作文范文之除去心中的杂草作文.docx
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作文范文之除去心中的杂草作文
除去心中的杂草作文
【篇一：
材料作文“杂草,庄稼”分析】
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引
题目设计哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：
“如何除掉这些杂草?
”弟子甲说：
“用铲子铲。
”乙说：
“用火烧。
”丙说：
“撒上石灰。
”丁说：
“连根拔起。
”哲学家说：
“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：
欲无杂草，必须种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。
好的作文题目：
《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树，开智慧花》《心灵，我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》题目解析本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹“欲无杂草，必种庄稼”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：
你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。
所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。
当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：
个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人，真善美，等等。
那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。
由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。
这是最佳立意。
另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。
以上是从三个立意的分析。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：
如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。
关键是要把握生活的大网，以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有：
①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。
材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：
“欲无杂草，必须种上庄稼。
”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。
即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。
所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。
另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：
“欲无杂草，必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的土地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
【素材金库】
◎也许每个人的心灵深处，都有着一片长满杂草的荒野。
那些杂草可能是懒惰，可能是贪欲，可能是自私，也可能是虚伪?
?
我们竭尽
权利，想要将他们彻底清除，却往往力不从心。
其实，要除去心灵的杂草，唯一的方法便是用美德将荒野占据。
美德可以播下真的种子，开出善的花，结出美的果，可以让恶习的杂草彻彻底底地失去生存的空间。
如果你对这一片杂草置之不理，则会“野火烧不尽，春风吹又生”。
杂草的生命力顽强，稍不留意就会使我们心灵的田野变的一片荒芜。
放下失败后的悲观沉沦，放下嫉妒，放下骄傲，放下虚荣，放下懒惰，我们的心灵将会结出硕大的果，心中的庄稼将会使杂草知难而退，我们的心胸将变的宽广?
?
当我们误解朋友的时候，要冷静。
不能使误会一开始便只想到对方的千错万错，否则会使误会越陷越深，让杂草生根发芽，将你们之间的真诚的果实驱除出你们的心灵，让你们从而疏远真诚?
?
如果你待任何人都是真诚的，那么善的种子将会落在你的心中，结出硕大的果，使你的心灵明净。
如果你待任何事都是平等的，那么美的种子将会扎在你心里，开出最美的花，使你的心灵芬芳。
如果你对世间万物都是友好的，那么真的花朵会跟随着你，永远都是那么美丽，你会觉的生活是如此的美好，人们是如此的可爱，世上的万物都是美丽的。
那么你心灵中的杂草不再跟随着你，它们会另定新居。
同时，你心中的庄稼会越长越好?
?
用真诚去做肥料，用纯真去当作阳光，用善良去充当新鲜空气，你会得到一个心灵中的美丽芳香的大花园，从而将杂草的位置占据。
除掉心灵的杂草，需要美德，真诚，纯真，善良?
?
◎要想除掉旷野里的杂草，不是用手拔，不是用锄锄，也不是用火烧，方法只有一种，那就是让庄稼占据这片旷野。
面对人生、事业、爱情，我们每个人都可能有过彷徨，有过迷惘，如果迷离的纷华遮住了我们的望眼，纷乱的声音笼罩住我们的耳膜，苦苦的求索而找寻不到心灵的净土，此时杂草变很容易侵占我们的心灵，若不能及时的作认真的自我审视与剖析，则我们的心灵很快就要荒芜；拔、锄、烧，都不能彻底除掉心灵的杂草，即便是一毛不剩，可我们所期望的并不是光秃秃的心田，每个人都希望在生命的画板上涂上斑斓的色彩，所以我们应让心灵浸淫在春风化雨中，让金色阳光遍洒心灵的每一处角落，只有这样，我们的灵魂才不受纷扰。
◎心灵世界可以包藏着很多，美与丑，善良与邪恶，贪婪，名利，金钱?
?
这些心灵的影象有的看不见，也摸不着，但是，却时刻左右着你的行为。
心灵世界上的那些美好的、坦诚的、善良的苗，心中的真、善、美在时时呵护着苗地茁壮成长，有一天会结出来绚丽的果实。
而那些丑恶的、贪婪的苗我们就不得不把它称之为草。
自然界中的一个简单的例子，当一片田野中的杂草横生的时候，那其中的苗将也难以生长得茁壮。
它对苗构成了一种威胁，甚至是一种挤压。
那么心灵世界上的苗与草也和自然相似。
◎贪婪是心灵中的杂草。
一个沙漠中的寻找宝藏的人，在饥渴威胁生命的时候，上帝给了他一次新生的机会，赐与他甘露。
可是，当他吃饱喝足之后，继续来寻觅他心中的宝藏，他寻找到了许多的奇珍异宝，他贪婪地将他装满自己的整个口袋。
可是，当他再次返回的时候，他没有了维持生命的食物和水源。
最后，他不得不扔掉了所有的东西，可是，他仍然没有走出沙漠。
当他在弥留之即，上帝再次问他需要什么的时候，他说：
我要食物和水。
”上帝回答他：
该给你的你已经用完，现在等待你的结局就是一个。
”
贪婪，让他最终以付出生命为结局。
那么在这个物欲狂飙的时代，人们的贪婪在节节膨胀，这贪婪的心灵杂草使人性迷失，没有了自我。
那最终的结局也就成了沙漠中寻宝人的结局。
◎卑劣是心灵中另外的一株杂草。
他是一种低下人格的体现，一种扭曲变态的心态。
人前好言语，背
后放冷箭。
时刻标榜
自己，踩着别人的肩膀往上爬，骗取朋友的信任而利用后抛弃。
这样的人的情感世界是苍白的，心地晦暗而狭窄。
是伪善，卑鄙小人的代表。
◎嫉妒又是心灵中的一块杂草。
它是对美好的亵渎，人类心灵中的一颗时刻都能爆炸的炸弹。
如果自己的利益被威胁，或者是别人比了自己强大了，自己往往自惭形秽，在心底产生叹息，甚至是暴怒，片刻之间点燃了心灵的炸弹，不择手段地报复，就是由于嫉妒的心灵杂草在作祟。
这种最后的结局往往不但得不到自己所追求的目标，反而会离自己的目标越来越远，最终落入罪恶的深渊而不能自拔。
外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。
大千世界，芸芸众生，心灵的杂草，归结为一点那是凝结在你心底的痛。
我们摈弃它，在我们的心灵中彻头彻尾地清除，才能给这个世界一方洁净的空间。
让我们将功名利禄看透，将胜负成败看穿，将荣誉得失看破，心灵的杂草才没有了一丝的生长的空间。
◎人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地，撒上什么样的种子就会变成什么样的土地。
如果人通过各种信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义、利益争斗等不良信息，这片沃土不自觉的就会杂草重生。
而除去杂草最好方法就是在头脑中大量播种真诚、善良、宽容的种子，这片土地才会欣欣然，其它任何人为的强制方法都行不通。
由
此看来，要想铲除自己头脑中不好的思想与恶念，唯一的方法就是
用善念与美德去充实自己的心灵，除此之外，别无良方！
人的行为都是由大脑来支配的，心存善念才能造就一个好人。
◎是的，每个人的心灵也是一片田野。
因为世界的五光十色五花八
门，我们的心就生出了数不清的欲望，有些欲望是杂草。
它们来自
于原始的生物本能，不用浇水施肥也能疯长，稍不留心就会荒芜，
如果我们只一门心思除掉它会事倍功半；有些欲望是庄稼，需要栽
种，需要精心呵护，庄稼越多，杂草的生存空间就越小，庄稼越茁
壮，杂草就越孱弱，同时我们再清除杂草，田野就干净如初，这些庄稼的名字叫美德。
优秀作文赏析
给心灵种上庄稼
秋风起，秋叶落，久违的秋雨终于降临，雨点敲打着窗棂。
我静静地伫立在窗前，聆听这久违的旋律，任灵魂伴着缤纷的落叶随风飘舞。
刹那间，那些过往的岁月，那些难忘的记忆，那些人，还有那些事如同电影画面，一幕一幕在心头上演。
十七年前那个秋天，背起行囊，沿着湘江北去，追寻自己的梦想。
“万般皆下品，唯有读书高”，身在异地他乡，没有什么别的想法，一心只想以书为伍。
或许因为自己是一个优秀毕业生，或许是因为自己喜欢胡乱涂鸦，在一个1300多人的单位里，一个外地游子竟然深受信任，领导器重有加、厚爱非常。
终日埋头苦干，一晃就是九载。
看着流逝的时光，看着别人飞黄腾达，看着自己依旧是个老二的身份，看着同事异样的目光，本无“官”
场情结的我，心里的杂草也在渐渐生长。
寻梦，去寻找新的绿洲？
于是我风雨兼程，撑一支长篙向青草更青处漫溯，没料到“此”和“彼”
是一样的五彩缤纷，一样的五光十色斗，关系层层叠叠，让我艰于呼吸视听。
“悟已往之不谏，知来者犹可追。
”重新审视自己，发觉心灵的田野里杂草太多太多。
虽然，尝试过各种方法，但心灵里的那些杂草依旧苍翠郁然，让我感到茫然而不知所措。
“欲无杂草，必须种上庄稼”先哲休谟的话，似醍醐灌顶，令人豁然开朗。
人行于世，其实书是最好的“庄稼”，古人云：
“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。
用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生命也会得到延续。
翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳的屈原沿着字里行间向我走来，面对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志，让我明白什么是浩然正气；“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品味着“复得返自然”的闲适；饱经风霜的苏轼向我走来，面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿，他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达?
?
用心品读，昨日的不快随风而逝。
翻开书卷，有山有水也有风云。
“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉；“碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩；“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆；此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而去。
翻开书卷，走进百花争艳的世界。
沐浴孔孟博大精深的儒家文化，辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭阖，重读墨子的兼爱非攻?
?
用心聆听智者们那深邃睿智的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希望。
“吾生也有涯，吾知也无涯”，书中小文字，书外大乾坤，不断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”，让我们有知，让我们充实。
不惮风雨，踏浪前行，我想：
心中的杂草定会消失在葱茏的庄稼之中！
守护心灵花园每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。
有的人园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。
心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。
唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累?
?
庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。
在那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。
他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。
人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。
是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。
陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。
在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。
在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。
他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的种子。
他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。
只因这才是他的心灵所追求的。
是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。
那里没有杂草，那是他的桃花源。
庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。
可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。
比如方仲永，少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！
比如当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏天?
?
佛语有言：
“空即是色，色即是空。
”心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。
相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。
【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹，紧紧扣住材料去写。
另外小作者也是一个活学活用的能手，庄子的内容其实就在课本上，但许多同学视而不见。
陶渊明和方仲永的例子论证得也很深刻。
特别是方仲永的例子是反而的论证，从而使方便增加了说服力，也使本文在众多的文章中脱颖而出。
占领心灵的高地我们在没有硝烟的现实中冲锋陷阵，或许有杂草的羁绊，或许有藤萝的纠缠。
但只需要占领心灵的高地，插上信仰的大旗，繁华尽现。
如果要除尽杂草，哲人不用铲子，不用火把，不用石灰，甚至不去碰它，只是种上庄稼，杂草不除自灭。
杂草占领土地，是由于土地闲置；杂念占领心灵，是由于心灵空虚。
杂草争不过庄稼的根系，杂念斗不过信仰的崇高。
人心复杂，又易空虚，是我们短暂的麻木与疏忽，让欲望、阴险、粗俗、放纵等等一切杂念乘虚而入，占领了我们的心灵。
于是我们消沉堕落，放任自流，于是我们呼唤心灵的净土，渴望灵魂的纯洁。
如果杂念占据了我们的心灵，我们应该怎么办？
是默许，还是挣扎？
是接受，还是拒绝？
是沉默，还是爆发？
不要着急，静下心来，听哲人说：
“欲无杂念，必须种上庄稼。
”是的，要让美好的品德和崇高的信仰占据心灵，罪恶的防线不攻自破。
拳王泰森用理想占据心灵，终成辉煌。
泰森作为一名典型的生活在贫民窟里的黑人孩子，青少年时不学无术，沾染了许多恶习，打架、抢东西、交女朋友、伤害无辜弱小，还险些磕药。
就在他心中杂草丛生时，一位老人出现了。
老人耐心地教育开导他，告诉他男人应站在最顶端，告诉他人要为理想而活，告诉他尊重生活，并教他拳击。
泰森树立了夺取拳王的梦想，终于取得成功。
是远大的理想占领了泰森的心灵，让原本充满杂念的心变得纯净。
泰森为理想而奋斗，而梭罗为淡泊而生活。
梭罗用对生活的热爱占领心灵高地。
看吧，瓦尔登湖上轻轻泛舟的是他，湖边潮湿泥土上缓行的是他，木屋里伏案疾书的是他。
人世间的一切杂尘纷扰，与他无关。
并非环境的恬静使梭罗心无旁骛，而是内心对生命的热爱使梭罗一生淡泊安恬。
这颇有些“结庐在人境，而无车马喧”的释然。
我们看到有太多太多的心被杂念占据，我们也看到太多太多的心被信仰与道德夺回。
我们可以让美好战胜丑恶，让正义战胜邪恶，让信仰战胜杂念，让那一面舞动的猎猎作响的大旗占领我们心灵的高地。
美德让灵魂无纷扰心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。
其实，要想除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。
爱因斯坦说：
“在所有世界著名的人物中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
”因为居里夫人心里装着科学，装着对科学的崇敬与热爱。
美德已经占据了她的内心。
面对那10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔，她能够鄙弃名利，不为所动，她视名利如粪土，将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的女儿当玩具。
正是因为美德占据了她的心，名利的杂草才无处生根，让她的灵魂无纷扰，使得她曾连续两次获诺贝尔奖。
被誉为“浙大保姆”的竺可桢，是可敬的、可爱的。
他心装学生，在曾经动荡的时代中，他没有想过自己的生死，而是心系学生的前途，命运。
面对费巩的嘲笑，“我们学校的校长只会看天，不会看人”，他毫不生气，仍聘其为教授，因为他赏识费巩的才华。
他用那温厚光辉照亮着浙大，照亮着中国的教育事业。
他的内心被美德装满了，狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除，他的灵魂不被外界纷扰。
曾经有人这样评价他：
“他的人格亦如他老家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的明净。
”确实，他用他的美德感染了身边的每一个人。
被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一的女性——莱妮丽劳斯塔尔，她前半生因为美貌被某军官看中，导致半生失足，但是她的心仍充满美德，灵魂没有被纷扰。
当她摆脱军官，获得在自由之后，仍保持一份自信，一颗不息的奋斗雄心。
因此，生命的硕果就如影相随。
在人生的旅途中，到处都充满诱惑，到处都充满荆棘，要想在这旅途中，能够抵挡住诱
【篇二：
材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”】
材料作文“欲无杂草，必种庄稼”
写作导引题目：
哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：
“如何除掉这些杂草?
”弟子甲说：
“用铲子铲。
”乙说：
“用火烧。
”丙说：
“撒上石灰。
”丁说：
“连根拔起。
”哲学家说：
“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：
欲无杂草，必须种上庄稼：
把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。
题目解析：
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：
欲无必有，欲有必无。
提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：
如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。
关键是要把握生活的大网，以小见大。
错误立意：
常见的审题立意失误有：
①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。
材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：
“欲无杂草，必须种上庄稼。
”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。
即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。
所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。
另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定：
材料中明确：
“欲无杂草，必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一以美御丑怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?
怎样精辟的至理须待一年的躬身而行？
茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……欲无杂草，必须种上庄稼。
当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧？
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：
当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。
用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。
“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗？
腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所？
盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办？
歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。
闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。
湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。
便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。
成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?
居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。
她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。
于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。
我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。
丑陋则消逝无声。
美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
赏析：
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。
小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。
文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。
实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。
那得意的奸笑至今还在我的心中回响。
隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。
我告诉她：
“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。
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