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灿烂在六月议论文
好东西是“憋”出来的
陈鲁民
前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。
她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。
老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：
好东西都是“憋”出来的。
回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。
两个星期后，主题曲《渴望》与片尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。
再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。
好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。
所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。
先说“熬”。
任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。
在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。
“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。
真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。
德国汉学家顾彬批评说：
“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，而德国小说家四五年才写一本。
”至少他的这几句话，还是有点道理的。
“憋”字还有“悟”的意思。
艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。
通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。
乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难。
世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在“憋”得受不了。
这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。
于是，《念奴娇．赤壁怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。
“憋”字也有“磨”的意思。
此处的“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。
古人说，读书百遍，其义自见。
同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。
铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。
著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。
曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。
“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。
1、第一、二段记叙雷蕾创作歌曲《好人一生平安》的过程的作用是：
（1）
；
（2）。
（6分）
2、第三段中的“管见”的意思是。
第四段中“搞瓜代菜”的意思是。
（6分）
3、概括第五段关于苏东坡的事例。
引用这一事例的作用是。
（6分）
4、把第六段曹雪芹的实例放在第四段不妥的理由是
。
（3分）
5、本文的论证结构为。
（A、总分式B、层进式C、转折式D、并列式）
大国的随想
单之蔷
从人类历史看，要成为大国者，空间上要有独特之处，一般而言，要有地理屏障的保护，比如中国，东面有浩瀚无比的太平洋作为屏障，西面有喜马拉雅山脉和青藏高原的保护，因此中国的文化能够一直绵延下来。
还有，大国一般应该出现在大陆的边缘地带，因为这样可以避免四面受敌，赢得发展的时间，比如中国、俄罗斯、美国等。
在大陆的中间地带，很难出现大国，这些地方只能是大国轮番表演的舞台，是大国的通道。
像英国的经历，更说明边缘地带是大国的摇篮。
当来自东方的武力横扫欧亚大陆时，英国这个岛国可以躲过劫难，而匈牙利、保加利亚等就没有这样的幸运了。
国家是用边界围起来的政治实体，是国家政权行使权力的区域，但这只是国家的形式，并不是国家的本质，真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”，即“国家意识”，也就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。
我们中华民族早在汉代就已经形成了共同的“民族认同”和“国家认同”，形成了稳固的“国家意识”，所以后来我们虽然有过多次被征服、被占领的历史，但最后的结果总是征服者被同化。
相反，一些帝国成也倏忽，败也倏忽，其原因就是扩张和征服的速度太快，远远大于“国家认同”形成的速度。
大国除了这些文化的因素外，还有军事和经济科技的实力，而后者决定前者。
一个国家是否是大国最关键的因素是经济的实力。
有经济实力的国家，才能从经济总量中拿出更大的部分用于军事，以取得军事的优势。
但如何成为大国，从历史看，有一条规律，就是凡与大国直接对抗的，很难成为大国，反而采取跟随战略的，则可能获得成功。
前苏联和改革开放前的中国，都曾经采取与大国对抗的策略，这被证明很不成功，后来邓小平所说的“不扛旗，不当头……”的战略，实际上就是跟随战略，反而获得了成功。
跟随很重要的一个含义就是学习，学习的重要性不亚于发明，比如日本就很少有重大的科技发明，但由于善于学习应用，日本目前的经济总量世界第二，仅次于美国。
假使中国称为大国了，那么中国的行为与以往西方大国的所为会有什么不吗？
答案是肯定的。
这在对大国的理解中可见端倪。
美国学者保罗·肯尼迪认为：
大国就是能保卫自己，能对付任何国家的国家。
有意味的是，中国学者关于大国的标准，都强调大国的道义责任。
北京大学张祥龙教授特别强调大国的文化感召力；学者盛洪也反对实力崇拜，强调中国作为大国崛起，将结束战国——帝国——战国这种国际关系模式，出现一种后帝国时代，为万世开太平。
这一切都基于中国人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……都预示着中国文化的非强权的发展趋向。
也许西方的大国概念再加上中国文化中的“理想国”的内涵，才是未来大国应有的姿态。
（有删改）
[2007年山东威海]
1、大国要具备的三个要素为
（1）；
（2）
；（3）。
（6分）
2、作者从
（1）；
（2）；（3）等三方面进行了随想。
（9分）
3、第四段运用了、论证方法，作用是
。
（5分）
4、第七段“这一切”是指。
（2分）
5、未来大国应具有的姿态是（）
A、能保卫自己，能对付任何国家
B、采取与大国对抗的策略
C、有重大的科技发明
D、具有文化感召力，为万世开太平
竞争不相信眼泪
钟声
记得有这样一项医学资料：
一年不患一次感冒的人，患癌症的概率是经常患感冒的人的6倍。
这似乎有点奇怪，但这却是真实的。
据生物学家观察，一条鱼放在鱼缸中，没几天就死了，而三条鱼放在鱼缸中，却可以活一年多。
因为它们在一种"竞争氛围"中，越活越有"战斗力"。
还有一个成语叫"蚌病成珠"：
蚌体内嵌入沙子，便分泌出一种物质疗伤。
久而久之，便形成了一颗晶莹的珍珠。
生活就是这样，需要经受磨难，需要参与竞争。
我们应该让这种磨难和竞争转化为动力，而决不能受了压力而自悲自叹。
尤其是在竞争中面对失败和挫折的时候，更不能自暴自弃，因为竞争不相信眼泪。
我们应该懂得，成功是失败的积累，在竞争中不可能没有失败。
一个成功的竞争者应该经得起风雨，应该具有抗挫折的能力。
在竞争中流泪是弱者，只有在困境中奋起，才能成为强者。
法国物理学家伦琴小时候学习成绩很好，但很顽皮。
一次，学校以不尊重师长为理由，开除了他的学籍，使他因为没有中学毕业证而不能上大学。
几经挫折与努力，伦琴终于以优异的成绩考取苏黎士学院，可毕业时学校又因他的履历问题拒绝他做一位知名教授的助手。
面对种种挫折，伦琴从来没有掉过眼泪，而总是激流勇进、迎难而上。
经过整整20年的努力，他终于担任了德国沃滋堡大学的校长。
后来发现了X射线，成为第一个获得诺贝尔物理学奖的科学巨人。
古今中外，流传着许许多多向逆境宣战的千古佳话，像伦琴这样在逆境中奋起并成就了伟大事业的人物比比皆是。
对挫折的承受力是与一个人的综合素质尤其是意志品质密切相关的。
我们要懂得挫折乃至生活中的正常现象，是任何人不可避免的。
有竞争就有失败，关键在于谁的挫折能力强，谁就能获得成功；谁笑到最后，谁就笑得最好。
请记住：
竞争不相信眼泪。
1、第一段中“蚌病成珠”的意思是。
（3分）
2、第一段在文中的作用是
（1）；
（2）
；。
（9分）
3、本文的论点是。
（3分）
4、概括第四段的论据：
；它的作用是
。
（6分）
5、对“竞争不相信眼泪”理解正确的一项是（）
A、竞争中不能自暴自弃，流泪是弱者的表现，而弱者总是失败者。
B、没有人会同情、帮助竞争中的流泪着。
C、竞争需要坚强，要再在困境中奋起，才能取胜。
D、竞争是无情的，有竞争就会有失败，流泪是大可不必的，要正确看待失败。
学会感恩
肖复兴
西方有一个感恩节。
那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。
那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。
总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。
没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命的繁衍。
这些都是浅显的道理。
"谁言寸草心，报得三春晖"；"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。
滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。
但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。
大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。
难道不是吗？
我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。
蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。
看来我们还不如蜜蜂和树叶。
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。
对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。
因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。
跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。
虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。
美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。
全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：
"我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一名感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别！
"连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。
那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。
我在报上看到这样一则消息：
湖南两姊妹在小时候一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名就走了。
两姊妹和她们的父母觉得，生命是人家救的，却连一声感谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人。
他们整整找了20年，两姊妹的父亲去世了，他们和母亲接着千方百计地寻找，终于找到了这位恩人，为的就是感恩。
两姊妹跪拜在地上向恩人感恩的时候，她们两人和那位恩人以及过路的人们禁不住落下了眼泪。
这事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感恩。
而感恩的那一瞬间，世界变得是多么的温馨美好。
恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。
心里被怨恨涨满的人，便容易像是被雨水淹没的田园，很难再吸收进新的水分，便很难再长出感恩的花朵或禾苗。
不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。
道理很简单，这样的人，往往惟我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢？
不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。
这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的。
财富过大并钻进钱眼里出不来，和权力过重并沉溺权力欲出不来的人，一般更容易缺乏感恩之情。
因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，别人怎么会对他们施恩且需要回报呢？
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。
对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。
因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。
我们永远不要忘记学会感恩，对世界上不管什么人给予自己的哪怕是再微不足道的帮助和关怀，也不要忘记了感恩。
【注释】衔环结草：
衔环：
嘴里衔着玉环。
结草：
把草结成绳子，搭救恩人。
就是比喻感恩报德，至死不忘。
1、概括第一段的内容；它在文中的作用是。
（6分）
2、第七段划线句运用了修辞手法，它的作用是
。
（5分）
3、概括第四段的论据；它在文中的作用是。
（6分）
4、不符合本文文意的一项是（）（3分）
A、我们中华民族历来有要懂得感恩的古训。
B、大多数的人们常常忽略或忘记别人给予自己的帮助或恩惠，以为是理所当然。
C、大家学会感恩，世界就会变得美好温馨。
D、大恩不言谢，要永远把别人的恩惠记在心里。
5、模仿第二段划线句，围绕“感恩”写一段话。
（4分）
教室里的四个字
读小学时，教室前面贴的敬、静、净、竞四个字，似乎高高地悬在天上。
孩子们认为，“天上”永远指的是需要高仰起头才能看到的地方。
因为那四个鲜红的大字贴在黑板上方，而国旗夹在中间，就显得格外醒目。
我们哪知，那四个字的深意却需要用一生来参悟。
敬———从尊敬开始，从尊师重教开始，并折射出中国道德体系对于心存敬畏的阐释。
当走出混沌后，人在接触外部世界时，总要作“我是谁”的追问，而“我从哪里来”则直接引发了人对宇宙起源的探索和认识。
于是，在观察世界中，我们还是一个懵懂孩子的时候，就已开始在接受最基础的道德教育———一个人之所以为人的最朴素的教育。
从知书达理、尊老爱幼开始，逐步懂得了敬畏的意义，当真的悟到“有畏而为”时，我们就已脱离孩童多年了。
从“自在”到“自为”再到“自觉”。
但凡常人，其阅读经验，在一定程度上能折射出他的心智成熟的程度。
待到一日，我读到老子的《道德经》第二十五章首句：
“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”又读到老子的《道德经》第二十一章：
“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
”从它的字面意思理解，在老子眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道虽然看起来很恍惚，但在恍惚之中有图像，有物体，有精神，有灵性。
于是，当真从一个成人的心智层面来追问世界之初、生命本源，却发觉仍未参透。
反而，它仿佛轮回似的，又回到原点。
回望这个“敬”字，却不再是人云亦云，对长尊老幼、天地道法，心存敬畏。
静———从安静开始，从身心入境开始，从外静到内静；把渴求一种恬淡、安宁的心灵守护，放在经历过挣扎、取舍之后。
记得小时候，在教室里是禁止打闹、嬉戏的。
孩子像风一般从教室外跑进来，那银铃般的歌谣与欢笑就戛然而止。
孩子幼小的心不懂得什么是“静”，以为不出声、默默的就是“静”。
其实现在想来，却越发羡慕童子们那一颗颗纯净的心。
因简单而生发的快乐，那么真实而灿烂。
于是，在喧嚣的都市、在看似宽阔的职场上，能沉静下来，找一分让心“安静”的洒脱就显得弥足珍贵了。
抑或有人说“世上本无事，庸人自扰之”。
其实，俗与雅，怎逃脱得掉这一个“静”字之鉴呢？
大俗与大雅之间，填充的是一种境界的过渡，而心灵在此处的“静”享不可或缺。
净———从干净开始，从整洁无污开始，从外物到自身，把对自然本真的守护与对修身修为修德的道德诉求统一起来。
孩子扑闪的眸子里，只有干净的讲台、粉笔槽、自己的座位、抽屉和作业本。
而从干净的作业到干净的文字，是从书法到思想的华丽转身。
拥有一颗干净的心，做一个干净的人，守住这份简朴和自然。
竞———从竞争开始，这个“竞”字在四个字中，无论怎么排列都会放在或左或右的边上。
“竞”而优，就出现了道路选择问题：
左—中—右，激烈的总是两端。
而从生命历程上说，孩提时的竞争意识体现在各级各类的考卷及操行评语上，即便不再是学生身份，“竞”字在有人类存在的地方———只要N大于或等于2，人就不能不比、不论短长，但却也正是在这个“竞”字中，最能看到一个人的涵养和品质。
树立一种真正的“精英”意识，体面并守规矩地“竞”，而后“争”，再考虑“得”。
过程永远比结果重要。
因为在冷冰冰的输或者赢的两极，守护着“不争”却“竞”的心态，反而是最大的赢家。
时刻记住跟自己比。
（）在正确、规范的价值观指引下，那么，自己能不走偏、少走弯路，（）是万幸。
成功在某些时候是一种成全，最后才是成就。
未曾想到，自己离开那间小学教室已经那么多年，却在一瞬间思考起那不怎么清晰的启蒙旧事。
如果说“敬”字打头统领世界观，那么“静”、“净”、“竞”就让我们看到了在方法论层面上，对于人生观的剖析，有心灵、有情欲、有生存，竟也圆满。
1、第四段“从干净的作业到干净的文字”中两个“干净”的词义是不一样的。
前一个“干净”的词义是；后一个“干净”的词义是
。
（6分）
2、第二段中划线句“长尊老幼、天地道法，心存敬畏”，请说说对“长尊老幼”心存敬畏是因为；对“天地道法”心存敬畏是因为
。
（6分）
3、第三段“从安静开始，从身心入境开始，从外静到内静”中“外静”是指；
“内静”是指。
（6分）
4、在第五段的括号内填上正确的关联词。
（3分）
（）在正确、规范的价值观指引下，那么，自己能不走偏、少走弯路，（）是万幸。
5、不符合本文旨意的一项是（）（3分）
A、“敬”要从尊师重教开始，并对天地道法心存敬畏。
B、“静”的关键是心灵的恬淡安宁。
C、“净”的要旨是把对自然本真的守护与对修身修为修德的道德诉求统一起来。
D、“竞”就是要注重竞争，不争得优秀心不甘。
成功的秘诀
你获得的，就是你所能“看到”的
有这样一个故事，讲的是一座巨大的花岗岩骏马雕像。
它前脚腾空，后脚立地，准备迎接战斗。
人们为这件伟大的艺术品所体现出来的高超的雕刻技艺而惊叹不已，也为雕刻家的激情和信仰而深受鼓舞。
很难想象，这匹骏马的美与力量，竟然出自于原本奇形怪状的石头。
一天，有人问雕刻家：
“就靠一把小锤和凿子，你是如何雕刻出这样一件精美的艺术品的?
”雕刻家回答道：
“同往常一样，我也是从一块大石头开始雕刻的。
我的脑海中已经有了我的雕刻作品，我只是把不属于我脑海中的雕像的所有东西，用小锤和凿子凿掉。
最后，我雕刻出来的骏马，就和我想象的完全一样。
”
每次开始做一个项目，或承担领导者的任务时，我们希望获得什么样的结果，我们的脑海中都必须首先拥有一幅清晰的画面。
我们必须“看见”出色的、成功的、有效的结果是什么样的。
只有这样，我们才能够“凿掉”那些与我们的愿景和目标不相符的东西，克服可能遇到的种种困惑与障碍，顺利地抵达成功的彼岸。
正视自己，发现内在的金子
一座8英尺高的混凝土佛像坐落在泰国曼谷的市中心已有很多年了。
它非常醒目，然而，它并不是一件供人们欣赏的艺术品。
人们也没有把它当做一件宗教器物加以顶礼膜拜。
后来，一位僧侣准备将这座古老的佛像搬进自己的寺庙中。
在搬动的过程中，佛像开裂了。
碎片脱落后，这位僧侣发现混凝土下面有什么东西在闪闪发光。
在其他人的帮助下，他扒掉了佛像的整个外壳。
发现了世界上最大的黄金雕像。
这座金佛价值连城，它的价值一直存在着。
这是多么经典的一个忽略价值、掩盖美丽、忽视潜能的例子啊!
这是一个多么绝妙的没有充分利用资产的例子啊!
我们每一个人都知道这样的人：
他们的身上有金子，却藏在了混凝土外壳之下。
你甚至还会发现，你自己就是如此。
每个人都拥有上天赐予的独特的才能和潜能。
然而，要获得并保持成功的生活，最困难的一件事情是：
健康而积极地尊重我们所拥有的一切，尊重我们自己。
千百万人生活在自惭形秽之中，就是因为他们没有重视自己内在的东西。
他们只看见了自己外在的失败，没有看见自己内在的价值。
真正健康的自我形象，不是取悦他人，也不是追随时尚潮流，而是认识自己、了解自己的内在，知道自己的目标。
清楚自己的价值，发现自己的力量和才能，懂得如何接受、控制自己的缺点。
一个人拥有了真正健康的自我形象，他就拥有了笑对成功与失败的幽默感和比时尚更深刻、更强大的力量。
最重要的，往往是藏而不露的
每个人都曾听说过泰坦尼克号的悲剧故事。
关于这艘号称永不沉没的豪华游轮如何招致了悲惨的厄运：
1912年4月14日的那个灾难之夜，1503人被夺去了生命。
这艘当时最先进的巨轮，在短短的30分钟之内便沉入了北大西洋冰冷的海水中。
人就像冰山，在很多方面都与冰山相似。
一个人的外表，包括在工作或行为中表现出来的技能和才华，只能体现出其真实性的lO%。
而品格，作为一个人更为重要的部分，潜藏于人的外表之下。
正是这个部分，可能使生活之舟沉没。
我们必须时刻正视位于生活表面之下的东西。
美国许多大公司曾曝出过一系列的丑闻，如安然公司和泰科公司。
这些公司的高级管理人员，本来应该受托看管好股东和员工的资产，但他们却出现了不光彩的行为。
他们的行为给公司造成了数百亿美元的损失，让数以万计的员工失去了工作。
几个品格有缺陷的领导人，使庞大的公司沉没了，也使他们的“下属”跌入了冰冷黑暗的破产之海，断送了事业和前程，失去了退休金。
我们必须将更多的时间用于不被他人轻易看见的90%的部分。
而将更少的时间用于表象部分。
从长远来说，这些表象对人生活的重要性小得多。
表面的“荣光”，其重要性根本不能与内在的“实质”相提并论。
1、第五段两句句子的句式是（）（3分）
A、感叹句B、陈述句C、疑问句D、祈使句
2、第六段中的“金子”是指；“混凝土外壳”是指。
（6分）
3、概述第十段的事例，列举这一事例的作用是。
（6分）
4、本文共有三部分组成，在论证说理上的共同点是
。
（3分）
5、概括本文所阐述的三个成功的秘诀：
（1）；
（2）
；（3）。
（6分）
“家门口”的文化遗产谁来继承
翁敏华
生在上海、长在上海的孩子听不懂沪剧，讲不来上海话，不知道本地的“非物质文化遗产”是什么。
看到前些日子的有关报道，不由生出一些感想。
保护传承上海“家门口”的文化遗产，舍我其谁？
忽视“家门口”文化遗产的直接结果，是学术研究得出的观点有误，结论有错。
以狮子舞为例。
在我的书里，我曾经武断地认为：
像日本“一人遣”狮子舞这样的一人一头、站立舞动的形式，只能是他们“独一无二”的；像韩国“北青狮子戏”这样以吞食小孩为中心情节的，也只能是“绝无仅有”的。
这几年，“家门口”上海的民间演艺被逐渐发掘，得以重见天日，笔者有幸得见闵行马桥的“手狮子”和崇明县的“调狮子”，猛吃一惊：
手狮子不正是“一人遣”么？
“调狮子”里头竟然也有吃小孩的古老形态的表演！
是“家门口”的文化遗产，令我不得不推翻先前的学术陈见。
去掉“障目”的“一叶”，便可发现：
我们上海“家门口”的文化遗产，丰厚得很呐！
由文化部认定、国务院公布的第一、二批国家级非物质文化遗产名录中，上海的占了33项，另外还有市级、区县级的，还有尚未复原、申报的，等等。
这正是我们上海的宝贵财产，文化财产。
保护和传承它们，舍我其谁？
好在我们这座城市的有关部门，已经公布名录、发出号令、行动起来了。
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