第一章篇第二节：古罗马文学概述.pptx

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第一章第二节：

古罗马文学概述,青铜母狼像,本节主要内容,一、罗马文学的文学史地位二、罗马文学的分期三、罗马文学各个时期的主要成就,一、罗马文学的文学史地位,在欧洲文学史上，罗马文学继往开来，成为古希腊文学和后世欧洲文学的中介。

许多希腊文学的成果正是通过罗马作家的承袭、移植才得以保存和流传的。

二、罗马文学的分期,一般把罗马文学的发展分为三个阶段：

第一阶段：

公元前3世纪中叶2世纪中叶。

第二阶段：

公元前2世纪下半叶公元1世纪初。

第三阶段：

公元1世纪公元5世纪。

三、罗马文学各个时期的主要成就,

（一）罗马文学初创时期的成就,第一阶段：

公元前3世纪中叶2世纪中叶,罗马文学初创阶段。

战争中，从希腊俘虏的奴隶成了希腊文学在罗马广泛传播的媒介。

罗马的第一个诗人李维乌斯安德罗尼库斯（公元前284?

-204）就是一个获释的希腊籍奴隶。

他首先把荷马史诗伊利亚特译成拉丁文，又改编了一些希腊的悲剧和喜剧。

在安德罗尼库斯的基础上，罗马文学开始发展起来。

首先为罗马文学发展做出贡献的是格涅乌斯涅维优斯（公元前270?

-200）。

他虽然也翻译希腊的悲剧和喜剧，但更重要的是他创作了属于罗马的历史剧，即所谓“长袍剧”（因剧中的罗马贵族穿镶紫边的长袍而得名）。

普劳图斯（提图斯玛求斯普劳图斯，公元前254?

184）一生写了100多部喜剧，流传下来21部，多为滑稽喜剧。

其中较出色的是孪生兄弟（公元前186）和一坛黄金（公元前194）。

前者成为莎士比亚的错误的喜剧的素材，后者成为莫里哀的悭吝人的素材。

泰伦斯的喜,泰伦斯（普布留斯泰伦提乌斯阿菲尔，前190?

-159）流传下来6部喜剧。

这些喜剧比较严肃，不如普劳图斯的生动活泼，但结构严谨，语言优雅，因此在文艺复兴之后被看成喜剧的典范。

其代表作是婆母（公元前160）。

泰伦斯喜剧演出时的场面,

（二）罗马文学“黄金时代”的成就,第二阶段：

公元前2世纪下半叶公元1世纪初。

共和国晚期和“奥古斯都”时代被看成罗马文学史上的“黄金时代”。

此时的罗马文学开始有了独立的民族风格。

诗歌方面，出现了哲理诗人卢克莱修（提图斯卢克莱提乌斯喀鲁斯，公元前98?

56）和抒情诗人卡图鲁斯（该尤斯瓦利留斯卡图鲁斯，公元前84?

-54?

）。

卢克莱修写有物性赋，表达了深刻的哲理，马克思称他为“朝气蓬勃、叱咤世界的大胆诗人”。

散文方面，出现了西塞罗（马尔库斯图留斯西塞罗，公元前106-43）、凯撒（公元前100-44）和李维乌斯（公元前59-17）。

欧洲散文之父西,西塞罗被尊为“欧洲散文之父”。

他留下了58篇演说辞、900封书信。

他的演说辞文辞优美，句法谨严，段落对称，音韵铿锵，特别讲究修辞，被看成古代散文的典范。

正是在西塞罗的散文中，才确立了拉丁文学语言的准则：

准确，流畅，清晰，雄浑。

屋大维执政时期，即“奥古斯都”时代“奥古斯都”是罗马元老院对屋大维的尊称，意为“神圣”，罗马文学达到了顶峰。

奥古斯都立像,麦凯纳斯（盖乌斯启尔尼乌斯麦凯纳斯）为屋大维笼络文人，组成了所谓“麦凯纳斯文学集团”。

“奥古斯都”时代三大诗人中的维吉尔、贺拉斯都属于这个集团。

奥古斯都时代三大诗人之一,维吉尔,1.维吉尔,维吉尔（普布留斯维吉留斯马罗，公元前7019）是古罗马最重要的诗人。

其主要成就是三部诗作，即：

牧歌、农事诗和埃涅阿斯纪。

牧歌（约公元前4237年写成）是维吉尔的成名作，以牧羊人对歌或独歌的形式抒发个人的喜怒哀乐和美好的理想。

它的写作明显受到了忒俄克里托斯的影响。

农事诗（约公元前3730年写成）属于奉命之作，模仿赫希俄德的的工作与时日，歌颂农村生活，肯定劳动的意义，直接为屋大维振兴农业的政策服务。

埃涅阿斯纪,埃涅阿斯纪也是奉命之作。

据说公元前26年左右，屋大维建议维吉尔为罗马写作史诗，歌颂罗马民族的光荣历史，就像荷马歌颂希腊的光荣历史那样。

维吉尔感屋大维的知遇之恩，竭尽全力，历时11年，终于写成了埃涅阿斯纪。

埃涅阿斯纪中译本封,埃涅阿斯纪又译伊尼德，共12卷，约1万行。

前6卷模仿荷马奥德修纪，写特洛亚王子埃涅阿斯在特洛亚陷落之后，率领族人经过多年的海上漂泊生活，最后来到拉丁姆地区的过程。

后6卷模仿荷马伊利亚特，写埃涅阿斯与拉丁姆当地的异族长期作战，最后成为罗马之君的过程。

在维吉尔笔下，屋大维的始祖是埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是爱神阿佛洛狄忒之子。

也就是说，屋大维是神的后裔。

诗人不但歌颂了罗马的光荣历史，在第6卷中，还直接歌颂了屋大维，说他是“天帝的亲友，他将在拉丁姆重现黄金盛世”。

甚至维吉尔还公开宣扬了罗马帝国的扩张政策：

“要记着自己的神圣职责，是向全世界推行和平的统治，挫败的多加抚恤，桀骜的诛戮，这才是上国之风、帝王之术。

”这说明，伊尼德的写作完全是为屋大维的统治服务的。

但模仿之作不一定缺少创新意识，有政治倾向性的不一定缺乏艺术性，“奉命之作”不一定不成功。

埃涅阿斯纪在模仿之中有创新，在带有鲜明的政治倾向性的同时又具有高度的艺术性，是一部成功的“奉命之作”。

第一，维吉尔把荷马用两部史诗所包容的海上历险、战争主题压缩在一部作品中，采用“从中间写起”的笔法，来安排罗马王族的历史和神话传说，融汇广博的学识，因而使埃涅阿斯纪的情节像荷马史诗一样简练集中。

同时，某些细节的描写维妙维肖。

据说诗人每天只写3行诗，其精心细致可见一斑。

第二，维吉尔虽不长于描写战争，但善于爱情心理的刻划。

伊尼德第4卷中所描写的埃涅阿斯与迦太基女王狄多的爱情故事是全书最动人的部分。

狄多以全部身心爱上了埃涅阿斯，但天神提醒埃涅阿斯，他担负着重建家国的使命，不能不离开迦太基而去寻找他建国的地方。

于是，刚烈而多情的狄多自焚而亡。

诗人在描写这一悲剧性情节时，既肯定埃涅阿斯行动的政治必要性，又写出了狄多对埃涅阿斯之爱的合人情，以及殉情的性格必然性。

评论者认为，由于维吉尔如此成功地描写了狄多的激情和绝望，以致违背了自己的原意而为狄多赢得了读者的广泛同情（华东六省一市二十院校编：

外国文学教学参考材料第1册）。

第三，伊尼德的语言简洁而富于暗示，音律谨严而富于节奏感，风格严肃而又哀婉，而且多用“荷马式比喻”。

荷马的伊利亚特、奥德修纪是民间史诗，维吉尔的伊尼德则属于“文人史诗”。

在世界文学史上，维吉尔被看成荷马之后最重要的史诗诗人，伊尼德被看成“文人史诗”的典范。

奥古斯都时代三大,贺拉斯,2.贺拉斯,与维吉尔同时的贺拉斯（昆图斯贺拉提乌斯弗拉库拉，公元前658）是抒情诗人、讽刺诗人和文艺理论家，写有讽刺诗集长短句集歌集等诗集，另有诗简2卷。

在诗的创作上，贺拉斯使拉丁诗的韵律达到了完美的境地。

他曾说过：

“我第一个把爱奥里亚的歌用意大利的调子歌唱出来。

”他在诗的韵律的灵活上，在加工的精细上，在语言的丰富上，胜过了他的前辈。

诗艺,诗简是用诗体写成的书信集。

其中致皮索父子的信被冠以诗艺之名而流传后世。

诗艺所提出的“寓教于乐”的主张、“合式”的原则（即要求一部文学作品具有“统一与调和的美”）以及“日日夜夜把玩希腊的范例”的要求，对后世文艺理论的发展极有影响，尤其在古典主义时期，他的主张还被奉为经典。

奥古斯都时代三大,奥维德,3.奥维德,属于奥古斯都时代三大诗人的还有奥维德（普布留斯奥维第乌斯纳索，公元前43-公元18）。

奥维德最重要的作品是叙事诗变形记。

一六三二年英文版变形,变形记,变形记有“神话词典”之称，是古希腊罗马神话的大汇集，包括250多个故事。

奥维德根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂转化”学说，以“变形”来组织情节，以时间顺序来安排故事，写人与动物、植物的不断转化，从开天辟地一直写到凯撒时代。

这种“变形”的构思，对后世作家影响很大，罗马帝国末期的阿普列尤斯，20世纪奥地利的卡夫卡，都写有同名作品。

另外，奥维德还表现出高超的叙述技巧。

他采用“故事套故事”、“人物讲故事”、“织品上绘制故事”、“器皿上镂刻故事”以及“对比正反故事”等方式来叙述、串连故事，显得非常自然。

（三）罗马文学“白银时代”的成就,第三阶段：

公元1世纪公元5世纪。

公元1至2世纪，罗马文学走上了下坡路，被称为“白银时代”。

公元3世纪后，罗马文学完全衰落。

这一时期较重要的作家有塞内加、阿普列尤斯、尤维纳利斯和琉善等。

塞内加的悲剧,塞内加（鲁齐乌斯安奈乌斯塞内加，公元前4公元65）是罗马最重要的悲剧作家，写有悲剧10种。

塞内加长于心理刻划和紧张的对白，作品充满着悲怆的绝望情绪，凶杀、复仇等恐怖因素和神秘的超自然力量。

这些都对文艺复兴时期的戏剧创作产生了重要影响。

阿普列尤斯的,阿普列尤斯（普齐乌斯阿普列尤斯，公元124?

175?

）是北非人，有“小说之父”之称。

其代表作金驴记（又名变形记）是罗马文学中最完整的一部小说。

作者采用了与荷马史诗奥德修纪相同的结构方式，以青年普齐乌斯误服魔药变成驴子后的经历为线索，安排了大量插曲，使小说广泛地反映了当时社会的生活面貌，特别是阴暗面，体现出内容丰富、规模宏大的特点。

关于小爱神丘比特与普赛克的优美爱情故事就是其中的插图之一，它使整部作品带上了迷人的神话色彩。

后世的西班牙流浪汉小说的写法与这部作品极为接近。

尤维纳利斯（德奇姆斯尤尼乌斯尤维纳利斯,公元60?

-127?

）和琉善（鲁奇阿努斯，公元125?

200?

）都是讽刺诗人。

在“愤怒促使我写诗”（尤维纳利斯语）的情况下，他们口诛笔伐社会时弊，甚至对“任何一种宗教迷信都一律持怀疑态度”，成了“古希腊罗马时代的伏尔泰”（恩格斯语，见马克思恩格斯全集第22卷）。

罗马帝国后期，基督教成为国教，宗教文学创作十分活跃。

帝国东迁后，混合着希腊传统文化、基督教文化和亚洲文化的拜占庭文化逐渐形成。

到了4、5世纪，基督教势力遍及欧洲，宗教文学盛极一时，世俗文学受到排挤，于是文学史进入了中世纪。

总结,第一，从古罗马开始，为一定历史时期的政治服务，成了文学的一个重要功能。

贺拉斯在诗艺中，明确提出了“寓教于乐”的主张。

而维吉尔的史诗伊尼德，不但是“奉命而作”，而且直接配合了政治行为，为奥古斯都大帝歌功颂德。

但无论为什么服务，文学的价值主要的还是在于其审美功能上，离开了这一点，文学可能就不存在了。

比如伊尼德，其成功恐怕在于“文人史诗”的典范一面，而不在于其政治行为的工具的一面。

第二，罗马文学仍然主要以神话为基础，这决定了罗马文学的基本思维模式同古希腊文学一样是神话式的。

而神话思维则与文学的形象思维关系密切。

这一点，或许可从“变形”的意义上启发当代的文学创作。

思考题,概述古罗马文学的主要成就？

你如何理解文学与政治的关系？