淳朴,越是落后的地方越能强盛起来”说法错误,依据二段“正因为秦在七国之中开化最迟,尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团”可知，D项“民风淳朴”和“越是落后的地方越能强盛起来”错误。
故选B。
（2）C项,“都是为了论证墨家和法家思想的先进性论点”错误,依据第二三四段可知，每条引用都有着具体的目的,但是并非全都是为了论证墨家和法家思想的先进性。
例如“《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说:
‘其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻’”,引用的目的是赞美秦的朴素民风。
故选C。
（3）A项,“他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌”错误,最后一段说的是“荀子观察到的,恰是百年之后,中华文明在秦苏生的基础”，可见文本中是“苏生”，而非“兴盛辉煌”，故A项错误，故选A。
故答案为：
⑴B；⑵C；⑶A；
【点评】
（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。
此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。
先要对作品有整体的了解和准确的把握。
要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。
解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位，出言不逊，并不听警察劝阻。
此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。
铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款，于是只好回应说：
“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。
”
（摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》）
材料二：
材料三：
新京报：
道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。
在你看来，事实是这样吗？
高兆明：
尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。
第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象，建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。
第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？
黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有取绝对否定的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。
主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。
（摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》）
材料四：
黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。
黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德，“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。
黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：
只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。
道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。
合作性社会关系以“相互性”为规定之一。
“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。
在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。
（摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》）
材料五：
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。
人类并非天生完美、更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。
我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
（摘自2018年08月24日《光明日报》）
（1）下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是（ ）
A. 市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。
B. 道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。
C. 道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则。
D. 道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间做出选择。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不平确的一项是（ ）
A. 黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。
B. 大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共道德与秩序。
C. 在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否则不可能持续。
D. 人类不是一种始终向善的生物，会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响，做出不道德的行为。
（3）依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述，对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善（或缺少正义的社会制度）。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。
【解析】【分析】
（1）B项，“道德体现个体自我立法、良知美德”错误，根据原文“黑格尔的‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”，选项混淆了两个概念。
C项，“想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则”错误。
根据原文“我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”，可见，二者没有必然的联系。
D项，因果倒置，根据原文“实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”可知，“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”是得出的结论，是结果而不是原因，选项颠倒了因果。
故选A。
（2）B项，“大多数人会在高铁上抵制”错误，根据材料二图表可知，只有38%的人在高铁上抵制不文明行为，可见只有少数人会在高铁上抵制不文明行为。
故选B。
（3）解答本题，首先分析材料四中“道德”与“伦理”的区别和联系，抓住以下关键句：
“‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”“黑格尔强调‘道德’须以‘伦理’为内容并在‘伦理’中实现”“只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志”。
然后分析孙赫霸座的行为属于道德不完善，铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们缺少正义的社会制度。
强调法律条文对自我约束的作用。
故答案为：
⑴A；⑵B；
⑶①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善（或缺少正义的社会制度）。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。
【点评】⑴本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
⑵本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
⑶本题考查考生整合文中信息并进行评析的能力。
解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行评析，评析要立足文本，不可随意生发。
3．阅读下面一篇文章，完成下列小题。
走过黑夜
史小溪
①那是许多年前的一次夜行，我还是个十三岁的孩子。
②西边如血河般涌动的晚霞，开始凝作一片绛紫，又凝作苍茫，黛黑，黑森森的帷幕立刻遮盖了大地。
③我踽踽地走着，心上压着的悲哀、疲乏和沮丧，逐渐被一种恐惧全面掩盖。
真后悔为什么不投宿前面经过的那个村子，现在落得进退维谷，晚了┅┅
④夏夜散布着燠热、干燥，恐怖在急剧漶漫着。
四野的庄稼黑洞洞的，密不透风。
模模糊糊的高空闪烁几点星星，遥远，幽暗。
我开始逡逡巡巡——愈临近故乡，愈熟悉那些隐患地带及那些神秘传说，心也愈发地惶怵紧张起来。
⑤我觉得山坳平谷都似坟墓一般升腾着阴森、沉闷窒息，那每一刻孤寂都似乎在无尽长地延宕。
大山的褶皱在苍穹下变得更深了，似倒竖起来的深不可测的孔穴。
树林子、野蒿，黑森森的长厚了许多，那草丛刊中会潜伏狼么？
狼！
我顿时记起老奶奶们说的大苍狼叼走村里小孩的事，我的心呼呼地狂跳，全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中┅┅
⑥离村子不远。
现在，可怕的夜风吹过，荒草掀起一片起伏不断的飒飒声响，树叶也轧轧地碰撞着发出不绝的回应，连那往日淙淙的音乐一般好听的小河流水声也听起来骇骇的，惨惨的。
突然，那突兀的红崖上传来呲怪子鸟的怪叫：
“呵呵呵呵┅┅”那声音似哭似笑，在黑暗中刺耳地令人不堪忍受地回荡。
我感到一阵毛骨悚然，同时，就看到一团黑糊糊的东西向我扑来┅┅啊呀！
我差点叫出声来，但定定神，黑影消失了，一切归于消隐，只有恐怖的印象和令人窒息的无边黑夜。
我屏着气呼吸，战战兢兢循着黑夜的路，一边高度警觉四周的动静。
转过那个小峁，是那棵黑森森的老树，我记起那棵黑森森的树上曾吊死过一个女人。
头顶一颗流星陨落，恍惚中，我看到前面有亮点红红的一闪，陷现出一团黑影，接着，又暗淡下去。
鬼火！
一刹那，我的心又腾地瑟抖起来，仿佛大地陡然裂开了一道长长的缝隙，就要将我无情地吞噬进去。
远处重又出现了那团黑影，蠕蠕地，和一明一暗的鬼炎重叠在一起。
我屏着气，惊悸的瞪大眼睛凝视，不像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人。
我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅
⑦那人在前面孤孤地走着，我在后面寂寂尾随。
我们老是保持一节距离。
我不敢拉得太远，也不敢向前靠去，我怕。
父亲叮嘱过我：
“路上千万小心！
这年代，人┅┅”人，那持枪的看守，对一个孩子都那么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的父亲背上驮那么重的石头。
父亲所以遭折磨，还不全坏在人！
他上茅厕，不小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他┅┅
⑧苍穹的星星依然遥远幽暗。
我们就这样走着。
他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好几次停下来，肯定是朝后面观望；此时，我也就立刻高度警觉地停下来。
我想好了，这黑洞洞的青纱帐将到处是我的隐匿之地，若有不测，我立刻就会钻进去逃跑掉的。
而当他重新起程时，我也赶快小心翼翼地挪动脚步。
就这样，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范。
他走，我也走；他停，我也停┅┅
⑨最后，大概是他终于捺不住了，停下来，向后大声召唤：
“是人嘛？
”
⑩而我，一下听清了，那是同村宽厚和善的干爷的声音。
我不由自己地喊了一声：
“是我┅┅唔唔┅┅”我不顾一切跑起来，再也忍不住地哽咽起来┅┅村里，传来狗汪汪的咬叫。
（1）“我的心倏地感到一种软软绵绵的无力的松弛，人啊人┅┅”这里，“我”为什么会感到松弛？
又为什么松弛是“软绵无力”的，并感叹“人啊人┅┅”？
（2） 阅读文章第②段，回答问题：
这里写晚霞运用什么修辞手法？
句中对晚霞的色彩的描写有何作用？
这段与下文有何关系？
（3）精读文章⑦⑧两段，回答问题：
文题中的“黑夜”除了指其本义“夜晚”外，还指文化大革命。
请根据原文简要分析这一时代的某一特征。
【答案】
（1）因为终于确定令自己的心瑟抖起来的黑影是人，恐惧而紧张的心顿时缓和了下来。
因为在“我”的意识里，人，冷酷狰狞，人与人之间关系极度紧张，互不信任，互相猜疑。
（2）比喻。
用“血河”喻晚霞，生动形象地写出晚霞的血红，用“帷幕”喻天空，形象生动地写出了天空的浓黑。
句中色彩的描写，渲染了恐怖气氛；通过描写晚霞的色彩变化，写出天色愈发浓黑而夜晚终至的过程，也表明了“我”密切关注天色的心理。
这都为下文写“我”的恐惧张本（铺垫）。
（3）①人性的冷漠猜忌无情。
如第⑦段借父亲的叮嘱，第⑧段描写两个夜行人冷漠僵滞，彼此防范，无不体现出这一点。
②时代（社会）的混乱。
父亲叮嘱中的“这年代，人┅┅”和“父亲所以遭折磨，还不全坏在人！
”的感叹，委婉地告诉我们当时社会状况的混乱。
【解析】【分析】
（1）此处主要分析“松弛”“软绵无力”等描写心理状态的词语，以及“人啊人”等语言描写。
根据语境“我”是在黑夜独行“全身置于一种极度紧张的威慑惊骇中”，各种恐惧不断袭来时，忽然发现前面有人，“我屏着气，惊悸的瞪大眼睛凝视，不像幻觉；再定定神，是人，是吸烟的夜行人”，又联想到“父亲叮嘱过我”人的可怕时，才有的一系列复杂心理活动。
结合具体情境分析即可。
（2）分析可知，“西边如血河般涌动的晚霞”，用“血河”喻晚霞，“黑森森的帷幕立刻遮盖了大地”用“帷幕”喻天空。
景物描写的作用有：
渲染、烘托、营造某种氛围；引出下文，为下文内容做铺垫；交代人物身份、人物活动背景场所；表现人物性格，衬托人物心理；象征、暗示、深化小说主题；展开、推动故事情节发展等。
本题因为是开头的景物描写，从衬托人物心理和为下文做铺垫的角度分析即可。
（3）原文7、8段与时代特征相关的情节有：
“父亲叮嘱过我：
‘路上千万小心！
这年代，人┅┅’人，那持枪的看守，对一个孩子都那么冷酷狰狞；那佩红袖标的人，竟恶狠狠地给瘦弱的父亲背上驮那么重的石头。
父亲所以遭折磨，还不全坏在人！
他上茅厕，不小心将衣袋里的红语录本掉下去了，人，检举了他”“他一定察觉到他的后面有动静了，中途有好几次停下来，肯定是朝后面观望；此时，我也就立刻高度警觉地停下来”“就这样，一对夜行人，冷漠僵滞，彼此防范”“他走，我也走；他停，我也停”。
据此概括出时代的混乱，人性的冷漠。
故答案为：
⑴因为终于确定令自己的心瑟抖起来的黑影是人，恐惧而紧张的心顿时缓和了下来。
因为在“我”的意识里，人，冷酷狰狞，人与人之间关系极度紧张，互不信任，互相猜疑。
⑵比喻。
用“血河”喻晚霞，生动形象地写出晚霞的血红，用“帷幕”喻天空，形象生动地写出了天空的浓黑。
句中色彩的描写，渲染了恐怖气氛；通过描写晚霞的色彩变化，写出天色愈发浓黑而夜晚终至的过程，也表明了“我”密切关注天色的心理。
这都为下文写“我”的恐惧张本（铺垫）。
⑶①人性的冷漠猜忌无情。
如第⑦段借父亲的叮嘱，第⑧段描写两个夜行人冷漠僵滞，彼此防范，无不体现出这一点。
②时代（社会）的混乱。
父亲叮嘱中的“这年代，人┅┅”和“父亲所以遭折磨，还不全坏在人！
”的感叹，委婉地告诉我们当时社会状况的混乱。
【点评】
（1）本题考查鉴赏人物形象的能力。
具体鉴赏人物的心理描写。
人物的内心世界是他外部行动的依据，外部行动则是他内心世界的具体反映。
所以，只有深入地剖析心理活动，才能更好地展示人物的性格、品质、命运及其社会意义，树立人物栩栩如生的艺术形象。
解答时首先对文章的情节进行简单的概括，整体了解人物的特点，然后结合具体情境分析人物的心理，主要抓住一些描写人物心理的关键词语。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。
对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。
（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
能力层级C．解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
本题要求“根据原文简要分析这一时代的某一特征”，解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，再根据这些内容分析概括时代的特征。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
春天的腔调
施立松
①春天是有腔调的。
这腔调有时隐隐约约，细碎模糊，又羞涩迟疑，有时却浩浩荡荡，惊天动地，铺天盖地。
②吹刮了一个秋季又一个冬季的海岛的风，尖利又冷硬，仿佛一个在战场上杀红了眼的将军，只知道用尽全身的气力杀伐。
枝头的叶杀尽，山野的草杀黄，家家户户的门窗紧闭，来来往往的男女披头盖脸，大地一派萧索，老少一派委顿。
他持戟叉腰，站在那个叫立春的门槛上，以为大获全胜了，忍不住哈哈大笑，却不知笑声刚起，就惊动了一片：
草地底下细若游丝的萌动，溪流里似有若无的潺潺，枝头上冒出了或绿或红的火柴头，乡下人家的屋檐下，黑羽白肚的客人，进进出出，忙着筑巢安家，有着葡萄似的黑眼珠的小女孩嗫起嘴唇学会了第一个字“春”。
瞬息之间，仿佛强势粗糙了大半生的女子突然当了母亲，硬茧遍布的指尖在婴儿细滑如绸的肌肤上抚过，不知不觉就放轻了力度，不知不觉就上翘了嘴角，不知不觉就柔软了身段。
那些坚硬，那些狠辣，那些坚不可摧的盔甲，土崩瓦解。
风姓了杨柳，吹面不寒了；风从了莺儿，吹折花数枝；风随了苑中梅，樱杏桃李次第开。
③被风吹得七零八落的云们，像是收到了指令，迅速集结，从东边到西边，从天涯到海角，每一朵云都带来一个消息，每一朵云都是久别重逢。
一见面难免要叽叽喳喳，说说别后情形，唠唠眼下当前，叹叹前世今生，情动处，便相拥在一起，身影叠着身影，声音压着声音，窸窸窣窣，抽抽泣泣，起初是轻泣，后来难免号啕。
于是，雨一下，连绵数十天，仿佛要把积攒了一年的思念都倾诉完。
于是，桃树湿淋淋地起身，施施然地吟一首诗，千万种思绪，千万个话题，东冒一个，西冒一个，恨不得浑身上下都长了嘴。
可等了半天没有下文，急得一旁的柳树伸出一串串嫩绿的小剪刀，一下一下地扑向桃树，却总够不着，只好将剪子伸长再伸长，像个心急的小男孩面对羞涩的青梅竹马，什么都想替她做，
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