桃花源记知识点归纳.docx

桃花源记知识点归纳.docx

《桃花源记知识点归纳.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《桃花源记知识点归纳.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

桃花源记知识点归纳

桃花源记知识点归纳最新（总10页）

桃花源记知识点归纳

一、文学常识：

本文选自《陶渊明集》。

陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。

浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。

不满当时现实，弃官归隐。

《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。

我们还学过他的《归园田居》《饮酒》。

二、重点字词：

   Xún    jiā     bīn      huò         kuàng      shèyǎn    shěqiānmò        tiáo     

浔阳     夹岸   缤纷  豁然开朗   平旷   屋舍俨然  舍其船阡  陌  黄发垂髫

 Yí        yāo             wǎn    yì            jì

怡然自乐   要还家    邑人叹惋     诣太守    刘子骥

三、成语部分：

世外桃源：

比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。

现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

落英缤纷：

形容落花纷纷飘落的美丽情景。

豁然开朗：

豁然：

形容开阔；开朗：

开阔明亮。

从黑暗狭窄变得宽敞明亮。

比喻突然领悟了一个道理。

阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡是指南北走向的田埂，简称“纵向”田埂；陌是指东西走向的田埂，简称“横向”田埂。

黄发垂髫：

黄发：

老年人头发由白转黄；垂髫：

古时单童子未冠者头发下垂。

指老人与儿童。

怡然自乐：

怡然：

喜悦的样子。

形容高兴而满足。

无人问津：

问津：

询问渡口。

比喻没有人来探问、尝试或购买。

四、古今异义词辨析：

无论（古义：

不要说，（更）不必说；今义：

多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

妻子（古义：

（两个人）妻子和儿女；今义：

（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）

绝境（古义:

与人世隔绝的地方；今义：

没有出路的境地）

鲜美（古义：

鲜艳而美丽；今义：

味道肥美）

交通（古义：

交错相通；今义：

运输事业）

不足（古义：

不值得、不必；今义：

不够）注：

今义也有不值得的意思，例如：

不足挂齿

五、一词多义

寻：

①寻向所志（动词，寻找）　　②寻病终（副词“不久”）　　

舍：

①便舍船（舍（shě），动词，离开。

）②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）　　

中：

①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）　　

志：

①处处志之（动词，“做标记”）②寻向所志（志，标记。

与所连用，译为：

所做的标记。

）　　

之：

①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）　　③处处志之（助词，补足音节，无意义）　　④渔人甚异之（代词,"这种景况"）　　

为：

①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）　　

遂：

①遂迷，不复得路（终于）　　②遂与外人间隔（“于是”）　　

向：

①寻向所志（原来）　　②眈眈相向（对着）　　

得：

①便得一山（得到，引申为看见）　　②得其船（得到，引申为找到）　　

闻：

①鸡犬相闻（听见）　　②闻有此人（听说）　　

穷：

①欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到···尽头）　　②穷冬烈风（深）　　③所识穷乏者得我与（贫穷）　　

属：

①有良田美池桑竹之属（类）　　②神情与苏、黄不属（类似）　　③属（zhǔ）引凄异（连续）　　④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）　　

其

（1）欲穷其林：

这　　

（2）其中往来种作：

代词，代桃花源　　（3）余人各复延至其家：

代词，代自己

六、通假字

“要”通“邀”，邀请　　“志”通“记”，做标记　“具”通“俱”，完全，详尽。

七.词类活用

　　尽（林尽水源）：

形容词用作动词，消失。

　　异（渔人甚异之）：

形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

　　前（复前行）：

方位名词作状语，向前。

　　穷（欲穷其林）：

形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

）

　　焉（不复出焉）：

兼词，“于之”，即“从这里”。

　　志（寻向所志/处处志之）：

做标记，名词作动词。

果（未果）：

名词作动词，实现

八、古汉语句式

1）判断句　　例：

南阳刘子骥，高尚士也。

（“也”表判断。

句意：

南阳刘子骥是高尚的名士。

）　　

2）省略句　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。

句意：

（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

）

九、给下列句子划分朗读节奏

1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。

2.土地/平旷，屋舍/俨然。

有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。

其中/往来种作,，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。

3.便要还家,设酒/杀鸡/作食。

村中/闻有此人咸来/问讯。

自云/先世避秦时乱。

率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂与外人/间隔。

问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。

4.太守/即遣人随其往。

寻/向所至，遂迷，不复得路。

十、重点句子翻译：

（1）忽逢桃花林，桃花源夹（jia一声）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽然遇到一片桃花林，生长在岸的两边有几百步。

其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。

（2）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

渔人对此感到很惊奇。

继续往前走，想要走到林子的尽头。

（3）土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这一类的事物。

⑷阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声村落间可以互相听到。

⑸其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

桃源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全像桃花源外的世人一样。

⑹黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

老人和小孩，都安闲快乐。

⑺自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。

⑻问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

⑼此人一一为具言所闻，皆叹惋。

这个人一件一件详尽地向桃源里的人说了自己听到的事情，桃源人都感叹惋惜。

⑽此中人语（yù）云：

“不足为（wèi）外人道也。

”

这里的人告诉渔人说：

“这里的情况不值得对外边的人说啊！

”

⑾既出，得其船，便扶向路，处处志之。

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。

⑿太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，终于迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

（13）南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

 后遂无问津者。

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。

此后就再也没有人访求桃花源了。

十一、译文

晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。

（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到（一片）桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。

芳草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。

渔人对此感到非常诧异。

又向前划行，想要走出桃花林的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山。

山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。

（渔人）于是下了船，从洞口进入。

起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。

又向前走了几十步，（突然）（变得）开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物。

田间小路交错相通，（村落间）到处都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。

老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐。

（村子里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。

他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。

他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹、惋惜。

大家都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。

桃花源里的人对他说：

“（这里的情况）不值得对外边的人说。

”

他出来，找到船，就沿着旧路（回去），（一路上）到处做标记。

到了郡城下，去拜访太守，说了在桃花源的奇遇。

太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，结果迷失了方向，再也没找到路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。

听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。

此后就再也没有探访（桃花源）的人了。

注释：

太元：

东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。

世外桃源：

指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。

千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。

一般作主语、宾语、定语。

　武陵：

古代郡名。

今湖南常德一带。

　为业：

把……作为谋生手段。

为：

作为。

　缘：

沿着，顺着行：

行船。

　远近：

偏义副词，这里指远。

忽逢：

忽然遇到。

　夹岸：

夹着两岸生长。

杂：

别的，其它的。

　芳：

泛指花卉。

鲜美：

鲜艳美丽。

　落英：

落花。

一说，初开的花。

缤纷：

繁多的样子。

　甚：

很，非常。

　异：

惊异，诧异。

意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。

　欲：

想要。

穷：

走完。

　林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。

　便：

于是，就。

得：

看见。

仿佛：

好像。

　若：

好像。

舍：

放弃。

初：

起初，刚开始。

　才：

仅仅。

通：

通过。

行：

行走

　复：

又。

。

　豁然开朗：

豁然：

开阔敞亮的样子；开朗：

开阔而明亮。

形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮

　平：

平坦。

旷：

宽阔舍：

房屋。

。

　俨然：

整齐的样子。

之：

助词，起语法作用，无实意。

属：

类。

　阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

　鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

　种作：

耕种劳作。

衣着：

穿着打扮。

悉：

全，都。

　外人：

桃花源外面的人。

　黄发垂髫：

指老人和小孩。

黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。

（借代修辞）

　并：

都。

怡然：

愉快、高兴的样子。

　乃（乃大惊的乃）：

于是，就。

大：

很，非常。

　从来：

从……地方来。

　具：

详细、详尽。

　之：

代词，指代桃源人所问问题。

　要（yāo）：

通“邀”，邀请。

咸：

副词，都，全。

　讯：

消息。

　问讯：

询问消息。

云：

说。

先世：

祖先。

　妻子：

指妻子、儿女。

邑人：

同乡的人。

乡邻。

率：

率领。

　绝境：

与世隔绝的地方。

复：

再，又。

　焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

间隔：

隔绝

　今：

现在。

乃（乃不知有汉的乃）：

竟然。

　无论：

不必说。

（古今异义）　延至：

邀请到。

（延，邀请。

）

　为：

给。

　具言：

详细地说。

（具：

详细、具体。

）

　所闻：

指渔人所知道的世事。

（闻：

知道）

　叹惋：

感叹。

（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹）

　惋，惊讶。

停：

住。

辞：

告辞。

　去：

离开。

语：

对……说，告诉。

不足：

不值得。

　为：

介词，向、对。

　便扶向路：

就沿着原来的路回去。

扶：

沿着、顺着。

向：

原来的。

　处处志之：

处处都做了标记。

志：

动词，做标记。

　及：

到达。

郡下：

太守所在地，指武陵。

　诣：

拜访。

如此：

像这样。

即：

立即，马上。

　遣：

派遣。

　寻向所志：

寻找原先所做的标记。

所志，所做的标记。

（所+动词=名词）志:

做标记。

向：

原来的。

　遂：

最终。

复：

再。

　　得：

找到。

南阳：

郡名，治所在现在河南南阳。

　刘子骥：

即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。

《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

　高尚：

品德高尚。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

　未果：

没实现。

果：

实现。

寻：

不久。

　终：

死亡。

　问津：

津：

渡口。

问津：

探询渡口。

这里是探访，访求的意思。

十二．内容理解

（1）描写桃花林优美景色的句子是夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（2）描写桃花源内美好的自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

（3）表现桃源人精神风貌的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。

（4）表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是便要还家，设酒杀鸡作食和余人各复延至其家，皆出酒食。

⑹文章线索：

渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。

发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。

⑺文章顺序：

时间先后

⑻本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面（简答）：

生活幸福；民风淳朴。

⑼本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。

⑽从文章那些地方知道内容是虚构的：

从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。

⑾虚构目的：

描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

⑿作品意义：

尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

⒀为什么“此中人语云：

‘不足为外人道也’”设下悬念,使故事更加离奇

⒁“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢

为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。

或：

为了寄托美好理想，追求自由生活

⒂渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么

①增添神秘色彩。

②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界

⒃本文的线索是什么围绕这一线索作者写出了了哪几件事

以渔人的行踪为线索。

三件事：

逢桃林；访桃源；寻桃源。

⒅文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，仍然想继续在桃源生活他们为什么不愿离开

不足为外人道也。

源中人生活安定，桃源人能安居乐业，桃源人能和睦相处。

⒆请用自己的话说出桃源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容

（1）问渔人从哪里来

（2）桃源人向渔人说明他们来桃源的原因。

（3）桃源人向渔人询问外界的情况。

（4）渔人向桃源人介绍外界情况。

⒇留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法试简要分析。

例如：

此人一一为俱言所闻，皆叹惋。

“具言”的内容和“叹惋”的内容都没有具体体现，但读者都会结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。

⒇桃花源这一理想社会的特点：

（1）没有剥削，没有压迫，社会安定。

（2）人民安居乐业，和睦相处，平等自由。

（3）化境优美，土地肥沃，资源丰富。

十三、重点问题探究：

1、本文的线索：

以渔人进出桃花源为线索。

2、概括故事情节：

渔人进入桃花源，访问桃花源，离开桃花源，再寻桃花源。

3、第一段所写桃林有何特点作者这样写的目的是什么

特点：

“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

”

目的：

开篇渲染神秘色彩，引人心弦，吸引读者，为下文渔人进入桃花源做铺垫。

4、桃花源给你怎样的印象结合句子具体分析。

印象：

美丽，神奇，幸福等等

分析：

自然环境优美：

⑴桃林美：

“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”

⑵桃花源自然环境优美：

“土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

”

⑶桃花源人生活美：

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

”“便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

”“余人各复延至其家，皆出酒食。

”没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人平等，丰衣足食，富足安宁，民风淳朴，热情好客。

神奇：

⑴桃林奇：

中无杂树

⑵洞口奇：

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

⑶桃园奇：

寻向所志，遂迷。

不复得路。

5、“林尽水源，便得一山”“初极狭”“复行数十步，豁然开朗”用两句故事形容武陵人的这种“奇遇”：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

6、作者从那几个方面对桃花源中的人们进行了描写活动，穿戴，心情。

7、“此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋”，渔人说了什么桃源人为什么“皆叹惋”　　

渔人说的应该是秦末以来的历史，人民的痛苦。

“叹惋”是“惊叹，叹息”的意思，桃花源人感叹外界时代变迁巨大，为外面的世界如此动荡不堪，为外面的人民一直过着痛苦不堪的生活而叹惋。

那是对外边人们的同情与怜悯。

8、此中人语云：

“不足为外人道也”的原因是什么

对桃花源的生活满足，不希望外人来打扰他们的生活，也为下文再寻找桃花源而不得埋下伏笔。

9、渔人既然“处处志之”，但又“寻向所志，遂迷，不复得路”。

前后是否矛盾作者这样写的用意何在

不矛盾，用意为：

作者这样写是使人觉得桃花源诗歌似有而无，似真而幻的地方，暗示了桃花源是虚构的，是作者寄语的理想圣地，可遇而不可求。

同时又增添了文章的神秘色彩，吸引读者阅读兴趣。

10、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想这个理想在当时的条件下能不能变成现实今天我们应当怎样看待这样的理想

⑴社会理想：

作者虚构了这一理想社会表现了作者对没有剥削，没有战争，人人生活平等，富足安宁的美好社会的向往与追求，也反映出人们对现实的不满与反抗。

寄托了作者的一种美好的政治理想。

⑵不能变成现实：

在当时的条件下是无法实现的，因为当时的社会是黑暗的，腐朽的，充满尔虞我诈的，要像摆脱这种现实是不可能的，所以只能是一种空想。

⑶今天我们怎样看待这样的理想：

带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

11、作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细　　

明确：

文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。

本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。

反映广大人民向往安定、幸福生活愿望的。

所以中间部分要详写。

开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。

12．与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么

豁然开朗。

13.渔人是个怎样的人写渔人有怎样的作用

渔人背信弃义、不守诺言。

写渔人的作用：

一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。

14、桃花源的美好通过哪些具体描写表现出来

点拨：

（1）自然环境：

优美富饶。

（2）社会环境：

安定和平。

（3）人文环境：

自由快乐。

15、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么它的含义是什么

点拨：

世外桃源，借指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

16．第二段作者是从哪些方面入手描写的请你以“桃花源美在……”领起，写两点赏析性文字。

例：

桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活宁静………….

17．你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？

桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。

（谈出自己的想法即可）