《诗经》中代女性的爱情观对现代女性的启示.docx
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《诗经》中代女性的爱情观对现代女性的启示
总目录
论文正文
一、《诗经》中周代女性的爱情观…………………………………………………（5）
（一）大胆地追求爱情………………………………………………………（6）
1、大胆浪漫…………………………………………………………………（6）
2、真挚细腻…………………………………………………………………（7）
（二）热烈地渴求爱情………………………………………………………（8）
（三）执着地坚守爱情………………………………………………………（10）
（四）勇敢地捍卫爱情………………………………………………………（12）
（五）理智地对待爱情………………………………………………………（14）
二、周代女性的爱情观对现代女性的启示……………………………………（15）
（一）爱情可贵，信仰价高…………………………………………………（16）
（二）不图暂时拥有，但愿天长地久………………………………………（17）
1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………………………………………（17）
2、要专一忠贞，不能朝秦暮楚……………………………………………（17）
（三）自尊自爱，保持理智…………………………………………………（18）
参考文献…………………………………………………………………………（19）
谢辞…………………………………………………………………………（20）
附录
1.任务书…………………………………………………………………………（21）
2.中期检查报告…………………………………………………………………（22）
3.指导教师指导记录表…………………………………………………………（24）
4.结题报告………………………………………………………………………（25）
5.成绩评定及答辩评议表………………………………………………………（26）
6.答辩过程记录…………………………………………………………………（28）
从《诗经》婚恋诗看周代女性的爱情观
摘要：
婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的婚恋诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗具有丰富的思想内容，表现出了古代女性对唯美爱情的执着追求，其内容或是歌唱男女的相悦之情；或是抒发男女的漫漫相思；或是描述幽会的动人情景；或是体现追求爱情的反抗精神；还有嗟叹弃妇的不幸遭遇等。
这些诗描绘了古代女子或精彩或悲情的爱情故事，以及她们或幸福或悲凉的婚姻生活。
通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们尤其是女性对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
本文通过对《诗经》中的婚恋诗进行分析，探讨周代女性的爱情观以及对现在女性的启示。
关键词：
诗经；婚恋诗；女性；爱情观；思想内容
一、《诗经》中周代女性的爱情观…………………………………………………（5）
（一）大胆地追求爱情………………………………………………………（6）
1、大胆浪漫…………………………………………………………………（6）
2、真挚细腻…………………………………………………………………（7）
（二）热烈地渴求爱情………………………………………………………（8）
（三）执着地坚守爱情………………………………………………………（10）
（四）勇敢地捍卫爱情………………………………………………………（12）
（五）理智地对待爱情………………………………………………………（14）
二、周代女性的爱情观对现代女性的启示……………………………………（15）
（一）爱情可贵，信仰价高…………………………………………………（16）
（二）不图暂时拥有，但愿天长地久………………………………………（17）
1、要含蓄典雅，不能卿卿我我……………………………………………（17）
2、要专一忠贞，不能朝秦暮楚……………………………………………（17）
（三）自尊自爱，保持理智…………………………………………………（18）
参考文献…………………………………………………………………………（19）
谢辞…………………………………………………………………………（20）
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的诗歌305篇。
它主要反映了我国西周和春秋时期的社会现实生活。
从内容来看，《诗经》反映的面十分广泛，所揭示的社会问题也十分深刻。
有涉及奴隶主对奴隶压迫剥削和奴隶悲惨处境的，如《豳风·七月》、《魏风·伐檀》等作品；有批判无休止的兵役、徭役给人民带来痛苦的，如《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等作品；还有表现爱情和婚姻生活的欢乐和痛苦的，如《周南·关雎》、《邶风·静女》、《卫风·氓》等等。
爱情，是人性中最美好、最动人的情感。
爱情主题是文学中永恒的主题。
中国历代的民间文学，爱情主题往往十分突出。
《诗经》中最耀眼的、最有价值的、最受后人青睐的就是《国风》中的爱情作品，《国风》中有大量篇目是写婚姻爱情的，涉及到爱情、婚姻的各个层面。
总之，爱情主题的作品是《诗经》的精华。
而在爱情中处于重要地位的便是女性，女性有其特有的细腻、敏感、大胆、坚定、执着，在婚姻爱情方面起到了不可忽视的作用，爱情是人类恒久不变的话题，也是千百年来文人墨客笔下经常捕捉的闪亮元素。
我国第一部诗歌总集《诗经》以爱情为主题的篇章更是占据了相当的比例。
《诗经》的精华在《国风》，《国风》中又以描写爱情、婚姻为主题的“婚恋诗”最为精彩动人。
在《国风》160篇作品中，有52篇是直接描写爱情的，此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容［1］。
对《诗经》中的爱情诗进行分析，不仅能够帮助我们了解古代女子纯正、健康的爱情观，对现代女性也有很好的启示，可以让我们领略到爱情的真谛所在，对爱情有更理性的认识和更高尚的理解。
一、《诗经》中周代女性的爱情观
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题，突出女性对爱情大胆追求的诗，主要表现出以下几点内容：
歌唱男女的相悦之情；抒发男女的漫漫相思；描述幽会的动人情景；体现追求爱情的反抗精神；以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
可以将其简要概括为：
爱河初涉；漫漫相思；甜蜜约会；为爱反抗；悲伤怨歌。
通过这几个方面的内容，表现出了中国古代女子对待爱情的态度，简单概括为五个方面：
大胆地追求爱情；热烈地渴求爱情；勇敢地捍卫爱情；执着地坚守爱情；以及理智地对待爱情。
（一）大胆地追求爱情
《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
歌唱男女相悦之情的婚恋诗多表现出一种自由浪漫、热烈率真的追求，同时也不忘体现男女主人公细腻真挚的感情。
比如《周南·关雎》、《郑风·狡童》以及《郑风·子矜》，这几首诗就体现出了大胆浪漫和真挚细腻两个方面，表现出了周代女子对待爱情时表现出的大胆、真诚。
1、大胆浪漫
男子见到好姑娘怦然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然、最合乎人性的感情冲动。
所以，笔者认为可以将此类事分成两小类：
一类是男对女的爱慕和追求，另一类是女对男的倾心和思念。
先看第一小类。
以《周南·关雎》为例做以说明。
首篇《周南·关雎》可以说是我国最古老的情歌之一。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
对于这首诗，学者们有不同的看法。
《诗序》以及朱熹《诗集传》说这首诗歌咏的是“后妃之德”。
而闻一多在《风诗类钞》中认为“《关雎》，女子采荇菜于河滨，君子见而悦之。
”［2］笔者偏向于闻一多的解释，认为这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。
诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，并从一见钟情发展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒着睡着都不能自拔，情感发展至最深处“寤寐思服”，“辗转反侧”男主人公夜夜思念。
可是姑娘却还没有这方面的想法，导致君子“求之不得”。
而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法——想象那种求而得之的欢乐。
“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象，他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活，“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”，将会千方百计让她高兴快乐。
这首诗的感情热烈率真，基调健康积极。
孔子曾赞之曰：
“乐而不淫，哀而不伤。
”［3］
再看第二小类。
以《郑风·狡童》和《郑风·子矜》来探究姑娘丰富细腻的内心世界。
恋爱有甜蜜有快乐,但也有痛苦与烦恼。
《郑风·狡童》真实地表达了一个女子与情人怄气时的痛苦心情。
“彼狡童兮,不与我言兮。
唯子之故,使我不能餐兮。
彼狡童兮,不与我食兮,唯子之故,使我不能息兮。
”［4］这首诗表现了一个女子在与自己相恋的男子产生矛盾后,由于男子不与她说话,不和她一起吃饭,使得她食不甘味,夜不成寐,度日如年的情景。
虽然我们不得而知他们为何而产生矛盾,但从女子的焦灼和痛苦中,可以深切地体会到她对男子的感情是多么强烈而深厚,以至于不能自拔。
与《狡童》中女孩的率直相比,《郑风·子矜》中的女主人公在表达得不到男子信息,见不着面的烦恼时,则多了一份女孩的矜持。
“青青子矜,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮!
”［5］虽然她那么想给他送去消息,那么想去与他相会,但是她却不愿采取主动,于是在心里一遍一遍地埋怨着她粗心的情郎。
“纵我不往,子宁不嗣音”,“纵我不往,子宁不来”。
又爱又恨的表情仿佛就在眼前。
《子矜》中的女孩虽然不满情人的冷落,但她仍然在心急如焚、度日如年地等待,虽然也责怪男子的用情不深,但却不曾想过要与他分手。
相比之下《郑风·褰裳》中的女子则没有那样的好脾气与好耐心,她生气而且不耐烦地宣布:
“子惠思我,褰裳涉溱。
子不我思,岂无他人?
狂童之狂也且!
”对于男子对她的冷落,她的不满已经演变成为最后通牒:
如果你心中还有我,就赶紧过河来找我,如果你心中没有我,难道就没有别的人了吗?
她那泼辣而率真的性格跃然纸上,这肯定是一个风风火火,爽快而且自信的姑娘。
2、真挚细腻
古代人们虽然物质生活困乏，但是他们的内心世界依然是丰富多彩的，表达感情的方式也不是如出一辙，不同于面所介绍的那种热烈率真，《郑风·出其东门》就采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪窝思存。
缟衣綦巾，聊我乐员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪窝思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
这首诗表达了一种纯洁专注的爱情。
诗中用“如云”、“如荼”写出了城外女子多且美的情形。
这样简单的描写便让读者由云由荼产生联想，云和荼花使人想到女子的轻盈素雅，又充满活力。
这首诗的妙处也就正在于诗人在对这些如云如荼的美丽女子的赞美中，表达出了男主人公的真挚情感：
他爱的仅仅是那个人群中衣着朴素的姑娘。
在《诗经》时代,恋爱、婚姻方面的种种限制还没有后世那么严格。
据《周礼·媒氏》记载：
“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。
”这可看出,当时的青年男女在择偶和同居方面还是比较自由的。
《诗经》中有许多描写男女自由恋爱的诗篇，无论是描写幽期约会的“静女其妹,侯我于城隅”（《邶风·静女》）“期我乎桑中,要我乎上宫”（《卫风·桑中》）,还是描写同歌同舞的“叔兮伯兮,倡予和女”（《郑风·摔兮》）“君子阳阳,左执簧,右招我由房”（《王风·君子阳阳》）以描写别后相思的“一日不见,如三秋兮”（《王风采葛》）,“未见君子,忧心钦钦”（《秦风·晨风》）等,［6］都反映了这一社会现实。
这些诗,犹如一幅幅爱情风俗画,真实地展示了我国古代淳朴无邪、自然健康的民风,也维妙维肖地表现了男女主人公的纯真感情。
（二）热烈地渴求爱情
情人约会见面，肯定是快乐无比的，二人都沉浸于一种你侬我侬的幸福感之中，《诗经》中涉及这方面的也有不少，看《诗经》中描写约会的欢快、幸福，使得人们对于古代人民的热情浪漫有了进一步的了解，更加深了我们对于古代人民那种自由真挚的向往，尤其是领略到周代女子对待爱情的热烈真挚。
下面主要以《召南·摽有梅》《邶风·静女》以及《郑风·溱洧》为例来感受一下《诗经》所传达出的男女对待爱情的那种热烈的感情。
先以《召南·摽有梅》为列来探看姑娘的情感世界。
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐墍之。
求我庶士，迨其谓之！
这首诗是一首炙热的情歌，成功地塑造了一个大胆追求爱情而又有几分矜持的少女形象。
一位少女苦苦企盼有男子前来向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表现了急于寻求伴侣的迫切心情。
树上的果实越来越少，姑娘的呼唤也越来越迫切，从“迨其吉兮”告诫对方不要错过好时光，到“迨其今兮”今天正是好时候，到“迨其谓之”我就等你一句话，只要你开口，我就跟你走，姑娘那迫切的心态表现的淋漓尽致。
这也充分反映了古代人们追求爱情的自由，和男女平等的社会现象。
再有《召南·野有死糜》：
野有死康,白茅包之。
有女怀春,吉士诱之。
林有朴才软,野有死澡。
白茅纯束,有女如玉。
舒而脱脱兮,无使龙也吠,无感我悦兮。
这首诗只写了一对正热恋的青年男女在郊野幽会的情景。
诗人抓住了最能体现山乡风俗和人物本色的两件“道具”—糜鹿和朴撇进行描写,精雕细刻出一幅古代山乡的爱情风俗画：
在一个春暖花开的日子里,一位年青英俊的猎手向一位如花似玉的少女献上了求爱的礼物—糜鹿和朴才钦。
满怀喜悦的少女接过礼物,把猎手带回家去。
她一边走一边叮嘱猎手：
你要放轻脚步慢慢走,不要拉我的裙,也不要惹起狗叫惊动了家里的人。
诗歌的最后一章通过少女的嘱咐,把男子的憨厚、鲁莽和少女的多情矜持,刻画得栩栩如生。
《邶风·静女》是地点在“城隅”的约会。
笔者认为这大概是最纯真的情歌之一。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
这首诗以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。
“爱而不见，搔首踟蹰。
”男子心爱的人儿一时还没有到来，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓头，通过这一个动作，就将男子等待爱人的那种焦急之情写的活灵活现。
待到女主人公来到，以彤管相赠，男子分外爱惜，“匪汝之为美，美人之贻”，礼物很平常，但送礼的人却是独一无二的爱恋。
短短几句便将一对恋人约会时相互逗趣的情景跃然纸上，充满生活情趣。
《郑风·溱洧》主要描写的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚会。
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？
士曰既且。
且往观乎，洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？
士曰既且。
且往观乎，洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
据说，春秋时期三月三日，郑国青年人相聚在溱洧二水的河畔举行盛大的祭祀活动。
正值阳春三月，风光明媚，男女青年们往往借着这个大好机会互诉衷情。
整首诗采取对话体的方式表现出了这些青年男女热情奔放的性格特征，这种开朗、大方的性格更体现在姑娘身上。
“女曰观乎？
士曰既且”女子主动要求意中人去观赏河边的优美风光。
“维士与女，伊其相谑”给我们呈现出了男女青年尽情游戏欢乐的美好场景。
最后他们“赠之以芍药”互相表明心意。
整首诗像是一首欢快的曲子，天真、朴实、热烈、浪漫，亲近自热显得格外清新。
《郑风·溱洧》中的描写:
“溱与洧,方涣涣兮。
士与女,方秉简兮。
女曰:
‘观乎?
’士曰:
‘既且。
’……”诗中“涣涣:
水盛貌。
浏:
水清貌”。
这首诗描述了一次仲春之会的盛况,写一对青年幽会,游玩,临别赠物定情的景况。
女主人公表现尤为突出,她主动要求意中人陪自己去游玩,并以芍药花为信物,私订终身。
诗中渗透着浓厚的抒情意味。
正如方玉润所说:
“每值风日融和,良辰美景,竞相出游;以至兰芍互赠,播为美谈,男女戏谑,恬不知羞。
”所谓“恬不知羞”,实际是青年们天然纯朴的感情流露。
方氏又以此诗“开后世野游艳诗之祖”。
这首诗中男女主人公的举动,显然是对社会上那些清规戒律的反叛,是真正意义上对天地精神的遵从。
这种浪漫明媚、大明大放的爱情,在《诗经》中并不少见,如《庸风·桑中》、《郑风·东门之墠》等,都表达了男女间的思慕之情,语言朴实自然,体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。
《诗经》歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性,表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。
这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。
（三）执着地坚守爱情
秦观《鹊桥仙》中有句诗说道：
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
有情人之间无一不想着厮守终生，但是在当时社会由于戍边、劳役等原因，他们往往被迫两地分居，不能长相厮守，所以就有了漫长等待和无奈相思。
《诗经》中有许多作品都真切地描绘出了情侣、夫妻之间难耐的相思之苦，有的表现妻子对在外服役的丈夫的思念，有的诉说戍边的将士对持家妻子的思念，有的是抒发女子对已故之人的沉痛哀思，还有表达男子思念亡妻的痛苦心情。
这些诗篇寄托的人们浓浓的思念，同时也表现出了周代女性对爱情的坚韧与执着。
下面主要以《唐风·葛生》、《王风·君子于役》为例来感受古代年轻男女的恋爱和热情，以及女性在对远役在外的丈夫的一种执着地厮守，甚至是对已故爱人的执着爱恋。
先看《王风·君子于役》所表现的思妇对丈夫的盼望，同时也是她对远役在外的“爱情”的一种坚守。
君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
这首诗主要抒发了思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，全诗采用触景生情的方法，选取了“鸡栖于埘”、“羊牛下来”、的场景触动思妇的深切思念和绵延惆怅。
这位思妇在忙完一天的农活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心头，他为自己的丈夫担忧，鸡牛羊到晚还有个归宿，可是自己的丈夫此时此刻却还不知道漂泊在哪里，是否饱经严寒酷暑，是否能免于饥渴？
我们可以看出，这是劳动妇女的一种很真实的感情，她惦记丈夫“苟无饥渴”，这种相思之情更是表现出了思妇爱情的朴实和她多爱情的执着坚守。
再看一首《周南·卷耳》所描写别后相思，首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒谴愁。
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
这首诗歌的主人公是谁？
换句话说，就是诗歌的“我”到底何指？
前人以为是女性，而笔者以为当为男性。
我觉得这首诗歌的第一章中的我指女性，也就是本诗歌的主人公。
而后面的我指男性，也就是女主人公所怀念的那个“人”-----远方游子。
第一章先写女子到野外去采卷耳，野菜还没有采满筐就停下来，把筐放在小路上，怀念起远方的丈夫。
接下来的三章均为女子对丈夫行踪的想象之语。
她设想，自己的丈夫也一定和自己一样心中充满了想念和伤感，他一定急着赶回家，可是他的马不行了，马累了病了拐脚了，而路途遥远险阻难以克服，连他的仆人都已经走不动了。
于是他只能借酒浇愁，抒发对妻子的怀念和内心的伤感。
总之，《周南·卷耳》不管是抒发妻子还是丈夫的思念，都表达出了他们的对爱情的执着坚守。
最后看这首《唐风·葛生》体会古代人们生死离别的哀哀恋念。
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！
这是一首妻子悼念亡夫的诗，句句悱恻伤痛，感人至深。
全诗从葛藤入笔，正是由于这墓地荒野，触动伤感情思，妻子与丈夫阴阳两隔，各自独处，终日孤孤单单，无依无靠。
“谁与独处”、“谁与独息”、“谁与独旦”表面是在描写亡人在这墓野之中独处无人陪伴，实际上也暗示出活着的人孤独无亲的凄凉。
不难看出他们二人生前是多么的相亲相爱，互相依靠，以至于到妻子发出“归于其居”“归于其室”死后同穴的悲号。
他们之间这样一种至死不渝的爱情，流芳千古，为人敬叹。
（四）勇敢地捍卫爱情
随着社会的发展，封建礼教逐渐形成，它在规范人们言行举止的同时也束缚、干预、甚至扼杀了自由的爱情和美满的婚姻。
然而，追求恋爱婚姻自由是相爱的人心中最美好的愿望，所以，相爱的男女往往进行大胆的反抗，以求得婚姻爱情的自由。
《郑风·将中子》这样写道：
“将仲子兮，无逾我里，无折我树祀。
岂敢爱之?
畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
”这首诗主要表现的是女子迫于无奈拒绝和情人的约会，但是心里却依然保持着对爱人的忠贞和浓浓的情意。
姑娘要求情人不要再来她家相会，因为她怕“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”。
在封建礼仪的压抑下，姑娘忍痛拒绝情人前来幽会，却又实在不愿放弃，表明她心里对情人爱的深沉，真实细腻地表达了内心复杂的矛盾和痛苦。
她内心所坚持得对情人的爱，从另一方面也表现出了女子对封建礼教的一种不动声色的反抗。
还有一首诗《鄘风·柏舟》也表现了同样的遭遇，塑造了一位勇敢捍卫自己爱情的女子。
这是一首反抗家长干预、追求婚姻自由的作品。
诗中的少女,热恋着一个剪发齐眉的少年,但她母亲却强加干涉,从而激起她的怨愤和反抗。
她痛苦之极,呼天喊娘,声称誓死不改变主张,表现出坚贞的爱情和强烈的反抗精神。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只！
不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只！
不谅人只！
这是一场母女之间的冲突，这位女子的恋爱遭到母亲的反对，她呼天唤地，面对母亲的权威，却也只能发出“母也天只！
不谅人只！
”的感叹，最终一切都无济于事，“之死矢靡慝”女子选择了以死相抗。
这类诗歌反映的社会问题，是爱情同封建礼教、社会舆论之间的矛盾，往往情侣们的爱情障碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力，在潜移默化中把他们逼到了死角，为了心中对自由爱情的美好向往，他们选择了为爱抗争，勇敢地捍卫自己的爱情。
据考证当时的男女自由恋爱已经受到诸多干涉和制约，如《齐风·南山》：
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
艺麻如之何？
衡从其亩。
取妻如之何？
必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？
匪斧不克。
取妻如之何？
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
这是一首讽刺的山歌，讽刺的是齐襄公与妻子的妹妹文姜有染。
文姜已嫁鲁桓公为妇，但又与齐襄公私通，后齐襄公杀彭生以息鲁怒，文姜也留居于齐而不敢归鲁，居住于齐鲁之郊，并多次与齐襄公相会通奸。
这首山歌反映的就是这段历史。
山歌中讥讽齐襄公实际上还没有种植桑麻的平民百姓好过，也没有获得幸福，反而使自己所爱的文姜吃苦受穷。
这一切的一切，都是因为齐襄公没有遵守一定的社会行为规范所导致的，山歌的用意还在于告
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