文言文句子翻译1.docx
《文言文句子翻译1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文句子翻译1.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
文言文句子翻译1
第一册
1．温故而知新，可以为师矣：
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：
光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：
默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：
几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：
懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：
消逝的时光像这河水一样呀！
日夜不停。
7．医之好治不病以为功：
医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册
8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：
老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：
冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣：
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册
15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：
三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16．虽乘御风不以疾也：
即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：
庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18．闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解：
他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不钻牛角尖。
19．造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留：
亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：
简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：
粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
第四册
22．北方有侮臣者，愿借子杀之：
北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23．中峨冠而多髯者为东坡：
中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24．燕雀安知鸿鹄之志哉：
燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！
25．王侯将相宁有种乎：
王侯将相难道是天生的贵种吗？
26．世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：
世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27．马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
：
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼，其真无马邪？
其真不知马也：
驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：
“天下没有千里马！
”唉，难道是真的没有千里马吗？
恐怕是真的不认识千里马啊！
第五册
29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：
以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：
心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
31．心凝形释，与万化冥合：
心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也：
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？
唉！
什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！
34．天时不如地利，地利不如人和：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：
使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
36．得道者多助，失道者寡助：
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
39．然后知生于忧患，而死于安乐也：
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40．越明年，政通人和，百废具兴：
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也：
它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：
这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：
唉！
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：
天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。
噫！
微斯人，吾谁与归？
：
唉！
如果没有这种人，我同谁一道呢？
”
第六册
45．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
46．此诚危急存亡之秋也：
这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：
宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。
如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。
48．亲贤臣，远小人。
此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：
君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：
只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：
先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
51．受任于败军之际，奉命于危难之间：
在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：
希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。
53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：
陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。
54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
55．肉食者鄙，未能远谋：
有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
56．小大之狱，虽不能察，必以情：
轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。
57．夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭：
作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。
58.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央:
河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央.
练习
25．立石于其墓之门，以旌其所为。
译：
在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。
26．吾社之行为士先者，为之声义，敛资财，以送其行。
译：
我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他声张正义，募集钱财来送他启程。
27．于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
译：
在这时趁着他厉声呵骂的时候，就一起喊叫着追赶他。
28．视五人之死，轻重固何如哉？
译：
比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？
29．安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
译：
怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？
30．故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
译：
所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为他做了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，即使一个普通老百姓对于国家也有重要
的作用啊！
31．文人画士之祸之烈至此哉！
译：
文人画士所造成的祸害竟严重到这个地步啊！
32．既泣之三日，乃誓疗之。
译：
已经为它流了三天泪，于是发誓要治好它们。
33．安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
译：
怎样才能使我有更多空暇时间，又有很多空闲的田地，来大量存贮江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的光阴来治疗病梅呢？
34．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
译：
六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打不好（不善于作战），弊病在于贿赂秦国。
35.六国互丧，率赂秦耶？
译：
六国相继灭亡，都是因为他们贿赂秦国吗？
36．奉之弥繁，侵之愈急。
译：
各诸侯国送给秦国土地越多，秦国侵略各诸侯国就越急迫。
37．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
与嬴而不助五国也。
译：
齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？
这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国啊！
38．赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
译：
赵国曾经与秦国交战了五次，败了两次，胜了三次。
后来秦国两次攻打赵国，李牧接连击退了它。
39．有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
译：
有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地一天天地割让削减，而最终趋于灭亡。
40．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译：
如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又不如六国了。
41．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
译：
人们所说的华山洞，是因为它在华山的南面而这样称呼它。
42．既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译：
出洞之后，便有人责怪那个要求出洞的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。
43．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
译：
尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。
难道谁还会讥笑你
吗？
44．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译：
我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传。
后代人弄错了它流传的文字而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？
45．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译：
这就是今天治学的人不可不深入地思考，谨慎地选取的缘故了。
46．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
译：
推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
47．与尔三矢，尔其无忘乃父之志!
译：
给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的遗愿。
48．抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
译：
还是说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？
49．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
译：
因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能与他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
50．与其有誉于前，孰若无毁于后？
与其有乐于身，孰若无忧于此心？
译：
与其当面受到赞扬，不如背后不遭毁谤；与其身体上享受快乐，不如心里
无忧无虑。
51．买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之。
译：
朱买臣富贵的时候，不忍心看到他的前妻生活贫困，于是筑建房子来让她住，分了一些吃的穿的使她生活下去。
52．古者有喜，则以名物，示不忘也。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
译：
古代逢到喜庆，就以此题名于物，表示不忘。
喜庆虽有大小不同，表示喜庆的用意是一样的。
53．此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟” 者也
译：
这就是所说的强弓射出的箭到了射程的劲头，力量不能穿透鲁地的薄绢啊！
54、臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
行年四岁，舅夺母志。
译：
我因为命运坎坷，幼年就遭遇不幸。
刚出生六个月，慈爱的父亲就抛下我去了。
年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲守节的心愿。
55、既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
译：
既没有叔伯，又没有兄弟，门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。
56、诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
译：
陛下特地下达诏书，任命臣为郎中，不久承蒙国家恩典，任命我做太子洗马。
57、乌鸟私情，愿乞终养。
译：
我怀着乌鸟反哺的私情，请求陛下允许我为祖母养老送终。
58、臣生当陨首，死当结草。
译：
我活着应当为陛下拼死效忠，死了也会像结草老人那样在暗中报答陛下之恩。
59、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
译：
我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
60、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
译：
你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。
61、吾去汴州，汝不果来。
译：
我离开汴州，你没能来成。
（结果你没有来）
62、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
译：
如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。
63、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？
译：
难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？
64、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
译：
这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。
65、呜呼，其竟以此而殒其生乎？
抑别有疾而至斯乎？
译：
哎，谁知道竟然会因此而丧了命呢？
还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
66、言有穷而情不可终，汝其知也邪？
其不知也邪？
译：
话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？
还是不知道呢？
67、灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
译：
灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。
68、可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
译：
可以用来染色，用它的功能命名它，所以叫它染溪。
69、合流屈曲而南，为愚沟。
译：
汇合的水流弯弯曲曲向南流去，叫做愚沟。
70、今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
译：
如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。
71、溪虽莫利于世，而善鉴万类。
译：
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却善于映照万物。
72、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
译：
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览
73、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
译：
不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。
74、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
译：
我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。
75、客有吹洞萧者，倚歌而和之。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
译：
客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。
能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。
76、固一世之雄也，而今安在哉？
译：
本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？
77、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
译：
何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。
78、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译：
这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。
79、奚以之九万里而南为？
译：
哪里用得着飞向数万里的高空再向南飞呢？
80、天之苍苍其正色邪？
其远而无所至极邪？
译：
天色译深蓝，是它的真正颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？
81、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
译：
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。
82、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
译：
再说全社会的人都称赞他（宋荣子），他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。
83、甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！
他日去官，有不听曲此石上者，如月！
译：
官吏的横暴，差役的庸俗，也太过分了啊！
将来我辞官后，一定要在这生公石上听曲，以月为证。
84、成反复自念，得无教我猎虫所耶？
译：
成名反复自言自语，该不是暗示我捕捉蟋蟀的地方吧？
85、当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？
译：
在他充当里长，挨棍棒责罚的时候，哪里会料到自己会到今天这个地步？
86、里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
译：
差役很狡猾奸诈，借这个名义按户摊派，每征收一只蟋蟀，就使好几家倾家荡产。
87、然睹促织，隐中胸怀。
译：
可是看到画中的蟋蟀，又暗暗地合了自己的心意。
88、成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。
译：
成名回头看到蟋蟀笼子空空的，又急得上不来气，说不出话，也不再把儿
子放在心上。
89、与少乐乐，与众乐乐，孰乐？
译：
同少数人欣赏音乐快乐，同多数人一道欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？
90、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
译：
如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能阻止得了呢？
91、良人者，所仰望而终身也。
译：
丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。
《劝学》
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
《师说》
9、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
10、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
11、人非生而知之者，孰能无惑？
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？
13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。
14、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，（只要是）道理存在的地方，就是老师存在的地方。
15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？
16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。
17、位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。
”
18、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上（这些人），多么奇怪啊!
《赤壁赋》
19、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。
20、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。
21、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。
22、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
23、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？
24、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。
月亮时圆时缺，但是始终没有增减。
25、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。
从不变的
升级会员 