英雄宝镜英 雄 宝 镜 巴尔塔沙·葛拉西安 英雄宝镜.docx
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[英雄宝镜]英 雄 宝 镜 巴尔塔沙·葛拉西
安 英雄宝镜
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英雄宝镜
巴尔塔沙·葛拉西安
深谋远虑
所谓深谋远虑，其首要之义即是以自身的修养造诣来审时度势。
而其中尤为重要的原则是：
为人所知，但不要被人看透；让人对你有所期待，但不要完全满足他们。
每一次成功，都要使人能感受到你具有多方面的才能；你每每施展自己的特长，都能使人们殷切期望你日后能有更出色的表现。
想要受人尊重，就要设法避免让人猜度出你的深度。
人一旦找到渡口，就再也不会一筹莫展地面对河流。
同样，一个才能尽显的人，将很难获得他人的推崇。
反之，如果你能谨慎地隐藏自己的深度，那么，你的名气就可望保全。
发现者往往可以成为主宰者，而被发现者常常为他人所控制，胜负也会随之发生转换。
因此，能识破他人心思的人，才能统领全局；而善于隐藏的人，才不会落人他人所设陷阱之中。
如果你我正面临着某种竞争——譬如比赛投掷标枪——你最好不要一掷就使自己的实力显露无余。
此刻，你不妨一掷比一掷远，徐徐渐进，从而使你的竞争对手备感诧异。
倘若你具有雄才大略，或许可以押下一个大注，就仿佛你拥有无限雄厚的赌资似的。
此中深意在于，即使我们并未拥有无限资源，至少也要显得如此。
一半大于整体
古希腊有一个老辣的诡论：
“一半大于整体”，①即所谓露一半，隐一半，多于一览无余的整体。
有一个叫斐迪南的人颇精于此道——他就是新世界的首位君主
②。
各国君王都觉得斐迪南高深莫测，并非因为他征服了许许多多新的国度，而是因为他仿佛拥有日新月异的智谋机变。
那么，什么人对这位可畏的“明智慎思”之表率的君王感受最深呢?
首先是他的后妃，其次是朝中诸臣。
他们惮思竭虑地揣摩他的心思，
辗转难眠地猜度他的想法，迫不及待地衡量他的能耐。
他十分明智地一边安抚他们，一边威慑他们!
他又是以何其谨防慎守的方法，才使得他们终日感到惴惴不安的啊!
诸君若有志于盛名与伟大，就应好好遵行这通达卓越的第一要义!
要让人人都知道你，却无人能猜度出你的实际深度。
若真能躬行此法，中等之才看上去就会像上等之才，上等之才将会显得具有无限之能——更别说无限的天赋会给人以什么印象了。
①希腊七贤之一的皮塔库斯所言。
②斐迪南与卡斯提尔的伊莎贝尔征服了新世界。
善于隐藏自己的缺陷
如果只知道掩饰自己才能的局限，只能说你的修养尚欠火候。
除此以外，你还必须善于隐忍你那易于激动的情绪。
善于保存实力，才能确保你功成名就，而善于掩藏自己的用心和意图，则能助你掌控一切。
如果意志力的缺陷不慎暴露，你的名声就可能毁于一旦而被世人耻笑。
对于缺陷，你首先要驯服它，然后要掩藏它。
前者需勇气，而后者要智谋。
若屈服于自身的缺陷，你将由人类沦为禽兽；若能控制它，你还不失为人，至少表面上如此。
控制自己的情绪
能识透他人的意志，是你具有非凡才智的表现，而善于掩饰自己的意志，则证明你高人一筹。
识破一个人的情绪，如同发现了他才智堡垒的破绽。
权谋家往往能借此裂隙乘机而人，即可取胜。
察觉一个人的欲望，就仿佛找到了他意志的通道，你就可以随心所欲地自如出人。
在古代，被异教徒敬奉为神的人，论其事功，尚不及亚历山大大帝的一半。
人们向亚历山大献上桂冠，但却不认为他是神。
一个在人世间征服了如此广阔疆域的人，却得不到天国半席之地。
丰功伟绩若此，他为何独遗此憾呢?
亚历山大的赫赫功名，却因为他那易于动怒的粗鄙习性而黯然失色，又因为他经常被自己的情绪所左右而减色不少。
声名是身为人君的财富，征服了世界却丧失了此财富，那又有什么意思呢?
航行于人海之中，可谓险象环生，因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和“欲望”这个漩涡。
所以，身为人杰者应注意驾驭自己的激情，至少也要设法加以掩饰，使对手无法了解你的意志。
这一道理教你如何懂得别人，而自己却不被别人所了解，帮助你隐藏缺陷，迷惑那些喜爱趁人不备的人，使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱。
卡斯提尔的伊莎贝尔，其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界的亚马逊女杰，堪称楷模。
当她分娩时，即退人宫内暗室之中，且以其天赋英怀，将呻吟隐忍于胸中。
她还用薄纱将脸蒙住，以掩盖其痛苦的神色。
对其他声誉攸关之事，她更是万分谨慎!
马德拉佐枢机主教①曾经说过：
所谓愚蠢，并非做了蠢事，而是做了蠢事却不知掩饰。
可以和那些不露声色的人讨论此道。
此道本生白天性，但若能加以修养，则可以达到神一般高明的境界，至少表面上如此。
英雄天赋的构成
伟大的部件组成伟大的机体；伟大的品质造就伟大的英雄。
充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉。
伟大之人，其悟性必定充盈过人。
大干世界，人为精华，而人性之中，又以悟性为贵，因此，善悟之人，成就最高。
人的这一首要天赋，又时常伴随有另外两项重要禀赋：
精确的判断力与高超的智力。
若以上三种品质齐备，则其必成英雄人杰。
判断力可谓谨行慎思之首需，而智力则是机变权谋之根本。
二者以何为先，以何为主，则需依个人品位不同而定。
有一位女性曾祈祷说：
“主啊!
赐予我儿一个好人的悟性吧!
”诚哉斯言。
敏捷、勇敢、知识、机智就像骄阳或闪电般灵光一闪。
大凡英雄，莫不智力绝伦。
亚历山大以其盖世武功为世人称道，恺撒则因思绪与行动一样迅捷而闻名于世。
机敏迅捷，势必成果斐然；而若放任盲动，则祸害将至。
机智是
成就伟大的翅膀，许多善于施展双翅之人，虽出自尘泥之中，却能最终翱翔于艳阳之下。
土耳其国王曾屈驾现身于一处阳台上，此阳台并非俯瞰公共广场，而是俯临一个人潮如涌的花园①。
而当他宣读一份文件时，手中的文件不慎被风吹落②，飘落在阳台下的树梢上。
臣仆们乘机谄媚，争先恐后，竞相与风儿赛跑。
他们试图从一架梯子上蜂拥而下，惟独有一人——堪称匠心独运、独辟蹊径——从阳台上纵身一跃，施展“临波微步”的绝技，即刻间携纸而归，而此时，其他人还在抢那架梯子呢。
国王当即龙颜大悦，委以重任。
从此以后此人平步青云。
所以，敏锐的悟性如果与任何一项天赋结合，都能为你带来空前的声誉。
如果你的根基扎实，则有望攀登顶峰。
①英才被拘的牢笼，禁锢自由思想的地方。
②也许是风儿和他开玩笑，想让国王知道自己也是一方之主。
机智之言
君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。
历代君王的宝物大多已殒灭殆尽，但他们充满智慧的言论，则得以保存于名望的宝盒之中而流传后世。
言语文字时常胜过刀枪剑戟，高明的致胜之道在于机智之言，而非铁甲雄兵。
那位智者之王——所罗门，在裁决两女争子的判案中，可谓聪悟明断，终致名垂青史①。
正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张。
机智仿佛普照大地的太阳，即使在化外之地也能放射其光芒。
那位土耳其王的裁决堪与所罗门的明断相媲美。
一位犹太人放贷给一位基督徒，声明若逾期不还，其代价是从后者身上活生生割下一盎司肉。
收贷之时，那基督徒不幸破财而无法偿还，而犹太人目无上帝，在土耳其王御前寸步不让。
于是，这位伟大的土耳其王命人取来天秤，声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处斩。
他真可谓息讼如快刀，妙判有如神助。
机智犹如疑雾中的神谕，谜团中的斯芬克斯②，迷宫中的金线，又像自言自语的狮子，在危地困境方逞其能。
有人滥用机智，一如有人虚掷财物。
面对崇高之物，他们畏缩不前；欲捕琐屑之物，却像猎鹰一般敏锐。
他们只知尖酸刻薄，极尽嘲讽之能事。
如果说残忍的机智能透出血腥，尖酸的机智就能渗出毒汁。
自然规则因这类机智而惨遭混淆变质，因为这种自以为是的机智，已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中，从而沦为令人不齿的
伎俩。
因此，机智这种天资开始是天成，此后尚需修养生息。
正所谓自然为其始，人为养其成。
任何灵秀之人，若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹，都能为自己播下敏锐的种子。
这些种子在悟性的滋润下萌芽，继而繁茂，长成英杰，最终结出机智的果实。
①他假意要将那孩子劈成两半，以观争执双方的反应而定。
②Sphinx，人头狮身的怪物，爱给过路人出谜，猜错者即杀之。
宽宏大度之心
柏拉图曾经说过：
哲人有睿智的头脑；演说家有非凡的口才；运动员有健美的肌肉；士兵有过人的双臂；邮差有善走的双腿；挑夫有壮硕的肩膀；而国王则有广阔的心灵。
柏拉图著述虽如此之妙，但也有人引其文而作谬论。
为何有些人的思想能日新月异，而心灵却裹足不前?
头脑中往往思绪万千、天马行空，而有些观念却在心灵中百觅不得。
精细的谋划常常贫瘠无果，而一旦在执行之中又过于苛责，其结果将更为渺小。
大因出大果，致使伟大的心灵，必有伟大的行为——创建与其同等伟大之功，处理规模宏大之事。
亚历山大的心灵足够伟大，其举重若轻之心能够包容得下整个世界，以同样的世界而论，他的心灵尚有富裕再容纳六个。
恺撒的心灵更为宏大——要么不得，要么全得，毫无含糊的余地。
心就像是应付我们际遇的“胃”；顺境逆流都能轻而易举地消化。
大肚能容天大之事，任你矫揉造作，亦或忘恩负义，都能不为所动。
侏儒已患餍足，巨人尚有饿意。
法国皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决，不许自己的儿子继承王位。
他获悉后，毅然决意上诉。
有人问他：
“你能向谁上诉呢?
”“向我这颗伟大的心，以及我的剑锋。
”他说到做到。
置身于周围恶疾肆虐中的钻石，其璀璨光芒，尚不及刚健的心灵身陷困境时所激发之神采。
当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯•伊曼纽，仅率四名手下击败四百名敌军——他登高疾呼：
大敌当前，百万大军难敌一颗伟大的心灵。
其豪情壮志，溢于言表。
伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危，一往无前。
①即后来智勇双全的查理七世。
②Achilles，希腊神话中刀枪不入的伟大战士。
刀身所缺，勇气可补
有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍，武士配弯刀。
群臣并非出于礼节，而是真心实意交口称赞。
但他们也谨守臣节，坦陈异见，认为此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。
于是，国王询问太子对此作何感想。
真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布•阿曼泽尔①，真不愧为王子，在仔细审视了这把宝刀之后，盛赞此刀可谓价值连城。
当国王问及这宝刀是否有缺憾时，王子答道：
完美无瑕，并无不足之处。
“可许多人都嫌这把刀太短了。
”国王说。
于是，太子抽出自己随身佩带的宝剑说：
“英雄不嫌刀短——他只要向前迈出一步，刀就有足够长——刀身所缺，勇气可补。
”以宽宏大度来面对他人的轻侮，是这种禀赋的王冠；至此，
高贵心灵才臻于完善。
哈德良②征服敌人的气概，多少代人都罕见
——他面对强敌临危不惧，悍然说道：
“你似乎已逃过一劫……”
①JacobAIMANZOR，征服卡斯提尔的阿封索八世。
②公元117—138年的罗马国王。
超凡脱俗的品位
想要获得真正的品位并非易事。
品位与智力一样，需要不断地培养与完善。
若二者皆能修为出众，则必将造就卓越之才。
低劣的品位决不会出自高超的智力。
有些美，如同阳光般灿烂；有些美，则微弱宛如星光。
雄鹰愿展翅仰迎骄阳，飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。
我们通常可通过体察一个人品位的高下，料知此人才智的深浅。
品位良好十分可喜，如果品位高洁，则更为可贺。
品位还具有感染性，人生一大幸事即为结交晶位出众之人。
许多人认为，快乐就是能拥有并享受所渴望之物，反之就是不幸。
可是那些被视为不幸之人，也同样如此看待他人——于是，这世上
总有一半人在嘲笑另一半——其实，双方都一样蛮愚不化。
具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力，可以说是一种美德。
再勇敢的人，面对这种品性也会满怀敬意；再高洁的修行，面对这种品性也会万分谨慎。
珍惜你的赞美
尊重是非常珍贵的一种情感表达，只有聪明人才真正懂得如何施予与获取。
尊重如同财富，要懂得节约。
如果能在恰当的时候使用它，你就会显得慷慨大方；而如果随便抛撒你的尊重，那它终将会被人视若敝屣。
有时候人们因无知而生敬佩之情。
人们有这种反应通常是因为不善于判断，而非所敬之物确系完美。
臻于完美的东西很难发现，因而要吝啬你的赞美!
西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位——菲利普二世，可谓深谙此中三味。
此人阅历丰富，一般俗鄙之物很难博其欢心。
有位葡萄牙商人曾敬献稀世珍品——一颗世称“地球之心”的钻石。
所有人都以为，菲利普对此至少会饶有兴趣，甚或表示激赏。
谁知
陛下竟对其不屑一顾。
这也并非是他故作姿态，而是因为的确见多识广，见怪不怪的缘故。
虽然这富商也非等闲之辈，面对此等情形，怕也是手足无措了吧。
然而结果却出乎意料。
“陛下，”商人道，“我曾为此珍宝而付出了七万金币——谁如果得到它，都不会有受辱之感吧。
”
“在付钱的时候，你是怎么想的呢?
”
商人回答：
“陛下，我当时只是在想——这世上只有一位菲利普二世。
”
国王闻之龙颜大悦，即刻下令重赏此人。
至此才显示出其付赏和品位都高人一筹。
有人认为不赞赏就等于贬抑，而我却以为，赞美是判断力羸弱的表现，过分的溢美之辞，既自取其辱，又辱没了他人。
阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯•德•托雷诺几乎征服了全世界，可谓战果辉煌，然其意下却留有一半遗憾。
有人问及其原因，他说，回想自己征战欧洲四十载，战无不胜，攻无不克，俘精兵百万却了无意义，没有别的原因，只因不曾击败土耳其人——只有战胜了土耳其军队，方可被称之为不凭侥幸与势重而取胜的战将；也只有击败这一劲敌，
其经验与勇气才能达到举世瞩目的致高境界。
如此方显所谓英雄的真正品位。
“珍惜你的赞美”这一策略，并不是要使你变成一个只知挑三拣四与幸灾乐祸的人①；相反，这策略是要使你成为最诚实且最具价值的评判者。
有的人用意志来驾驭判断力，就像是颠倒了太阳与月亮的职能。
其实，一切事物都应依其自身的真实来接受评判，品位被收买就不能称其为品位。
一个人只有借助广博的知识、深厚的经验，才能日臻完善。
如果无法心安理得地作出评判，就不宜轻举妄动，以免因过誉他人而暴露出自身的贫乏。
①如果这样则为误解其中真义
千军易得，一将难求
只有上帝才拥有完美之完美。
他的完美是无限的，其自身即是完美的体现。
一般人的优良品质，有些是天生的，有些则是经由后天努力而获得。
想要臻于完美，则上述二者必须齐备。
俗语说，勤能补拙。
天
赋是上帝的恩赐，而勤奋之功则归于人力之劳，且比之于前者毫不逊色。
做一个普通人并不需要费太多功夫；而若想成为饱学之士，则需要加倍付出，所谓千军易得，一将难求。
单数可以变成复数，一人亦能抵多人。
一个人若拥有众多优良品质，就会表现出许多高密度物质的良好特性。
这世上，并非所有技艺都值得学习，也非一切事业都当得起推崇。
事事皆知，或许尚可为人称道；但事事从事，必将一事无成。
以一事超群拔众
西班牙的菲利普二世与马其顿的菲利普虽同名，却有天壤之别。
前者除名为二世外，一切都要做到第一——他曾责备儿子不该在房中唱歌；而后者却要让儿子亚历山大参加奥林匹克运动会。
可见，一个是多么谨思慎行，另一个却急欲显其伟大而轻浮迷乱。
亚历山大不愿参加比赛，他说：
“如果对手是国君，我也许会参加。
”
通常，舒适与享受难以达到英雄的境界。
卓绝之人，不会仅仅局限于某一项完美，他会以万丈雄心，立博大雄浑之志。
其事业越重要，其知识就该越精深。
如果仅仅满足于对事物肤浅的认识，势必流于委琐。
这样，你受到的鄙视将多于因博学而受到的赞誉。
任何人都无法做到事事卓绝于世。
这不能怪罪于半途而废，而要归因于一个人精力和时间的有限性。
所谓熟能生巧，而要想熟练就必需有足够的时间和耐力。
更何况，我们对久为之事也易失去兴趣。
即使拥有再多的庸常品质，也难称其伟大；而若能有一件事超群拔众，即足以为世人称道。
所谓英雄，必有其非凡之处；向来伟大都以卓越为本。
事业越宏伟，所获之喝彩也越多。
如果连虚无缥缈也能赢得赞赏，那么，佩剑、执笔、手握权柄、头戴皇冠，其所获的声誉更是不在话下。
求贤若渴
瓦拉斯被誉为“卡斯提尔的战神”。
其一生战功卓著，后人为称颂他而盛传一语曰“卡斯提尔出名将，阿拉冈多英主”。
他曾迁居赫雷斯，并决定终老于此。
其人虽修隐，然而仍威震寰宇。
阿封索虽初为新王，眼光却极为老道，尤其善于鉴赏那些非凡卓越之士，他仅带四名随从，乔装打扮四处寻访瓦拉斯。
他们来到瓦拉斯居所，不巧其人不在家中——昔日习于攻城掠地的瓦拉斯，此时亦不改其情，正逍遥流连于郊野。
国王心想，既然已经不辞辛劳从宫中远行至此，不妨再由此踱人郊野。
走在路上，他们远远看见瓦拉斯手拿镰刀，正在修剪葡萄。
阿封索遂下令随从止步，自己下马，以王者之躯亲自收拾瓦拉斯随手砍下的枝叶。
听到声响，或许是忠心触发，瓦拉斯猛回头，看见圣上，慌忙跪下。
“陛下驾到，有何吩咐?
”
“请您继续干活，瓦拉斯，或许我配得上为你捡这些枝叶。
”阿封索说。
求贤若渴至此，夫复何为!
古人认为公牛供奉赫修力土之举十分神秘，我认为其真实寓意或许在于：
有意义的工作是成就大业的田地，只要辛勤耕耘，必会有
丰厚的回报。
先行一步
如果没有人能超越，那么，许多人在其所从事的行业中将永远荣耀无比。
占据第一的位置就能获得极大的优势；如能超常发挥，这种优势还会成倍增加。
先行者被称为创新，而后来者却常被视为模仿——无论他们怎样辛苦操劳，都难以改变人们的这种成见。
先行者将赢得长子般的名声，而后来者就只能作以残羹冷炙自足的次子、三子。
古人爱好新奇，且尤为尊敬发明家。
对新发明他们常用尊敬取代评价——这真是一种可笑的错误，但这也显示出“第一”的重要性。
而实际上，在时间上居第一并不重要，最重要的是要在事功上位居第一。
再好的东西，太多了其价值也会大打折扣；而如果是罕见的，即使此物其实一般，人们也会将其奉为珍宝。
出奇制胜是通向伟大的捷径
现代人若想成名立业，尚需独辟蹊径。
这世上确也有许多捷径，
但却未必都那么好走。
你所选择的道路或许最为独特，或许最为艰难，又或许最为伟大。
所罗门并未承继他父亲所推行的战争，而是选择了和平。
正是这改弦易张的一着，使其最终获得英雄之美誉。
深谙权谋之道的提比留斯，以胸怀宽广著称的奥古斯都，二者足堪媲美。
以慎明之道君临天下的菲利普二世，获绝世之尊，如果称他父亲是精明强干的典范，那他就是慎思笃行的伟大榜样。
许多基督教圣徒就是因独特而成其盛名的——有的神驰圣境，有的博古通经，有的课业卓著。
古往今来，多少有识之士就是这样脱颖而出、留名青史的。
即使是在最古老的行业中，若能做到与众不同，也能因独树一帜而成就经典。
既然维吉尔擅长书写史诗，柯瑞斯便以抒情诗避其锋芒，而马修尔则转注其他。
特伦斯擅写喜剧，而柏修斯则以讽刺诗著称。
为了图省事而模仿他人，决不是雄才大略者的所为。
有一位画家，自以为难以超越拉斐尔、提香等大师，于是他一改精雕细琢的画风——若因袭此风，他至多只能与诸家并世而立——却独辟粗犷奔放的画风，他还明确指出：
宁居后者之首，不为前者之尾。
①这个道理适用于现今的各行各业。
想要有所作为的人，应该细细体会个中三味：
与众不同，出奇制胜，是通向伟大的捷径。
①此人可能是DiegoVelazquez，或为印象派先驱。
两种英雄
两个城市造就两种英雄：
底比斯拥有赫求力士，而罗马则出了个凯托①。
赫求力士为世人称誉，而凯托则声名狼藉。
就慎明而言，凯托优于赫求力士；而若言声誉，赫求力士远在凯托之上。
凯托试图改变世风舆论，而赫求力士则奋力与自然作斗争，二者相较，前者更难。
个中缘由在于，赫氏选择了为人称道的事业，而凯托所为则颇为讨厌。
结果，赫氏英名远扬，而凯托却因获罪于罗马，其名不为外人所知。
虽有如此前车之鉴，但还是有人宁愿从事较为困难的行当，也不愿选择容易成功的事业。
他们渴求少数圈内人的推崇，而非凡夫俗子的吹捧。
在他们心目中，喝彩是“无知者对所谓奇迹的反应”。
①Catol，恺撒的政敌，后兵败身死。
英雄的事业
力求非常之功自然颇为艰辛，而懂得如何欣赏这种事功的人又不在多数，这样稀有见识就越发显得难能可贵。
与之相反，凡人所颂之事，因习见易识而显得稀松平常。
由此可见，宁可精简，也不要滥俗。
然而，想要找到受人瞩目又为人称颂的事，需要一定的技巧和智慧。
因为名声需要大众来肯定。
事情涉及的人越多就越容易获得尊崇和掌声。
而类似抽象思想这样的费力难能之事，想获得一定的名声需要加以诠释与获得更多的意见。
什么样的事业能够获得普遍的赞誉呢?
那就是人人都能看见，结果皆大欢喜，而且对自身的名誉毫无损伤的。
但是仅仅获得表面称赞而无法增添荣誉之事，不在此例。
戏子生时满堂喝彩声，但死后声名无可流传。
在人生的舞台上致力于那些崇高的事业并且成就卓越，才是值得称道的。
在王侯之中，惟有那些身为战士者才会列入历史之榜，只有他们真正堪当伟人之称。
他们誉享当代，声传百世，功战史籍，因为战
争比和平更容易博得喝彩。
机智也能够博得喝彩声。
那些顺畅通达的文字，振聋发聩的言辞，玄思奥妙的思想，所谓忠言逆耳利于行。
知道自己的最高禀赋何在
每个人都有自己天生的禀赋，但懂得自己的优势所在，而且得以发挥，是由于智慧，还是出于机缘则大有考究。
有人惟自己心灵是从，有人惟理智是依。
最愚蠢的莫过于以勇武有力见长却皓首穷经，做个学究；天生富有机巧智慧却去冲锋陷阵。
孔雀应以其美丽的羽毛而自足，老鹰应以能翱翔于天而自得。
至于驼鸟，如果想高飞，就会有坠落在地丧命的危险，这样做未免太荒谬，应该引以为戒。
其实，它未尝不可以随性而安，以自己的身材形状的奇异而感到自豪。
人天生的禀赋如果能够得到善用，应该没有一个不功成名就的，然而能够做到这一点的人却寥寥可数。
这些人于是也就博得了难能可贵的称誉，因为他们成就独特，造诣卓绝。
纠正自己悟性的镜子
即使是从事最为艰难的事情，也没有人自以为拙；人们虚荣自欺，只有时间能证明不过是浪得虚名。
位居高位而庸庸碌碌，无所作为，可以作为身居平庸之职难造卓
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