王羲之的九大名帖.docx

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王羲之的九大名帖

王羲之的九大名帖

王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。

他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。

王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。

唐太宗李世民倡导王羲之的书风。

他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。

王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为最极品；晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。

饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个「之」字名有不同的体态及美感。

此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。

帖文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》台北故宫博物院藏帖文：

此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增概　　　　王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。

　　王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。

例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。

所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。

所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。

书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。

这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。

如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。

唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。

　　王羲之的行草书最能表现雄逸流动的艺术美，《平安帖·何如帖·奉橘帖》也不例外。

行笔流畅，侧媚多姿，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙亦不为过。

东晋　王羲之《丧乱·二谢·得示帖》行草书现藏日本皇室

帖文：

羲之顿首：

丧乱之极，先墓再离（遭遇）荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!

虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!

临纸感哽，不知何言!

羲之顿首顿首。

　　王羲之《丧乱·二谢·得示帖》三帖连为一纸。

《丧乱帖》行草书尺牍，纵28.7厘米，横63厘米，八行，五十九字。

为唐摹勾填本，摹填精良。

　　《丧乱帖》是王羲之给友人的书信，从《丧乱帖》中，我可以了解他当时书写的心情是“痛贯心肝，痛当奈何奈何”，“临纸感哽，不知何言”。

书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。

在“羲之顿首”之后，有丧乱之极四个字。

意思是说，世间的动乱已经到了极点。

在先墓之后，有涂毒两个字。

该帖为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这副作品时的悲愤与郁闷之情。

这让我们感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。

　既然是书信，就有信笔而书的特点，随手拟就，故书逾见率意、自然。

不过仍可见出笔法的精深造诣。

《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。

结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。

　《丧乱·二谢·得示帖》现藏日本帝室。

帖上盖着“延历敕定”的印章，各三枚。

延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。

奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。

此时的日本，引进中国的各种文化典章制度。

中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。

　　　《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》连成一纸，均为唐摹王羲之尺牍，纵28.7厘米。

5行，行草书。

现藏日本帝室。

晋王羲之《二谢帖》行草书　　日本皇室藏　　释文二谢面未?

比面迟承良不静。

羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。

前患者善。

所送议当试，寻省。

左边剧。

王羲之草书《寒切帖》纸本　现藏天津巿艺术博物馆

帖文：

十一月廿七日羲之报：

得十四、十八日书，知问为慰。

寒切，比各佳不？

念忧老久悬情。

吞食甚少，劣劣！

力因谢司马书，不一一。

羲之报。

　　《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。

唐人勾填本，有乌丝栏。

纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。

卷尾有董其昌、娄坚题记。

此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。

其中“谢司马”应为谢安。

谢安为王羲之至友。

谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。

此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。

因此，此书应是王羲之晚年书写。

　　此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。

正如唐人孙过庭说：

“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。

”所以能够“不激不励，而风规自远”。

王羲之行书《快雪时晴帖》纸本　现藏台北故宫博物院。

《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。

纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。

《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。

此帖以“羲之顿首”四字行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。

无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。

　　不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。

赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。

乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。

他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。

又说：

“龙跳天门，虎卧凤阁”。

全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。

乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。

在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。

三希原件仍藏在养心殿三希堂　　根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载，《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。

明时为朱成国、王稚登，清冯铨所有，于清康熙十八年（公元1679年）入内府。

1949年，国?

党军队在内战中败北，退踞台湾时除带走了大量黄金以外，还有2972箱南迁文物中的精品。

这部分却是故宫博物院文物中的精品，如精美绝伦的工艺品，翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。

如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。

“三希”尚未聚首，国人深引为憾。

晋王羲之《远宦帖》台北故宫博物院藏

帖文：

　　省别具，足下大小问为慰。

多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。

足下兼怀，并数问不？

老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。

余粗平安。

知足下情至。

　　《远宦帖》，亦名《省别帖》。

乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。

宋黄伯思以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州。

周益州，名抚。

是周访之子。

王羲之于咸和九年（三三二）参庾亮军事，时与周抚往还最密。

故此一书信当在其前后所致周抚。

　　《远宦帖》紙本。

纵26.1厘米，横170厘米。

唐代一流钩摹本，从中可窥视书圣王羲之书法神韵。

王羲之尺牍格式简洁，草书形态秀美，用笔转折灵活，潇洒有余韵，精彩而入神。

　　此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。

《宣和书谱》即称《远宦帖》。

亦刻入《淳化阁帖》卷六。

北宋曾入大观，宣和内府，有大观、宣和诸印玺，卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印。

后曾入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。

明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯、安岐所递藏，曾著录于《墨缘汇观》，订为唐人钩墓本。

嗣入清内府，而未钤内府收藏印。

今藏台北故宫博物院。

王羲之行书纸本《姨母帖》藏辽宁省博物馆

帖文:

十一月十三日，羲之顿首、顿首。

顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。

奈何、奈何！

因反惨塞，不次。

王羲之顿首、顿首。

　　《姨母帖》纵26.3厘米，横53.8厘米。

原裁于唐人摹的硬黄纸本《万岁通天帖》卷中。

《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，是王羲之后裔王方庆家藏墨迹，内收王氏家族十一代二十八人共十卷法书。

此帖因唐武后于万岁通天二年（公元697年），接受阁臣王方庆进献其先祖王羲之及诸孙辈书翰真迹一事而名。

当时，武则天将此帖在武成殿遍示群臣，又命弘文馆用双钩填墨法相摹，可谓隆重之至。

临摹后将原本又赐还王方庆。

此帖摹拓精妙，能传达出原墨迹的神貌，可谓天下真迹。

其中尤以羲之《姨母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、献之《廿九日帖》、僧虔《太子舍人帖》等为最精。

此卷在宋代已残缺不全，并历经二次火灾：

明代无锡华中甫真赏斋火灾；乾隆内府乾清宫大火。

今卷上尚有火焚痕迹。

卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。

原迹现藏辽宁省博物馆。

　　从《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息时，怀着十分悲痛的心情写这封信的。

此帖中的姨母猜测可能就是其少年时的书法老师卫夫人卫铄。

　　此帖书法风格端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，为历代鉴定家所肯定，但此帖与现存王羲之的妍丽流美的书风不尽相同，其结字和用笔都存在较为深厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。

因此有的学者认为是王羲之早期的作品。

东晋王羲之《行穰帖》草书现藏美国普林斯顿大学美术馆

释文：

足下行穰九人还示，应决不?

大都当任

　　王羲之《行穰帖》，草书，纸本。

纵24.4厘米，8.9厘米。

二行，十五字，《行穰帖》运笔轻快，流美自然。

帖附有乾隆董其昌题跋，董其昌跋：

“东坡所谓'君家两行十三字，气压邺侯三万签’者，此帖是耶？

”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。

　　此帖仅是《右军书记》著文片段。

。

东晋王羲之《孔侍中帖》行书日本前田育德会藏

释文九月十七日羲之报：

且因孔侍中信书，想必至。

不知领军疾后问。

忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。

羲之报。

　　《孔侍中帖》王羲之书，摹本纸本，纵24.8厘米，41.8厘米。

6行，42字。

《孔侍中帖》和《频有哀祸》，二帖连为一纸。

此本前三行为《频有哀祸帖》，后六行为《孔侍中帖》（《孔侍中帖》后三行，日本学者又称为《忧悬帖》），前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。

《孔侍中帖》与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。

《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。

在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。

　　奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。

此时的日本，正拼命引进中国的各种文物典章制度。

中国书法，亦是其重点吸收学习的对象，中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。

《孔侍中帖》。

两帖纸缝间皆盖着“延历敕定”朱文御玺三枚。

因而可见，它们曾入恒武天皇的内府。

“延历敕定”即是“延历御府之玺”。

延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。

日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。

此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。

圣武天皇卒于公元七二九年。

那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。

这是王羲之书迹传入日本最早的记载。

这些书迹，被视为日本的国宝。

它们虽是摹本，但其艺术价值却胜过其他传世的王羲之法书摹本。