经济思想史讲义(985大学)Word格式文档下载.doc
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第二节西尼尔 62
第三节约翰•穆勒 65
第九章社会主义思潮 76
第一节社会主义概览 76
第二节空想社会主义 76
第十章马克思的社会主义 78
第一节卡尔·
马克思的一生 78
第二节资本主义社会的运动规律 78
第十一章德国历史学派 80
第一节概述 80
第二节历史学派的主要先驱：
李斯特 80
第十二章边际学派 83
第一节边际学派的先驱者 83
第二节边际学派第一代 83
第三节边际学派第二代 84
第十三章新古典学派 85
第一节马歇尔 85
第二节新古典学派的货币经济学 85
第三节新古典学派的不完全竞争 86
第十四章制度学派 87
第一节旧（早期）制度学派 87
第二节新（现代）制度学派 87
第三节新制度经济学：
87
第十五章凯恩斯 89
第一节凯恩斯生平 89
第二节萨伊定律与凯恩斯定律 89
第十六章哈耶克：
经济自由主义 92
第一节生平 92
第二节理论贡献 92
前言
一、在大学学习和学习经济学
（一）上大学能给我们带来什么？
（二）如何学习经济学：
1、经济学是做什么的？
2、经济学带给我们的好处
3、经济学的与众不同
4、三个台阶两个翅膀
二、关于这门课程
（一）研究内容
1、畅游经济学的历史长河
2、重温经济思想的成长历程
3、回顾经济学大厦的构建
4、展望经济学大树的葱郁
（二）名称与教材
1、名称比较：
在比较中了解《经济学说史》
经济学说史
经济思想史
西方经济学主要流派
西方经济学
政治经济学
2、教材
《经济思想史》TheEvolutionofEconomicThought（美）斯坦利L.布鲁（StanleyL.Brue），焦国华，韩红译，机械工业出版社，2003年9月.
3、参考书目
1）《经济学300年》（上、下），何正斌，湖南科学技术出版社，2000年9月第1版。
2）《经济思想的成长》（上、下）（TheGrowthofEconomicThought），美，亨利.威廉.斯皮格尔著，晏智杰等译，中国社会科学出版社，1999年10月1版。
3）《经济理论和方法史》（AHistoryofEconomicTheoryandMethod），美，小罗伯特.B.埃克伦德，罗伯特.F.赫伯特，杨玉生、张凤林等译，中国人民大学出版社，2001年8月第1版。
4）《经济思想史教程学》，马涛，复旦大学出版社，2002年2月第1版。
5）《现代西方经济学主要思潮及流派》，王志伟，高等教育出版社，2004年9月第1版。
6）《当代西方经济学主要流派与思潮》，吴易风，首都经济贸易大学出版社，2005年1月第1版。
7）《改变历史的经济学家》，又译《几位著名经济思想家的生平、时代和思想》（TheWorldyPhilosophy），美，海尔布罗纳，蔡受伯等译，商务印书馆出版，1994年7月第1版。
8）授课中涉及到的经济学家的著作。
（略）
4、授课与考试
三、不可少的内容：
线索图和架构图
（一）两张地图（寻宝图）
1、《经济思想史》线索图（仅供参考）
2、《经济思想史》架构图（仅供参考）
（二）讲授内容
1、前古典时期
2、古典时期
3、新古典时期
4、现代经济学（20世纪以后）
（三）讨论与思考
1、经济学未来的发展方向会是什么？
1）博弈论将几乎全面改写经济学
2）宏观经济学将日益动态化
3）政治经济分析分析尝试用经济学的逻辑对复杂的政策决策过程有一个清晰的把握
4）经济学的各个分支将“枝枝相覆盖，叶叶想交通”
5）平等、道德等伦理的讨论也将重新进入经济学
6）研究方法和工具的创新
7）交叉性和融合性加强（社会学科和人文，自然）
8）精细化和精确化发展
2、如何认识和评价马克思的经济理论？
3、谁应该是经济学发展的推动者？
4、如何评价经济学的显学地位？
5、中国的经济学与思想家
1）氛围：
自由、民主、文明
2）经济支撑：
亚里士多德，经济学家、春秋战国时期、国民政府时期
3）心态：
平和、安静、从容与急功近利（吸毒、通讯、食欲、影视）
4）精神：
专注，潜心研究
《大国的崛起》纪录片最后一集有一段旁白可圈可点：
“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。
一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。
自由、平等、博爱，这是人类社会的美好理想。
也许这是永远无法完全实现的愿望，但是人们可以在无尽的岁月中无限地接近它。
英国首相丘吉尔有这样一句名言：
我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚……”
结束语：
“了解前人是如何想的，比了解他们是如何做得更为有益。
”——伏而泰
“人是邪恶的，但他们写的书是好的。
”——蒙田
第一章古代及中世纪的经济思想
播下经济思想的种子
一、希腊文明
希腊是西方文化的发源地。
起止于公元前2000至公元前1200年的爱琴文明是希腊文明的历史源头，它以克里特岛和迈锡尼城为中心。
公元前12至公元前8世纪希腊的主要描述和记载来自于两部史诗：
《伊里亚特》和《奥德赛》，当然也包括一些早期的经济思想。
（一个女奴等于4条公牛，一个铜制的三角鼎等于20条公牛）
公元前8至公元前6世纪，希腊进入了奴隶制城邦国家时期。
（原因、城邦的来由、殖民地的范围）斯巴达和雅典是两个最大的城邦，也是两个发展趋向相反的城邦，产生了两种不同的社会模式。
前者实行奴隶主寡头制，权力掌握在由贵族组成的长老会议手中。
（英雄主义与爱国主义）。
雅典最初也实行贵族政治，后来经过梭伦、克利斯梯尼、伯里克利的改革，朝民主化的方向迅速发展（尽管这种民主政治也是有局限的）。
当然希波战争在此方面也功不可没。
（两次战争就是两个城邦的合作与斗争经典：
希波战争、伯罗奔尼撒战争、提洛同盟）
公元前431年到公元前404年的伯罗奔尼撒战争虽然表面上以雅典的失败而告终，但战争真正的后果是整个希腊陷入了困境，从此走向衰落。
公元前338年，兴起于希腊北部的马其顿国王结束了希腊的历史。
他的儿子，世界闻名的亚力山大国王后来的远征及其建立的地跨三洲的帝国虽然只是昙花一现，但开创了一个希腊古典文明向东传播的历史时代——“希腊化时代”。
直到公元前1世纪，罗马人的征服才宣告了希腊化时代的结束。
希腊独特的地形特点和地理位置（外向与开放的海洋地理环境、内部山蛉阻隔、海陆交错）不但造就了古希腊人善于探索、追求自由、富有想像力、勇敢、冒险、扩张的民族性格，而且使古希腊人充分利用其独特的经济作物（橄榄和葡萄）和矿产资源发展商业和手工业的生产方式得以形成，大体相同的城邦制度与社会生活方式得以建立。
同时，这种地理环境也使他们能够通过畅通无阻的海道与北非和西亚进行广泛的文化交流，大量吸收古代东方文明的文化信息与文化营养来进行希腊文明的创造。
这一切又解释了希腊文明留给人类的辉煌遗产是多么的理所当然和顺理成章。
希腊人的非凡成就除了令人目不暇接的的艺术、文学、语言、哲学、宗教、竞技、天文、数学等自然科学以外，还包括自由探究的精神、民主政体的理论和实践、对个人自由和个人责任心的强调。
“在这个世界上，除了自然界盲目的力量之外，没有什么活动的根源不在希腊”。
——亨利。
缅因，一位杰出的法官在1875年的一次讲演中作出的论断。
二、古希腊的经济学家就是哲学家
“……甚至那些没有得到古代大师学说的著作的人，那些没有听说过柏拉图和亚士多德的名字的人，也处在他们的权威的魔力之下。
”——西奥多。
冈珀兹（TheodorGomperz）《希腊思想家：
古代哲学史》，第1卷，马格努斯译本，p528,纽约，人类出版社，1995年。
我们可以从古希腊的思想中找到现代经济学的一些成份来源（享乐主义计算、主观价值、递减的边际效用、效率和资源配置），当然对以后的经济学家，主要是古典经济学家提供了经典的研究素材。
在经济思想方面的贡献主要发现于一些哲学家的分析和著述中，下面几位是无法省略的。
（一）色诺芬（Xenophon，427~355BC）
色诺芬出身于雅典的一个富裕家庭，受过良好的教育，参加过战争，并被授予勋章，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。
色诺芬学识多广，又有十分丰富的政治阅历和军事冒险经历，这些都使得他成为一位多产的史学家和哲学家。
有《希腊史》、《远征史》，以及与经济有关的《经济论》和《雅典的收入》。
1、最早提出“经济”（Economy）”
〈〈经济论〉〉是用对话的体裁写成的，他根据自己管理庄园的经验主要阐述了关于农业和财富的观点。
在这本著作中最早提出了“经济”一词，其原意为“家庭管理”，他认为奴隶主应该管理好自己的财产和奴隶，使家庭即庄园的财富不断增加。
在色诺芬看来，同一件物品是不是财富因人而异，它取决于物品是否对人们有用以及所有者能否利用它。
货币也一样，如果不能利用货币给自己带来好处，它就不是财富甚至是有害的。
两个著名的例子是：
笛子和买老婆。
（主观价值）
“一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。
·
对于不会使用笛子的人来说，一支笛子只有在他卖掉时是财富。
”
“如果一个人用他的钱去买个老婆，而这个老婆使他的身体，精神和财产都受了损失，那么，他的钱怎能对他有好处呢？
”（《经济论雅典的收入》，商务印书馆1961年版，第3页。
）
“财富就是人们可以从中取得利润的东西，·
甚至土地也不是财富，如果它使我们挨饿而不供给我们食物的话。
”（李嘉图：
土地是财富之母，劳动是财富之父）
生活中的例子比比皆是，可以解释“买椟还珠”。
2、提出分工和专业（斯密认为分工是经济增长的关键）
色诺芬主张自然经济，但是面对他所处的时代已出现了大量的分工，他肯定分工了作用。
首先他指出分工可以提高产品的质量与数量。
在其著作《居鲁士的教育》中，他对此详细的解释和论述。
在波斯国王餐桌上享用食物，不仅是一种荣誉，而且这些食物的确也比一般的菜肴美味可口。
因为国王的厨房里聚集了手艺最好的厨师，并且广泛的分工，每位厨师只作一、二种食品，由此做出来的食物当然十分精美。
其次，分工程度取决于市场范围的大小。
在小城镇中，因为主顾少，一个人单靠一种技艺难以维持生活，而在大城市中，一个人中要从事工项手艺，甚至一项手艺中的一个特定部分，就足以维持生活。
而且分工也比小城镇细，产品也更精美。
另外，在所有的技艺中他最重视农业。
将农业看作是其他产业的母亲和保姆，一荣俱荣，一损俱损，农业的兴衰决定着其他的产业和技艺。
农业是希腊公民最重要的职业，手工艺是一种粗俗的技艺，应让外邦人或奴隶去从事。
这也反映出希腊民主的局限性和当时奴隶制社会自然经济的客观条件。
3、主观的价值
色诺芬应用主观价值的例子预示了现代经济思想。
除了在对财富的论述中笛子之说外，关于食品的消费，他指出，吃饭的人看到桌子上摆放的盘子越多，他越容易产生吃饱的感觉。
快乐持续的时间也是这样，面前有许多道菜的人不如中等生活的人情况好。
（边际效用递减）在《备忘录》中，他进一步阐述了主观效用思想。
当有人问苏格拉底：
你认为同样的东西是美的又是丑的吗？
苏回答说，当然，而且既是好的又是坏的。
对于饥饿的人是好的东西通常对于发烧的人就是坏的东西，对于发烧的人是好的东西，对于饥饿的人就是坏的东西；
对于赛跑是美的东西通常对于摔跤是丑的东西，对于摔跤是美的东西对于赛跑便是丑的东西。
一切是好的、美的东西同它们完全被接受的那些意图有关，而坏的、丑的东西则同不愿意接受它们的意图有关。
古希腊另外一位哲学家德谟克里特也表达了同样的思想。
他指出：
同一事物对于所有的人来说都是好的而且真实的，但由此带来的快乐却因人而异。
如果不加节制，最愉快的东西也会变成最不愉快的东西。
这实际上预见到了效用递减概念。
关于价值来源于物品产生的快乐而不是物品本身这一思想，是许多世纪以后新古典经济学效用理论的核心。
4、触及到货币的职能
在《雅典的收入》中，色诺芬从国家的角度研究了增加收入的问题。
他主张雅典应当利用得天独厚的经济发展条件，制定各种优惠条件吸引、稳定外国人，这样不仅能增加雅典的收入，还有利于对外国人的统治。
他还主张维护商人的利益（授予特权，完善商事法院制度，建立基金），大力发展对外贸易。
他特别强调国家要想征集到充分的收入，保持繁荣，必须要有一个和平的环境（从古至今的真理）。
在讲述到开发管理银矿时阐述了对货币的一些见解。
他认为，货币首先是一种购买手段。
平时，男人用它购买武器、马匹、和房屋，女人用它购买服装和饰品。
战时，国家购买粮食、补充军备。
其次，货币也是一种贮藏手段。
人们对白银是不厌其多的，喜欢储藏白银不亚于喜欢使用白银，因为白银可以随时买到想要的物品。
评价：
色诺芬的经济思想多为实际生活的反映，偏重于经济的管理和实践方面。
这与他的经历是密不可分的。
他曾经在奥林匹亚附近经营和管理过农庄，在他的《经济论》中，对如何管理组织庄园经济有详细的说明：
从耕种到收割，从家务到田间劳动，从对奴隶的训练到奖惩方法虽然参过战，但不好战，主张和平。
他的价值论闪烁着哲学的思考。
（二）柏拉图（Plato，427~347BC.）
柏拉图是古希腊最著名的唯心主义哲学家，年轻时师从苏格拉底，是苏氏的高足。
在苏被雅典当局处死以后，他逃离雅典，先后在埃及、西西里等地进行反对雅典民主制度的活动。
后来又回到雅典，建立了一所哲学学校，从事教学与研究。
这所所谓的“柏拉图学园”延续了900多年，直到529年被东罗马帝国封禁前，它一直是唯心主义哲学的传播中心。
柏拉图继承了以往诸家唯心学说，创立了客观唯心主义的哲学体系，其核心部分就是“理念”论。
他认为，“理念”的精神世界高于现实世界，并先于现实世界而存在。
柏拉图一生著作很多，包含经济思想的对话见于《理想国》和《法律篇》。
1、《理想国》
《理想国》是公元前404年写成的以探讨公平开始，提出解决当时社会危机的途径的一部对话式著作。
“什么是公正”是一个困扰哲学家们多年的问题。
柏拉图在排除了许多对公正的错误解释之后，认为在雅典的民主制度下，由于商品经济发展引起阶级分化，造成贫穷、腐化、堕落与不安定。
所以财富和穷困是社会上的两大罪恶，财富是奢侈放纵的父母，穷困是卑鄙龌龊的双亲。
这种由富人和穷人组成的国家不是一个国家，而是富人的国家和穷人的国家两个国家，二者放在一起，永无太平之日。
因此他提出构建一个理想国，这样的国家体现了他心目中真正的公正。
相关的经济思想和经济问题就在以上整个过程中得以论及和体现。
2、劳动分工。
在为他的理想国所写的提纲的引言部分，柏拉图叙述了分工和城邦（即国家）的起源。
他认为人们有各种需要，为了解决个人需要和个人能力之间的冲突，便建立起城邦，在人们之间实行分工。
农业是一国经济的基础，但除了农业之外，市场上还需要有手工业者、商人和店员等。
没有这些人，农民和艺术家就不得不在市场上耗费大量时间，为自己的产品寻找买主。
分工使每人精专一业，产量可增加，物品也精美。
在社会分工中，每个人从事的职业和担任的职务取决于他的先天禀赋。
（与色诺芬、斯密的分工理论比较）
3、三阶级论
柏拉图根据上述分工思想勾画了他的理想国。
在这个理想国中，人分为三个等级。
最低等级由手工艺者、商人和农民构成。
他们没有思考和参与政治的能力，其作用在于为其他阶层提供生活资料。
（“所有的战争都是为得到钱财而发动的”）第二个等级是战士。
他们不从事任何经济活动，平时习武强身，战时保家卫国。
理想国的最高等级是哲学家。
他们有理智，有思想，具有美德，富于知识，能够管理和统治国家。
（奴隶被排除在外，只是会说话的工具）一个人的所属等级很难改变，因为等级的归属取决于各人的天赋和由此导致的分工。
有人认为生产者、战士、哲学家这三个阶级的划分反映了柏拉图将人类思想与心灵分为三部分的观点。
“一部分乞求，一部分战斗，一部分思考。
4、倡导财产公有
在柏拉图看来，财富将导致奢侈与闲散，贫困则造成举止与工作态度的标准下降。
因此，上等阶层的哲学家和战士不应拥有私有财产和家庭，实行共妻共子，儿童由国家抚养和教育，他们没有私有住宅，在公共食堂就餐等。
这样他们就可以免于私有财产与家庭的负担，也无诉讼之苦以及作为家长的种种烦恼，以便全身心地将他们的生命投入到习武和统治之中，这是自然赋予他们的最适合从事的职业。
他还提出，统治阶级如果嗜好金钱与财产，必将导致腐败。
对理想国的统治者剥夺私人财产，正是为了防止这种社会隐患。
把私有财产从适于统治阶级生活的制度中清除掉是柏拉图思想的基石。
这一点在《法律篇》中同样得到展示。
在那里，他更加彻底极端的指出，最好的政治共同体是一个由分享一切（包括女人、儿童和所有财产）的朋友们组成的共同体。
在这个共同体中，所要做的一切，就是抛弃所有权。
柏拉图的思想几千来影响着无数的读者，但也有人对此不以为然。
美国《独立宣言》的起草人托马斯·
杰弗逊就是其中一位。
他认为如果实行了柏拉图式的共和主义，现在的情形正是男人、女人、儿童乱糟糟地生活在一起，如同田野和森林中的野兽。
的确，柏拉图的理想国是以完全丧失个体为前提的，以至于如果能实现这一目标，人作为个体将被毁灭，仅仅成为政治机器的代理执行者。
也许那只是一个适合于上帝的而不适合于人类的共同体和乌托邦。
正是柏拉图的以上带有理性主义的观点，有人将他归为法西斯主义，也有人将他称为共产主义者，两者都有失偏颇和牵强。
应当说，柏拉图就是柏拉图，他只是一个哲学家。
（三）亚里士多德（Aristotle，384-332BC）
亚里士多德是古希腊伟大的思想家、哲学家。
他的父亲曾任马其顿国王腓力普的外科医生，亚里士多德曾经受教于柏拉图，还曾受聘为腓力普之子——亚力山大国王的老师，并由此得到亚力山大在学术经费与资料搜集方面的大力资助。
公元前335年，他赴雅典创办了克里昂学校。
据说，他很喜欢在绿萌如盖的校园里一边散步，一边同朋友和学生们交谈，故其哲学学派就以逍遥派的名称载入史册。
亚里士多德是一位百科全书式的学者，他的学术领域涉猎广泛，包括逻辑学、修辞学、物理学、生物学、政治学、社会学、心理学等等，写下了大量的著作，现存47部。
作为柏拉图的学生，他一方面继承发展了老师的思想，另一方面又出于蓝而胜于蓝。
亚里士多德关于经济的论述，主要见于《政治论》和《伦理学》两本著作。
1、价值概念
亚里士多德第一次意识到商品有两种用途。
他指出，每种货物都有两种用途：
一种是物品本身所固有的，另一种则不然，是用来交换的。
他的这一概念到斯密手中发展成为“使用价值”和“交换价值”，从此成为经济学中的固定范畴，对后世有很大的启迪。
从斯密《国富论》的前五章到马克思《资本论》第一卷前几章，都会发现他们具有非常突出的继承性。
他也考虑到了稀缺性和使用价值，暗示了斯密的“价值之谜”。
“稀少的东西比丰裕的东西具有更大的好处。
这样，黄金是比铁更好的东西，虽然它的用途较少：
它难以得到，因此得到它更有所值。
”，以及“日常有用的东西胜过不常有用的东西”等。
从（）
2、经济和货殖
亚里士多德区分了两种财富,作为有用物的财富和作为货币积累的财富。
与此相对应，他提出了两个概念：
经济和货殖。
他认为，“经济”是生产生活必需品即使用价值，因而是自然的经济活动。
它虽然也包括交换，但仍只限于满足个人消费需要的范围内。
这种活动的界限也是自然的，就是满足人的合理的个人消费。
“货殖”是他从“财产占有”一词推演而来的，是为了赚取利润、积攒财富（尤其是货币财富）而进行的活动，它具有反自然的性质。
在这类活动中，高利贷尤其可恶，它不是对金钱的自然使用，而是从金钱本身获取利益，在一切生财方式中是最不合乎自然的。
通过以上两个概念的划分，可以说亚里士多德在科学史上作了分析资本的第一次尝试。
但他也承认，想保持纯而又纯的“经济”是不可能的。
“货殖”不断从经济中出现，这很遗憾。
（商品货币促进人类发展）
3、货币和利息
亚里士多德在《伦理学》中讲到公平这一道德范畴时，对商品的价值形式发表了自己天才般的见解。
他指出，5张床=1间屋和5张床=若干（X）货币没有什么本质的不同，一种商品的价值可以通过任何别的一种商品（物品或货币）来表现，床和屋之所以能交换，是因为它们之间具有同一性，是货币使商品之间成为同类或相等的。
（从中世纪到十九世纪的劳动价值论倾向于认为X由劳动量决定，现代学者普遍认为，X是效用。
）这说明他把货币看作是价值的标准和交换的媒介，他也指出了货币的价值储藏手段。
在《伦理学》中，他说：
“如果我们现大不需要一种东西，我们应当拥有货币，即使我们不需要它，因为它是我们的保证；
因为我们能够通过握有货币使我们取得我们想要的东西”。
亚里士多德虽然承认交换可以满足个人和集体的自然需要，但他并不赞同把交换仅仅作为积累财富的手段来应用，因为这种积累是没有自然限制的。
基于以上思想，他反对高利货，非难利息，通过这种手段增加货币是非自然的，是没有道理的。
不过，他对通过供方垄断赚取的钱没有特意加以任何道德指责。
它以哲学家泰勒斯在橄榄丰收季节事先租下所有的榨油机获利为例）
4、私有财产
亚里士多德虽然反对货殖和以货殖为目的的交换，但与柏拉图所不同的是他赞成拥有私人财产，他比较了财产公有和财产私有，认为后者从五个方面比前者优越——进步、和平、满足、实践和慈善事业。
第一，私有财产比公有财产效率更高，因此倾向于进步。
人们对自己的财产总是精心照料，在使用时会给予更大的关注和兴趣。
第二，公有财产下的劳动分配会容易引起纷争。
人们总是认为自己做得多，得到的少，别人做得少，得到多。
第三，私有财产给所有者带来满足。
人们热爱自己的东西，占有的同时本身就是一种满足，而公有财产没有这种作用。
第四，从实践来看出，如果公有财产优于私有财产，社会应普遍实行公有制，但事实并非如此。
第五，财产私有能使从们从事慈善事业，并且使他们训练拥有节制和慷慨的品德。
另外，亚里士多德还反对对私人财产的最大数额限制，并且描述了这种限制可能面临的问题。
他认为“限制人口比限制财产更有必要”，贫困是革命和犯罪之源，但不是唯一的原因，职位和特权的不平等更为重要。
后者往往激起精英的革命。
为了更好的使用财产，他试图通过教育和适宜的制度限制人们的欲望。
总结：
古希腊时代的经济思想要点归纳如下：
（1）极力维护自然经济，力图巩固和发展庄园制度，以保证奴隶主的财富增长。
（2）重视农业，轻视手工业，并论证了社会分工。
（3）对商品货币关系作了初步分析，提出了一些有价值的见解。
如商品的属性，市场供求变化对价格的影响，分析了货币的某些职能。
（4）承认小商业存在的必要，反对大商业和高利货。
三、思考与讨论
（一）两个城邦，两种模式。
雅典是希腊的学校——伯里克里
斯巴达的儿童教育的启示
（二）两次战
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