语文卷届云南省玉溪一中高三上学期第一次月考09.docx
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语文卷届云南省玉溪一中高三上学期第一次月考09
玉溪一中2014届高三年级9月月考
语文试卷答案
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，第小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
儒释道互补的和合文化
对于和合文化，可以从多角度来解读。
有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。
我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。
在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。
道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。
多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。
成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。
要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。
在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。
儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。
儒家好比是粮食店，是精神的加油站。
人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。
道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。
道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。
道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。
佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。
用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。
儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。
儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。
佛教主要是讲人死哲学。
佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。
人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：
倘若悟不透死，焉能悟透生？
综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？
儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
（2011年11月29日《光明日报》有删节）
1．关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（）
A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。
B．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
C．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。
D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下’’，三者互补，成就和合心态。
【答案】B
（原文说“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。
成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。
所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
”前提错误。
）
2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
”下列说法不能作为其依据的一项是（）
A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。
B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
【答案】C
（“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。
）
3．下列表述，符合原文意思的一项是（）
A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
【答案】D
（A.无中生有，原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态”之说；B.偷换概念，改变了范围，“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多，另外“只是”一词太绝对，原文说“主要是讲人生哲学”；C.概括失当，并非“儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”，儒道两家既可互补，所谓“一张一弛”。
）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
薛嵩，绛州万泉人。
祖仁贵，高宗朝名将，封平阳郡公。
父楚玉，为范阳、平卢节度使。
嵩少以门荫，落拓不事家产，有膂力，善骑射，不知书。
自天下兵起，委质逆徒。
广德元年，东都平，时皇太子为天下兵马元帅，遣仆固怀恩东收河朔。
嵩为贼守相州，闻贼朝义兵溃，王师至，嵩惶惑迎拜于怀恩马前，怀恩释之，令守旧职。
时怀恩二心已萌。
怀恩平河朔旋，乃奏嵩及田承嗣、张忠志、李怀仙分理河北道；诏遂以嵩为相州刺史，充相、卫、洺、邢等州节度观察使，承嗣镇魏州，忠志镇恒州，怀仙镇幽州，各据数州之地。
时多事之后，姑欲安人，遂以重寄委嵩。
嵩感恩奉职，数年间，管内粗理，累迁检校右仆射。
大历八年正月卒。
嵩子平，年十二，嵩卒，军吏欲用河北故事，胁平知留后务，平伪许之，让于叔父崿，一夕以丧归。
及免丧，累授右卫将军，在南衙凡三十年。
宰相杜黄裳深器之，荐为汝州刺史、兼御史中丞，理有能名。
元和七年，淮西用兵，自左龙武大将军授兼御史大夫、滑州刺史、郑滑节度观察等使，累有战功。
滑州城西距黄河二里，每岁常为水患。
平询访得古河道，接卫州黎阳县界。
平率魏博节度使田弘正同上闻，开古河南北长十四里，决旧河以分水势，滑人遂无水患。
居镇六年，入为左金吾大将军。
未几，复为郑滑节度观察使。
长庆元年，幽镇叛，杜叔良统横海全军讨伐不胜，王庭凑围牛元翼于深州。
棣州为贼所窘，朝廷乃委平以师援棣州，平即遣将李叔佐以兵五百救之。
居数月，刺史王稷馈给稍薄，兵士怨怒，叔佐不能戢，宵溃而归。
仍推突将马狼兒为帅，行及青城镇，劫镇将李自劝，并其众；次至博昌镇，复劫其镇兵，共得七千余人，径逼青州城。
城中兵士不敌，平悉府库并家财募二千精卒，逆击之，仍先以骑兵掩其家属辎重，贼众惶惑反顾，因大败。
狼兒与其同恶十数辈脱身窜匿，余党降，稍后者斩于鞠场。
明日，狼兒亦就擒戮，胁从者放归田里。
诏加右仆射，进封魏国公，由是远近畏伏平之威略。
在镇六周岁，兵甲完利，井赋均一。
至是入觐，百姓遮道乞留，数日乃得出。
在河中凡六年，召拜太子太保。
明年，上疏乞老，以司徒致仕，居一年卒，册赠太傅。
——节选自《旧唐书•列传第七十四》
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.自天下兵起，束身戎伍，委质逆徒委：
顺从，归附
B.时多事之后，姑欲安人，遂以重寄委嵩安：
安排
C.嵩少以门荫，落拓不事家产落拓：
豪放，放荡不羁
D.兵甲完利，井赋均一完：
坚固
【答案】4、B（B.安：
使……安定，安抚）
5.以下句子中，全都直接表明薛嵩与薛平父子二人功绩的一组是（）（3分）
①宰相杜黄裳深器之，荐为汝州刺史、兼御史中丞
②嵩感恩奉职，数年间，管内粗理，累迁检校右仆射
③自左龙武大将军授兼御史大夫、滑州刺史、郑滑节度观察等使，累有战功
④至是入觐，百姓遮道乞留，数日乃得出
⑤平悉府库并家财募二千精卒，逆击之
⑥开古河南北长十四里，决旧河以分水势，滑人遂无水患
A．①③④B．①⑤⑥C．②③⑥D．②④⑤
【答案】C．（①④侧面表现⑤薛平作战）
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．薛嵩原本替贼兵把守相州，贼兵败后，王师到来，薛嵩就到怀恩马前迎接叩拜，怀恩放了他，并让他做了相州刺史。
B．宰相杜黄裳很器重薛平，推荐他做汝州刺史、兼任御史中丞，治理得好，在当时很有名声。
在淮西战事中，又屡有战功。
C．薛平在滑州时，率领魏博节度使田弘正开凿古河南北总长十四里，挖开旧河来分流水势，滑州百姓于是没有水患了。
D．青州城兵士不敌乱军时，薛平拿出府库和家里的全部钱财招募二千精锐的士兵，迎击对方，叛贼士兵惶惑反顾，于是大败。
【答案】A（A相州刺史是后来怀恩上奏朝廷，朝廷下诏任命，怀恩只是让他仍然守相州。
）
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）军吏欲用河北故事，胁平知留后务，平伪许之，让于叔父崿，一夕以丧归。
译文：
军吏想要遵照河北旧例，胁迫薛平留下来管理后务，薛平假装答应他们，让官给叔父薛崿，在一天夜里因为奔丧回家。
（“故事”“知”“伪”各1分，大意2分）
（2）棣州为贼所窘，朝廷乃委平以师援棣州，平即遣将李叔佐以兵五百救之。
译文：
棣州被叛贼围困，朝廷于是委派薛平率领军队援救棣州，薛平就派遣将领李叔佐带领五百士兵救援。
（“委”“以”被动句各1分，大意2分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
千秋岁①秦观
水边沙外，城郭春寒退。
花影乱，莺声碎。
飘零疏酒盏，离别宽衣带。
人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。
携手处，今谁在？
日边清梦断，镜里朱颜改。
春去也，飞红万点愁如海。
[注]
①千秋岁：
词牌名。
此词作于词人被贬处州时。
②西池：
汴京（开封）金明池。
③鹓鹭：
两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。
8．词的开头四句描写了怎样的景象？
请简要描述。
这四句在全词中有何作用？
（5分）
【答案】8、浅浅的春寒从溪水边、城郭旁消退了，天气转暖，花影摇曳，莺声盈耳，一派热闹的城郊暮春风光。
（2分）这四句写眼前之景，交代了人物活动的时令、地点。
（1分）以乐景衬哀情，奠定全文的感情基调。
（2分）
9．“春去也，飞红万点愁如海”是传颂千古的名句，请结合全词内容对其表达技巧进行赏析。
（6分）
【答案】9．“春去也”运用双关。
一声浩叹，不仅是在感慨春光已逝，同时也暗示自己生命的春天将一去不复返，可谓一语双关，言简意深。
“飞红万点愁如海”运用了借代、比喻、夸张的修辞手法。
“飞红万点”生动地写出了暮春时节落英缤纷的景象，画面凄美，令人伤感；“愁如海”比喻新奇，以深不可测、茫无边际的大海写出了词人愁之深、愁之广，这愁既有伤春之愁、年华已逝的悲愁，也有人生失意的愁苦。
（指出任意两种手法，并作分析即可。
6分。
）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每空1分，共6分）
（1），举世非之而不加沮。
定乎内外之分，，斯已矣。
（《逍遥游》）
（2）西当太白有鸟道，。
地崩山摧壮士死，。
（《蜀道难》）
（3）当余之从师也，，行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，。
（《送东阳马生序》）
【答案】
（1）且举世誉之而不加劝辩乎荣辱之境
（2）可以横绝峨眉巅然后天梯石栈相钩连
（3）负箧曳屣足肤皲裂而不知。
乙选考题
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的小说，完成
（1）～（4）题。
（25分）
品质
（英）约翰·高尔斯华绥
格斯拉先生的店房朴素安静，橱窗里陈列的几双靴子太美观了，是模范品，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。
格斯拉先生有点儿像皮革制成的人，脸黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些皴纹，话音很单调，喉音很重，有点僵硬和迟钝，只有蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。
人们不时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，好像把靴子的本质缝到靴子里去了。
一个人年纪大了而又荒唐起来以至于赊账的时候，也决不赊格斯拉先生的账；人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是像走进教堂那样。
来客坐在那张仅有的木椅上等候，因为他的店堂里从来没有人的。
过了一会儿，看到他从店堂二楼楼梯口往下边望，随后听到一阵喉音，以及趿拉着木皮拖鞋踏在窄狭木楼梯的踢踏声；他终于站在来客的面前，没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来。
我说：
“格斯拉先生，可以给我做一双俄国皮靴吗？
”
他一声不响地离开我，退回去，我继续坐在木椅上欣赏皮革的香味。
不久，他回来了，手里拿着一张黄褐色皮革。
他盯着皮革对我说：
“多么美的一张皮啊！
”等我也赞美一番后，他继续说：
“你什么时候要？
”我回答说：
“啊！
你什么时候方便，我就什么时候要。
”于是他说：
“半个月以后，好不好？
”我含糊地说：
“谢谢你，再见吧。
”他边说“再见”，边继续注视手里的皮革。
一天，我对他说：
“格斯拉先生，在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。
”他看了我一下，没有做声，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。
“把靴子送回来！
”他说，“如果我不能把它修好，就不收这双靴子的工钱。
”
有一次，我穿着因为急需才在大公司买的靴子，走进他的店铺。
他的眼睛在细看我脚上的次等皮革，他说：
“那不是我做的靴子。
”为了讲究时髦，我左脚的靴子有一处很不舒服。
他用手在那地方压了一下。
“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面，把一切垄断了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。
我热爱靴子，但是他们抢去了生意，我很快就要失业了。
”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：
惨痛的东西和惨痛的奋斗！
我定了许多靴子，这些靴子格外经穿。
差不多穿了两年，我也没想起要到他那里去一趟。
我再去那里的时候，他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字，也是一个靴匠的名字。
那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。
“啊！
格斯拉先生！
”我结结巴巴地说，“你的靴子实在太结实了！
”
“是的，”他说，“人好像不要结实靴子了。
”
我定做了几双靴子。
过了很久，靴子才送到——但是这几双靴子比以前的更结实。
不久，我到国外去，过了一年多回到伦敦。
我离去时，他是个六十岁的人，回来时，他仿佛已经七十五岁了，衰老极了，看了叫人难过。
“啊！
格斯拉先生，”我说，“你做的靴子好极啦！
我差不多一直穿。
”他细看我这双皮靴，把手放在靴面上说：
“这里还合脚吗？
我记得费了很大劲才把这双靴子做好。
”我向他确切地说明：
靴子非常合脚。
“你要做靴子吗？
”他说，“我很快就做好，现在我的生意很清淡。
”我说：
“我急需靴子——每种靴子都要！
”
我对这几双靴子并不存什么指望，但有一天靴子送到了。
我一双双地试穿，不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子。
一星期后，我想向他说明：
他做的新靴子是如何的合脚。
走进他的店铺时，店堂里只有一个年轻人。
“格斯拉先生呢？
”我问道。
“啊！
”他说，“可怜的老头儿是饿死了。
他不让任何人碰他的靴子，接了定货后，费好长时间去做，顾客可不愿等待呀。
结果，他失去了所有的顾客。
在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！
他从不登广告，用最好的皮革，还要亲自做，这就是他的下场。
”
“但是饿死——”“他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。
所有的钱都用在房租和皮革上了。
他是个怪人，但是他做了顶好的靴子。
”
“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。
”
（据沈长钺译本，略有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．开始时格斯拉先生鞋店的橱窗里陈列的几双靴子非常美观，后来靴子失去了原有的气派，挤缩在单独的橱窗里，这形象地表明格斯拉先生鞋店的境况今非昔比。
B．小说中的“我”多次说格斯拉先生做的靴子“结实”，又说“我对这几双靴子并不存什么指望”，实则是委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看。
C．格斯拉先生有点像皮革制成的人，严肃、僵硬，因此，人们不敢赊他的账，走进他的店铺就像走进教堂一样，不敢有丝毫的随意。
D．小说以小见大，通过描写格斯拉先生的悲剧，展现了现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产、大公司行业垄断的残酷现实。
E．小说成功地塑造了靴匠格斯拉先生的形象，寄寓了作者对他的深切同情，也深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情。
【答案】D（3分）A（2分）E（1分）BC不给分
B“委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看”错误；C人们“走进他的店铺就像走进教堂一样”不是因格斯拉先生为人的严肃、僵硬，而是因为他的手艺精湛，做的鞋子质量很好，表达的是对他的尊重。
E“深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情”不对，小说中“我”以及那名年轻人都对格斯拉先生充满关切、同情。
（2）文中的格斯拉先生是一个什么样的人物形象？
请简要分析。
（6分）
【答案】①手艺精湛，认真负责，诚实守信；②热爱本职，坚守理想，至死不渝。
（每点3分，要求能对人物性格准确概括，并能结合小说略加分析）
（3）小说中的“我”有什么作用？
请简要分析。
（6分）
【答案】①（情节结构）“我”是一个线索式的人物，通过“我”串联起了小说的所有情节，增强了小说的真实性；②（人物塑造）“我”见证了格斯拉先生的鞋店逐步衰落的过程，对格斯拉先生的遭遇有关切，有同情，有思考，写“我”是为了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；③（主题表达）“我”的所见所闻所思所感，有助于揭示作品的主题。
（每点2分）
（4）对于格斯拉先生，有人认为小说表现了作者对他的赞赏，也有人认为小说隐含了作者对他的批评。
请结合全文，谈谈你的观点和理由。
（8分）
【答案】
观点一：
表现了作者对格斯拉先生的赞赏。
①从标题看，“品质”既指他所做的靴子的品质，也是指他的人品；②从周围人的反应看，人们“决不赊格斯拉先生的账”，人们走进他的店堂就像走进教堂那样，表现了人们对他技艺和人品的尊重、敬畏；③从细节描写看，他的“靴子梦”，他对皮革的赞美，都表明了他对自己职业的热爱，对理想的痴迷。
观点二：
隐含了作者对格斯拉先生的批评。
①从顾客的角度看，他不够热情，而且做靴子用时太长，不能满足顾客的需求，因而失去了所有的顾客；②从时代发展看，他的经营方式刻板、守旧，不能跟上时代的步伐；③从小说结局看，他不知变通，在竞争中被人兼并收购，终至饿死。
（评分标准：
观点明确2分，理由充分6分，每点2分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
和当代大学生谈王瑶先生
钱理群
王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系，他在学术上的主要贡献有两个方面：
一方面是他对中古文学史的研究，他最著名的著作是《中古文学史论》，据有关专家说，可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作；他另外一个最大的贡献是在建国以后，第一个写《新文学史稿》，是我们现代文学学科的奠基人之一，所以有非常巨大的影响。
1987年，王瑶先生曾经写过一篇题为《自我介绍》这样一篇短文：
“在校时诸多平平，鲜为人知。
惟斯时曾两系囹圄，又一度主编《清华周刊》，或能为睽违已久之学友所忆及。
多年来皆以教书为业，乏善可述，今乃忝任北京大学教席。
迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符‘颠倒黑白’之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙‘水深火热’之味。
惟乡音未改，出语多谐，时乘单车横冲直撞，似犹未失故态耳。
”
“出语多谐”，是王瑶先生最为特别的语言表达方式。
先生著作里的语言，和他日常生活中谈话的语言是不一样的，有很大的差异。
先生著作的语言是标准的学术语言，严谨而简洁；但在日常谈话中，他确实“出语多谐”。
鲁迅先生喜欢给人起绰号，入木三分，到了刻毒的地步。
王瑶先生也是这样，假如私下讨论一个人，或一类人，他会用一句话概括，概括得也是入木三分，让人终生难忘。
我举个例子：
他说我们学者中有一类，与其说是学者，不如说是社会活动家，是“社会活动家型的学者”。
我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者，他或者根本没有学问，但极善公关，或者也有点学问，开始阶段还下了点工夫，取得一定成绩，然后就通过社会公关极力推销自己的产品，以取得最大报酬，得到最大限度的好处，包括政治和物质的好处，通常情况下，还要超值。
而他们一旦掌握权力那就很可怕，他会充分利用现有的体制，为自己谋取更大利益，拉帮结派，“武大郎开店”，压制才华高于自己的同辈或年轻人，有的就成了学霸。
——可以说，王瑶先生的概括是击中了某类人，以及我们的教育体制的要害的。
王先生还把一些学者称为“二道贩子”，即向外国人贩卖中国货，又向中国人贩卖外国货。
他并没有真学问，无论对中国文化，还是外国文化都并无真知、深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到处炫耀，糊弄，他的学问全在一个“贩”字。
——这话说得非常刻毒，却也击中要害。
王瑶先生在八十年代就看出了贩卖学术，即学术商业化的倾向，这样的眼光不能不让人折服。
我现在在观察当下中国学术界与教育界时，常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号，我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括。
王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀。
有一天王瑶先生找到我，他说，我现在面临两难选择：
我现在年纪已经大了，要是继续努力，发挥余热，不过是“垂死挣扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待毙”，你说我该怎么办？
他最后的选择是：
“与其坐以待毙，不如垂死挣扎”。
——我当时听了以后受到了极大的震撼，也反过来问自己：
我是不是也面临着这样的两难，虽然我年纪比王先生轻。
这是一个人类共同的生命命题：
所有的人，都有同一个“死亡”在等待你，这是毫无例外，不可选择的；但由生到死的路途，却有“有为”（“垂死挣扎”）与“无为”（“坐以待毙”）两种选择。
这背后是有一个人生哲理的，即人生意义和价值不在于结局，而在于过程。
在“挣扎”的过程中，“有”所“为”，爆发出生命的火花，哪怕是只有一个瞬间，也会带来美感，就有了某种价值；如果选择“无为”，什么也不干，这样的生命就没有一点光彩，就真的“坐以待毙”了。
这里有很深的哲理，但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来，就具有很大的冲击力。
（节选自《和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育》有删节）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．《中古文学史论》是王瑶先生最为重要的学术贡献之一，到现在中古文学史的有关研究还没有产生超越他的著作。
B．王瑶先生著作里的语言，是标准的学术语言，严谨而简洁，与他日常生活中谈话的语言存在很大差异。
C．王瑶先生用“武大郎开店”辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有体制，压制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人。
D．作者主要运用肖像描写和语言描写的手法，形象而生动地表现出了王瑶先生的个性与人格魅力。
E．王瑶先生在评价某些人事时，具有入木三分、不乏刻毒的鲁迅式的风格，那些精准的概括不但常常击中某类人或教育体制的要害，还具有一定的预见性。
【答案】E（3分）C（2分）B（1分）AD不给分
解析：
A项说法绝对，原文是“可能到现在……还很少有”；D项错，肖像描写并非是本文塑造王瑶形象的主要手法，唯一有关人物外貌的信息来-自王瑶的《自我介绍》，而这依然属于从语言描写的角度塑造王瑶“出语多谐”的个性。
（2）本文第二段王瑶先生的《自我介
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