《论语十二章》ppt教学课件.ppt
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11论语十二章,子路曾经问孔子：
“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？
”孔子说：
“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？
”可是冉有也同样问过孔子：
“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？
”孔子却答道：
“当然应该马上实行。
”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：
“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。
”,新课导入,孔子（前551-前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。
相关介绍,论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
论语与大学中庸孟子合称为“四书”。
共20篇。
论语,论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它列为“四书”（孟子中庸大学论语）之一，成为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。
本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（学而）,按时温习。
时，按时。
古代对男子的尊称，这里指孔子。
生气，恼怒。
指有才德的人。
不是很愉快吗？
不亦乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
整体感知,翻译：
孔子说：
“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
”,第一则：
讨论学习方法、乐趣与个人修养:
不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;,朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；,自求长进,不怨他人,提高修养。
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（学而）,人称代词，我。
每天。
多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指，即三个方面，,省，自我检查、反省。
替。
诚信,传授，指老师传授的知识。
竭尽自己的心力。
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事与朋友交往温习知识,曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实）习（温习）,曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”,重视品德修养：
每天自我反省是否尽心尽力做事；是否以诚信交友；是否认真复习学过的功课。
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（为政）,十五岁。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
立身，指能有所成就。
迷惑，疑惑。
上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
能听得进不同的意见。
越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
顺从意愿。
翻译：
孔子说：
“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。
”,本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：
学习领会五十、六十岁：
安心立命，不受外界左右七十：
主观意识和做人规则融合为一,2.道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3.我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（为政）,翻译：
孔子说：
“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。
”,温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”,独立思考,有所发现,获取新的知识,将旧知识融会贯通,温习学过的知识,正确的学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（为政）,翻译：
孔子说：
“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑。
学习,辩证统一,停殆,迷惘,思考,讨论正确的学习方法:
学习与思考相结合，才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。
学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（雍也）,古代盛饭用的圆形竹器。
能忍受。
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
翻译：
孔子说：
“颜回的品质多么高尚啊！
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
多么高尚啊，颜回！
”,孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（雍也）,代词，的人。
翻译：
孔子说：
“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
”,喜爱，爱好。
以为快乐。
本章阐述了学习态度：
以学习为快乐这一自然段运用了什么修辞？
顶真讲学习的三个层次：
知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（述而）,吃粗粮，喝冷水。
饭，这里是吃饭的意思。
胳膊。
对，对于。
翻译：
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”,这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”,于此，意思是“在其中”。
翻译：
孔子说：
“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
”,好的方面，优点。
本章讲学习态度：
向一切人学习。
不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”,意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。
逝，流逝。
斯，这，指河水。
翻译：
孔子在河边感叹道：
“时光像河水一样流去，日夜不停。
”,河，河流。
本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？
比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”,军队的通称。
翻译：
孔子说：
“一国军队，可以改变其主帅。
一个人的志向却是不能改变的。
”,普通的人，男子汉。
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”,笃，忠实，坚守。
恳切地提问，多考虑当前的事。
仁德。
翻译：
子夏说：
“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。
”,通假字,不亦说乎说：
同“悦”，愉快吾十有五而志于学有：
同“又”，用于整数和零数之间,重点积累,古今异义,不亦君子乎古：
指有才德的人今：
泛指品德高尚的人可以为师矣古：
可以、凭借今：
可能、许可,饭疏食，饮水古：
粗劣今：
疏通、疏散饭疏食，饮水古：
冷水今：
无色无味无臭的液体,匹夫不可夺志也古：
平民百姓今：
无学识、无智谋的人吾日三省吾身古：
泛指多次今：
数词，三,词类活用,学而时习之时：
名词-状语，按时吾日三省吾身日：
名词-状语，每日温故而知新故、新：
形容词-名词，学过的知识、新的理解和体会,传不习乎传：
动词-名词，传授，指老师传授的知识饭疏食，饮水饭：
名词-动词，吃好之者不如乐之者乐：
名词-意动。
以为快乐,一词多义,为：
可以为师矣为人谋而不忠乎知：
人不知而不愠温故而知新,当、做,替,了解,懂得,而：
人不知而不愠温故而知新博学而笃志其：
仁在其中矣其不善者而改之,转折,顺承,并列,它的,他人,特殊句式,省略句：
可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。
句首省略动词“择”判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3.名言警句类用于学习态度：
用于学习方法：
用于思想修养：
用于思想方法：
用于日常生活：
三人行必有我师,学而时习之温故而知新,人不知而不愠三人行必有我师,学而不思则罔，思而不学则殆,有朋自远方来，不亦乐乎,表示顺接,表示转折,表示修饰关系,表示并列关系,“而”的基本用法有两种：
表示承接关系,学而不思则罔,默而识之,敏而好学,学而时习之,人不知而不愠,学而不厌,1.你喜欢哪一则?
2.你觉得哪一则对你启发最大?
4.你还知道哪些指导我们如何学习的名言?
思考讨论：
3.你觉得怎样才能真正学到知识?
随堂练习,
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