《人生的境界》解析.ppt

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,建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。

有人问他们：

“你们在干什么？

”“在砌砖。

”第一个泥水匠随口答道。

第二个泥水匠回答说：

“我在挣钱呢。

”“我在建造一座漂亮的大楼。

”第三个泥水匠很自豪地说。

十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？

我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？

我们又将拥有什么样的人生境界呢？

三个建筑工的故事,人生的境界,冯友兰,学习目标,1.了解冯友兰其人。

2.理清文章思路，概括大意。

3.理解人生四种境界的内涵。

同学们，冯友兰的照片。

介绍作者：

照片上的人，智慧的头脑，深邃的目光，银白的长须。

我来介绍一下：

冯友兰，未名湖畔的学子，留学美国的哲学博士，清华大学的哲学教授，中国的哲学家，世界哲学智慧天空中的灿星。

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。

1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。

毕业后在北大、清华等学校任教。

著名的哲学家、哲学史家、教育家。

曾以“三史（中国哲学史、中国哲学简史、中国哲学史新编）释今古，六书（新理学、新事论、新世训、新原人、新原道、新知言）纪贞元”总结了一生的学术成就。

他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。

他的主要论著收入三松堂全集。

介绍作者,人生,境界,解题,:

人的生命和生活。

:

事物所达到的程度或表现的状况。

人生的境界（偏正）,关于“境界”：

有人用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能所说：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

”见山是山见水是水时：

生活与修行合一，在生活中感受到修行的需要。

见山不是山见水不是水时：

生活与修行不合一，生活是生活、修行是修行。

见山又是山见水又是水时：

生活与修行合一，在生活中修行。

解释课题：

著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。

第一境界:

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”第二境界:

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”第三境界:

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（提示:

“古今之成大事业、大学问者，无不经过三种之境界”）现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。

关于“治学三境界”,1.全文阐述了什么问题？

论述了哲学的任务。

2.冯友兰认为哲学的具体任务是什么？

提高人的精神境界。

帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

研读课文整体把握,自读课文整体把握,3、冯友兰说的四种境界分别是哪四重？

4、四种境界是按什么标准划分的？

自然境界功利境界道德境界天地境界,重点把握,1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？

自然境界功利境界道德境界天地境界,2、四重境界是按什么标准划分的？

觉解指数高低,关键词“觉解”理解,“觉解”一词文中出现了13次，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。

请依据下面两个个语句对“觉解”作出自己的理解。

（课后第四题）1这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事（4段）2他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界（5段）,觉解就是自觉（觉悟）、了解（理解）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

四种境界？

自然境界一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

功利境界一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

这并不意味着他必然是不道德的人。

他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。

所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

道德境界还有一种人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。

这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。

回主页,重点梳理难点突破,*功利境界的人有什么特点？

他们做事情是为自己,*为什么要说“这并不意味着他必然是不道德的人”？

利已同时可能有利于别人,*功利境界与道德境界的区别在什么地方？

一个为自己，一个为社会,回主页,重点梳理难点突破,什么是天地境界？

“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。

他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

”,什么叫宇宙？

“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

”（淮南子齐俗）,回主页,觉解指数,功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义为自己服务）、,四种境界的实质是什么？

（课后第一题）,道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，为人民服务）,天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一）。

自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、,人生四种境界实质,结合实例谈谈对四种境界的认识。

“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

每个各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。

”请联系生活实际来解读这句话。

难句解读,达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。

示范,达尔文小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。

三个泥水匠的故事：

有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。

后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。

第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。

正是应了“态度决定高度”那句话。

山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃。

记者问：

“你放羊为的是什么?

”放羊娃答：

“卖钱。

”记者问：

“卖了钱干什么?

”放羊娃答：

“娶媳妇。

”记者问：

“娶了媳妇呢?

“放羊娃答：

“生孩子。

”记者问：

“有了孩子呢?

”放羊娃答：

“放羊。

”记者默然。

放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念（觉解程度）对于一个人的人生的作用是多么重要。

1.为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。

有害，不道德；有利，说明他并非不道德。

这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

难句理解,2.“是人现在就是的人”是什么意思？

“人应该成为的人”又是什么意思？

是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。

“是人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人，天地境界的人。

难句理解,3.“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

”何谓“超道德价值”？

天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。

他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

难句理解,课堂练习,请判断以下人物各属于哪种人生境界？

并简述你判断的依据。

为实现考入大学，将来找到一份高薪工作这一目的而利用暑假期间依然在图书馆苦读的高中生。

我国古代著名的田园诗人陶渊明，不愿受名利的束缚，在他四十二岁的时候，毅然弃官归隐，回到家乡度过了二十一年躬耕田园、固穷守节的平静生活，并写下“采菊东篱下，悠然见南山”的优美诗句。

周总理的惊人“六无”死不留灰生而无后官而不显党而不私劳而无怨死不留言,天地境界梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。

大有大无周恩来，惊人之无有六：

一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。

这六个“大无”，说到底是一个无私。

总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：

有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

这真可以说是达到了天地境界。

联系现实读出自己,重新认识人生意义,保持良好心理状态,和谐处理人际关系,较少达到的道德境界：

背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时代共产党榜样的牛玉儒；在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬；承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的70岁的日本老人尾山宏；以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递着人与人之间的温情的中国影人形象成龙；用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学研究员刘姝威。

较少达到的道德境界：

海啸后，龙应台写信教育子女，提出不能积极道德，至少要做消极道德的事。

30多年前率先回国的现已82岁的大师杨振宁，前几年还为清华学子开讲座；为母校南开大学捐资百万美元的世界数学最高奖获得者陈省身，九十高龄还在南开的“宁园”为21世纪中国的数学大国梦而孜孜以求；学贯中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羡林，清晨五点就拧亮了未名湖畔博雅塔的台灯；发出“不爱长城非好汉，长城脏了怎么办”号召的美国大使，经常到长城捡拾垃圾，除了脚印什么也不留下。

他们都是道德的巨人，精神的珠峰。

同学们，青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。

世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。

这决不是理想的成长环境。

在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。

“君子博学而日参三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的摄像机多对准真善美”。

的确，我们心灵的天线要永远高耸，接收促人警醒、催人上进的信息，要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。