半命题作文家乡的节导写写作技巧doc.docx
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半命题作文家乡的节导写写作技巧doc
半命题作文“家乡的__节”导写_写作技巧
半命题作文“家乡＿＿节”导写
作者／河南李立军
【文题】
选择一个你喜欢传统节日，以“家乡＿＿＿＿节”为题，写一篇作文。
要求：
①文章所写内容必须是传统节日，比如：
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等；②要综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，表现当地过节风俗习惯和热闹场景，抒发对家乡热爱之情；③不少于600字。
【写作导航】
可以选择某个节日一个习俗或几个习俗为描写对象，交代习俗渊源、蕴藏文化内涵，写出习俗所具有现实意义以及自己喜欢理由。
或叙述相关事件，或表达独到见解，也可以抒发喜爱之情。
写作时要注意以下几点：
一、目标明确，主题鲜明。
应以较为熟悉节日为写作对象，明确表达自己感受或观点。
二、语言生动，写法灵活。
不但要叙述有关节日习俗，更要在叙述中表达自己感受，抒发自己情感，语言要生动活泼，最好能综合运用多种表达方式。
三、有时代感，情感真挚。
作文要反映真实生活，不可否认，在当前形势下，一些传统节日或习俗正在遭遇时代挑战，写作时要真实地反映情况，不能一味地去迎合。
●中国重要传统节日——
春节：
农历正月初一，俗称“过年”。
我国北方地区有吃饺子习俗，南方有吃年糕习惯。
守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新活动热闹非凡。
另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。
元宵节：
农历正月十五，元宵之夜，大街小巷张灯结彩。
赏花灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿习俗。
清明节：
春分后十五日，追思先人、祭祖扫墓、踏青郊游是这个节日重要活动。
端午节：
农历五月初五，这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地会举行龙舟大赛，纪念文化名人屈原。
乞巧节：
农历七月初七，源自拜月乞巧节原本是女性节日，因为牛郎织女传说，成了中国“情人节”。
中秋节：
农历八月十五，月圆，月饼圆，每个人心中都追求美好团圆。
重阳节：
农历九月初九，各地有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗。
腊八节：
农历腊月初八，这一天最重要活动是吃腊八粥。
除夕：
农历腊月三十，除夕是一年中最后一天，这一天，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年，户外则是爆竹声声。
【美文欣赏】
唤“年味儿”回家
肖复兴
如今春节，许多传统民俗精髓都被扒掉了，只剩下了吃和玩，这年味儿能不日趋变淡吗？
何谓年味儿？
年味儿就是几千年来渗透进民俗里传统。
当然，那些传统诞生于农业社会，时代变迁，岁月淘洗，许多已经无可奈何地流失，难以重新拾起。
比如祭灶、接神……但是，有些传统是不应该随着时光流逝被随意抛弃，因为那是我们民族之根。
在我看来，如果春节其他传统难以保留，起码年夜饭不能丢。
传统春节里大年夜，特别注重和讲究是以家庭为单位团圆。
年味儿，首先体现在全家人在一起，亲自动手准备年夜饭，亲情与年气氛才格外浓郁，两者互动交融，才会越发让人体会到参与重要性和年意义。
（写作技巧）这大概正是年味儿里最重要，也最别致味道吧。
传统年夜饭，远不像现在早早到饭店里预定一桌酒席那样简单。
过去老北京有这样民谣：
“二十三，糖瓜沾；二十四，扫房日；二十五，推糜黍（磨年面做年糕）；二十六，煮大肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。
”从腊月二十三到大年三十，每天都有安排好关于年夜饭密密麻麻节目单。
这一切，就像老太太絮新棉花被一样，一层层地把年气氛烘托得足足。
这一切准备在大年三十夜里达到高潮。
那时候，案板上啪啪剁饺子馅声音，从各家欢快传出，成为大年夜最动听前奏曲——年夜饭就这样被烘托出场，成了过年一场大戏。
吃罢年夜饭后，放一通鞭炮，落得红纸屑满地，这样才能踩着如红花它们出门，带着一身红火和喜庆，去给亲朋好友拜年，一步迈进了春里。
年夜饭不仅仅是吃，更是年文化重要表现形式，是年味儿必不可少主要内容，怎能删繁就简，让过年仅仅沦为吃或玩？
对年文化简化，必然冲淡了年味儿，让传统春节意义越来越“形散神也散”。
如果我们对春节多一份念想，就能挽回更多美好而又独具魅力传统民俗。
比如，大年三十前，植柏叶于门户，插芝麻秸于檐楹，剪金纸做蝴蝶戴在孩子头上……如此色彩缤纷，比西方万圣节点南瓜灯，圣诞节装饰圣诞树丰富多彩得多。
如果春联是自己写、窗花是自己剪，而不是买副现成印刷体千篇一律，买份现成窗花千人一面，那春节岂不过得更加有滋有味，红红火火？
春节世俗化，在于每个人亲自参与；春节对于未来一年所有祝福和愿景，更体现在亲力亲为亲情互动和交融之中，而年味儿，自然会随之浓郁起来。
看来，这年味儿，在传统中，也在我们手中，它们本来就是我们放飞鸽子。
如今飞得有些遥远，该唤它们归家了。
（选自《人民日报》）
【美文品咂】
题目中“唤”和“回家”等字眼儿充满温情而又不乏强烈期待之情。
文章主要通过对年夜饭这个最具“年味儿”传统习俗回味，说明年夜饭不仅是物质盛宴，更是文化盛宴，不能删繁就简，而要沿袭亲手准备、在家享用古老传统，才不至于冲淡了“年味儿”。
字里行间流露出对传统年文化留恋及期待其回归强烈愿望。
【学生佳作】
家乡春节
淮阳县齐老乡第二中学魏宁宁
过年是一件让人非常期待而又非常值得期待事。
除夕晚上，一家人坐在电视机前观看春节联欢晚会，精彩节目吸引着我们眼球，特别是小品、相声常常引得一家人大笑，爸爸还会时不时地穿插几句解说，他幽默也常常让家人笑疼了肚子，此时此刻，幸福滋味充溢在每个人心里。
零点一过，春晚节目也快结束了，在爸爸放过关门炮之后，我才在妈妈一再催促下上床睡觉。
这时，妈妈会把新衣服放在床头，让我能在新一年里有新“形象”。
熟睡中我听到“咚、咚、咚”三声炮响后，便知道这是爸爸放开门炮，该起床了。
放过炮后，爸爸便忙着煮饺子。
据我观察，这是这个“大男人”一年中最勤快时候，我们则可以心安理得地享受着“大男人”服务。
妈妈说，这是老一辈传下来规矩，过年时就得当家男人伺候一家人。
开始吃饺子了，妈妈会嘱咐我和妹妹先给爷爷奶奶分别端一碗，爷爷奶奶一边接过碗，一边掏出早已准备好压岁钱。
我们当然丝毫不会谦让，把崭新票子往兜里一揣，感觉就像成了千万富翁。
然后，我们各自端起饺子小心地吃起来，虽然已经知道会吃到妈妈提前放在我们碗里包有硬币饺子，但吃到时，我和妹妹还是要炫耀一番各自“幸运”。
饭后，爸爸妈妈会到村里长辈家拜年，我家也少不了来给爷爷奶奶拜年人，大家见面说都是吉祥话，喜庆洋溢在每个人脸上。
我和妹妹则跑出门去，找小伙伴玩，用压岁钱买点儿零食或小玩意什么，这样自由、快乐能一直持续好几天。
美好时光总是很短暂，在大人们“年又跑远了”感叹声中，我又开始期待下一个新年到来……
【点评】
小作者通过写自己家过年经过，反映春节中各种传统习俗。
从除夕夜看春晚、放鞭炮等写起，交代了大年初一吃饺子、给老人拜年、老人给孩子压岁钱等习俗，有详有略，生动活泼，叙述之中表达了一个小少年喜悦、期盼之情。
非机动车
某大龄剩女在一次相亲时拐弯抹角地打听男方家底：
“你最常用交通工具是什么？
”
男方回答：
“飞机、动车。
”
婚后却发现男方是个民工，骑一辆破自行车上班。
女怒斥道：
“当初你居然骗我！
”
男茫然答道：
“没骗你啊，我说就是非机动车啊。
”
局部地区
村里李伯不识字，但喜欢听收音机，因
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虚实结合描写景物
作者／宋红艳
在写作记叙文时，时常需要描写景物。
景物描写同学们一般都会，但是很难写得生动感人。
我们都知道，景物描写最高境界是情景交融，也就是在描写景物时，把作者主观感情融人到客观景物之中，所谓“观山则情满于山，观海则意溢于海”，不但写出可触可感客观实景，而且把景物写得充满情意，这样景物描写才能达到生动感人效果。
为了达到上述效果，我们在描写景物时就要运用虚实结合手法。
所谓“实”，指对客观实景进行描写；所谓“虚”，指对人情感态度进行描写；所谓“虚实结合”，就是对景物进行“情景交融”式描写。
只有虚实结合，才能把景物写得生动传神，有诗意，有特色，给读者留下深刻印象。
在进行景物描写时，从思维方式角度，我们可以进行联想或想象。
具体写作时可侧重联想，也可侧重想象，或二者兼而有之。
如：
过午之后，山林便到了入睡时刻，高照在千山之外秋阳，朦胧光线竞灵空得如同饮醉了月华：
透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼光彩，任凭幽谷去制造秋日奥秘了。
山林睡了，鸟儿们静默了。
踏一坡金黄落叶，踏一地斑驳树影，也踏看一份薄薄寂寞。
在众鸟默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来几声鹧鸪呢？
忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈呜声，竞有些不可捉摸了。
真是鹧鸪吗？
在台湾很少听到鹧鸪呢！
鹧鸪该是鸟中诗人，不，或者便是诗人化身吧！
就那缥缈几声，便会把人拉回到一个古老世界。
“咕——咕——”，我回到了江南；“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。
石头城苔痕，更加暗绿了哪！
长檐飞角小街，更加寂寥了哪！
江畔落日更苍凉了哪！
“咕——咕——”奔驰在石板路上嚼嚼马蹄声突然隐去了。
这是梦境，呵！
这是在海角孤岛上奇幻梦境。
——是，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！
——郭枫《空山鸟语》
郭枫《空山鸟语》是一篇颇受称道经典美文，其写作成功重要原因之一就是他在描写景物时运用了虚实结合手法，这段描写就是如此。
在文段后半部分就运用了联想思维方式，那缥缈鹧鸪鸣声“便会把人拉回到一个古老世界”，作者由此联想到“江南”“淡烟疏雨”“石头城苔痕”“长檐飞角小街”“江畔落日…奔驰在石板路上嚼嚼马蹄声”。
这种联想实际上含蓄抒发了身处“海角孤岛”上作者对故乡深切怀念之情。
正是这种融入字里行间浓浓情意使得文章具有感人艺术魅力。
再如：
几间铺子半敞着门面。
铺内，凡人横靠着帐台边木柱，正在打盹儿；忙碌着小二，手脚极为麻利地端茶递水之间，仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑飞扬。
大多数屋子已是人去楼空，一把铁锁，锁住了一屋子寂寞春秋。
（写作技巧）透过门扉间夹缝，瞅见一口八角古井，井沿上残留着几片风吹落树叶；眨眼间，似乎看见一个梳着两条小辫儿蓝衣少女蹲在井边，手中拿着极粗衣槌，露出一口极白牙齿，对着这边轻轻地微笑；一阵风吹过，扫落了井沿树叶，也带走了姑娘影像……依然是个空落落院落，一把生了锈铁锁！
——董滇宁《江南雨巷》
文段前半部分是对江南小巷实景描写，后半部分对蓝衣少女描写，属于虚写，运用了想象方式，在实景描写基础上，作这样想象是合理，“八角古井”“蓝衣少女”“极粗衣槌”这些想象中景、人、物更加显出江南雨巷幽远空漾，令人神往。
再看这段描写：
那醉人绿呀，仿佛一张极大极大荷叶铺着，满是奇异绿呀。
我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。
——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！
这平铺着，厚积着绿，着实可爱。
她松松地皱缬着，像少妇拖着裙幅；她轻轻地摆弄着，像跳动初恋处女心；她滑滑地明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过最嫩皮肤；她又不杂些儿渣滓，宛然一块温润碧玉，只清清一色——但你却看不透她！
我曾见过北京什刹海拂地绿杨，脱不了鹅黄底子，似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密“绿壁”，重叠着无穷碧草与绿叶，那又似乎太浓了。
其余呢，西湖波太明了，秦淮河又太暗了。
可爱，我将什么来比拟你呢？
我怎么比拟得出呢？
大约潭是很深，故能蕴蓄着这样奇异绿；仿佛蔚蓝天融了一块在里面似，这才这般鲜润呀。
——那醉人绿呀！
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈舞女；她必能临风飘举了。
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌盲妹；她必明眸善睐了。
我舍不得你；我怎舍得你呢？
我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁小姑娘。
我又掬你入口，便是吻着她了。
我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好吗？
——朱自清《绿》
朱自清《绿》是散文中传世名篇，他对梅雨潭绿描写引发了人们多少优美联想和想象。
这段文字综合运用了联想和想象相结合方式，由梅雨潭绿联想到北京什刹海拂地绿杨、杭州虎跑寺旁高峻而深密“绿壁”、西湖和秦淮河，而这些地方绿不是“太淡”“太浓”，就是“太明”“太暗”了，这种联想、比较就突出表现了梅雨潭之绿无可比拟美。
文段后面“裁你以为带”“挹你以为眼”描写就属于想象了，这种想象更加凸显了梅雨潭美好，也把汪汪一碧潭水写活了。
在进行景物描写时，从修辞方法上角度说，可综合运用多种修辞方法，尤其是运用拟人、比喻方法。
如：
今天我去访问伤兵。
满天低垂着湿润欲滴云，时时像是忍着眼泪样子，竟或有一阵雨丝，追着飒飒秋风扑上你脸，但立刻又戛然停止，像不屑哭泣似。
江水和天空像是一双愁容相对朋友，带着沉痛忧郁，和暗淡无光灰色。
横卧在江天之间绿洲，也觉得很无味，收去了它颜色。
——方令孺《古城呻吟》
这段描写写到了阴云、雨丝、江水、天空、绿洲等景物，运用了拟人修辞方法，把自然景物写得充满情意，生动感人。
作者用这样方法描绘了一幅暗淡、阴郁画面，渲染了特殊时期（本文发表于1937年11月）特殊事件（访问伤兵）背景下悲凉气氛，非常具有感染力。
前文《绿》中多处运用了比喻修辞方法，如“仿佛一张极大极大荷叶”“像少妇拖着裙幅”“像跳动初恋处女心”“像涂了‘明油'一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩”“宛然一块温润碧玉”等等，从不同角度细腻描写梅雨，潭独特美好“绿”，给读者留下了深刻印象。
拟人、比喻等修辞方法是建立在联想、想象基础上，修辞方法运用和思维方式有密切关系，我们在进行景物描写时，如能有意识地运用这些思维方式或修辞方法，就会写出生动感人篇章，上述选段就是极好例证。
当然，一切方法都只是手段，更重要是在平时要有生活积累。
在生活中要有一颗细腻、敏感心，注意观察、感受生活，积累生活中点点滴滴感动和感受，做一个生活有心人，这样在写作时才不会为“无米下锅”而苦恼，才能结合有效方法写出生动感人篇章。
【作文训练】
在你生活中，总有一处风景让你难忘，它或是故乡小山、小河、小树林、田野，或是异乡山水、小镇，甚至天空。
或是自然景观，或是人文景观，总有一片倩影投映在你心湖，让你为之心动，让你魂萦梦牵，念念不忘。
请以“难忘风景”为话题，写一篇作文，体裁为记叙文或散文，自拟题目，不少于600字。
关于语言描写要点
语言描写要点
语言描写包括人物对话、独白描写。
对话是人物之间谈话，独白是没有谈话对象时人物自言自语。
古人说“言为心声”，也就是说语言是人物内心世界直接透露，它是人物性格特征镜子。
因此，语言描写对塑造人物形象有十分重要作用。
语言描写要把人物心情、性格反映出来，让人如闻其声，如见其人。
怎样描写人物语言呢？
第一，人物语言要得体。
什么人说什么话，大人有大人话，小孩有小孩话，性格特点不同人说话也不一样。
这就合乎人物身份、性格。
老舍说：
“一个老实人，在划火柴点烟而没点燃时候，便会说：
‘唉！
真没用，连根烟也点不着！
'一个性情暴躁人呢，就不是这样，而也许高叫：
‘他妈！
'这样……我们就能用三言两语写出人物来。
”请看下面一段对话：
父亲说：
“你们爱吃花生么？
”
我们争着答应：
“爱！
”
“谁能把花生好处说出来？
”
姐姐说：
“花生味美。
”
哥哥说：
“花生可以榨油。
”
我说：
“花生价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。
这就是它好处。
”
父亲说：
“花生好处很多，有一样最可贵：
它果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。
你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出它有没有果实，必须挖起来才知道。
”我们都说是，母亲也点点头。
父亲接下去说：
“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用东西。
”
这里，各人说话都得体，切合人物身份。
“父亲”说话充满对孩子爱，沉稳、博学、引导。
孩子们话显得天真、活泼，又体现对长辈尊敬。
第二，人物语言描写要写得准确，场合不同，心情不同，语言表达也不同。
公众严肃场合，话语一般应庄重；个别间开玩笑，则幽默风趣；兴高采烈时，快言快语，连珠炮似，符合特定人物心情；懊丧时，往往慢慢地说，调子也是低沉。
第三，人物对话要生动、口语化。
例如：
今年，我村韭菜园让大爸看管，春天时韭菜刚有5寸长，他女儿对他说：
“爸，割点韭菜，今晚包饺子。
”大爸拉着脸说：
“韭菜是大家，咱怎能随便吃！
”
这里，父女对话描写全是口语，充满了乡土气息。
第四，写人物语言，不论是对话，还是独白，都要有选择地写，写那些反映人物性格、精神、情趣话，要简明、精炼，而不是把人物间一切语言都写进作文里，应该经过选择、加工、提炼，所以，语言描写不要过多过长，避免对话过于频繁或重复。
此外，写对话还要写出人物说话时语气神态，结合人物行动、心理来进行描写。
如何恰当地提炼分论点
作者／张丹丹
在议论文写作中，同学们常犯这样两种毛病：
一是亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点，结果形成了“论点＋论据”格局。
这样文章，再好也只能是勉强及格。
二是空洞无物，前后重复；言不成理，强词夺理；东拉西扯，越出中心论点之轨。
这样文章，得分常在切入分以下。
究其原因，在于这部分同学认识模糊、思维混乱、理论水平低下、析理方法缺乏。
要改变“言不成理，强词夺理”之类病状，必须在提高认识能力、理论水平前提下，使自己写作思维趋向“条理化”“清晰化”，学会在中心论点制约下列出恰当分论点。
那么该如何提炼呢？
首先，要学会通过对中心论点分析，界定中心论点内涵，确定中心论点所涉及范围；同时，要弄清作文题目中关键词（例如“近墨者未必黑”关键词在于“未必”，“争做新世纪接班人”关键词在于“争”）。
这是能否正确提炼分论点前提条件，也是防止犯偷换论点、转移论题等错误关键。
比如以“自律”为题写议论文，可把中心论点确立为“自律既是一种良好品质，又是一种锻炼好品质方法和手段”。
相关分论点可以是：
自律首先表现为自爱。
自爱就是要塑造良好形象，珍惜自己名誉，珍爱自己生命。
自爱一方面要求我们美化自己外在形象，即注意自己服饰打扮，言谈举止要文明、优美；另一方面要求我们美化自己内在形象，即注意塑造自己良好道德心理品质，培养远大志向、扎实作风。
自爱，还要求我们自尊和自强，要爱惜自己名誉，经受住磨难和挫折，自强不息。
自律又表现为自省。
自省即自我反省，就是经常地、冷静地回顾自己思想和行为，寻找并克服自己缺点并改正错误。
对自己言行经常进行自我反省，发扬优点，克服缺点，是严于律己表现，是不断取得进步重要途径和方法。
自律还表现为自控。
自控即自我控制，就是自己对自己进行监督、引导和催促。
人最难战胜就是自己，克服自己缺点、惰性是很不容易。
我们常听到有人这样说：
“我也知道这样不好，可就是管不住自己。
”这就是自控能力不强表现。
我们应努力提高自控能力，不让那些不健康东西在自己思想和行为中占上风。
其次，根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析结果，是对各种事物、现象相关性（包括相同、相异、相因、相反、相成等）抽象、概括结果，是一种以果（中心论点）推因（分论点）思维过程。
比如写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，充分调集有关“先”与“后”人生哲理，可有以下写作思路：
“先忧”，是“天下未忧我已忧”；“先忧者”，不是“先知先觉者”，而是“先”于学习、“先”于调查人；“先忧者”，还必须是“先行者”；“先行者”不是“独往独来”“英雄”，而是以唤醒民众为“先”；“先忧者”不能自恃有“先见之明”“先行之苦”，就认为自己可以“先乐”；“先乐”可耻，“与民同乐”也不是最高境界，真正“先忧者”必须“后乐”；不能“乐而忘忧”，“旧忧”过去又有“新忧”在前头；只能“居安思危”，永远当一个“先忧者”，当一个“后乐”傻子。
其三，分论点提炼不能落入俗套，而要力求出新、出彩。
比如以“年轻”为话题写议论文，有些同学不会对“年轻”作多角度、全方位思考，仅仅针对“年轻人应努力学习文化知识”“年轻人应多经受锻炼”“年轻人要尊敬老年人”等展开论述。
很少有同学从“年轻”优势和弱势，以及如何扬长避短、增加“年轻”含金量角度进行分析。
更没有人想到“年轻”是一种资源，应该不断地去开发；“年轻”不能成为一种包袱，同时要警惕“年轻”危险性；“年轻”虽然会逝去，但心灵“年轻”应永葆，等等。
时文示范
适度地容纳对立
詹克明
哲人告诫我们：
“人生最佳状态，是保持轻度贫困。
”仔细品味，颇有深意。
推而广之，适度地容纳对立，或许应当是事物最佳状态。
犹如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白。
事物转化往往就从这“眼”开始。
俗话说，欲壑难填。
生活中保留某种程度不满足，不仅无害，反而有益。
饭前轻度饥饿感可以刺激食欲；劳作后轻度疲劳感也许睡得更香；谋事时轻度焦虑感反能时刻铭怀在心，有利于事成；繁迫时轻度紧张感也许可防止怠惰，充分发挥自己潜能；市场上某种商品轻度紧缺反而促进人们购买热忱；爱书人书款轻度偏紧反能不断地保持他对书渴望；聪明人轻度地保持点糊涂也许显得更宽厚大度；性格上轻度固执也许不至于人云亦云地随波逐流；甚至于一个人轻度地有点“怪”，没准反能促成他形成自己风格特色。
只有适度地容纳对立面，才能有利于主体稳定存在。
正如一个人若总是生活在无菌环境中，他绝不会有健全抗病能力。
为了预防罹病，必要时还要种点牛痘，打点卡介苗，人为地引进点对立物，使体内产生抗体才能增强自身免疫力。
事业有成之人总是自觉或不自觉地从对立方面借点灵笈，以作“添花”之笔。
武将若会吟哦几首诗，便透出几分风雅，被人拱称儒将；文人再会舞弄两下剑，则更显其风流倜傥，别有一番丰采；善玩权术若故意风传出几件呆拙趣事，便显得大智若愚。
有时过于饱满，过于纯粹反而是一种“病态”。
整日饱食则心愈塞，年愈损，气愈滞；独生子女食物极大丰富反而使他挑食厌食，营养不良；买书手头宽绰（再加上有人赠书），坐拥书城也许倒不急于去读；商品极其充足，堆满货架，反而吊不起人们购买欲；睡眠太过，人反而昏昏沉沉，越睡越懒。
一个人如果样样都得到满足，什么都不缺了，倒反而造成最大缺失——进取心。
摧毁一个人某种渴望最有效方法莫过于过度地满足他，使他感到厌腻。
以前私人油酱店老板为防止伙计偷吃芝麻酱就用过这样招数。
我们有时宣传一个人总喜欢把他夸到完美无缺、无以复加程度，甚至把这个人神化到不食人间烟火地步，这就让人感到太虚假、太绝对、不可信、不可亲，反而失去感召力。
“水至清则无鱼”。
绝对纯粹总是最干巴巴，最缺少丰采，也是最少用途。
绝对纯铁化学上反而很有惰性，不易生锈，用途也很少。
只有加入各种不同成分后，才成为具有多种用途特种钢材。
绝对纯硅、锗只有经过极微量特种元素人为掺杂才能成为半导体材料。
人体必须也要有点杂七杂八“微量元素”才能维持健康。
台风、寒流有害，但科学研究表明，如果没有它们调节作用，地球上将冷处极冷、热处极热，对生态造成极大破坏。
尘埃可恨，但天空绝对干净，缺少这些尘粒作为凝聚中心，再浓厚云层也不会凝成雨滴，这个世界就永远不会下雨，地球上也不会汇成江河，所有土地只能是沙漠。
可以说，大气中若没有灰尘，就不会有生命，更不会有人。
事物总是“相反者相成”，看似相互对立事物又自有其相互依赖、相互促成一面。
聪明之人，自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立！
【品评】
开篇由“轻度贫困”引出”适度地容纳对立”，二者同一性建立在辩证法之上。
太极图白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白，正是这一观点深厚文化渊源。
主体部分，先从正面作阐释——“生活中保留某种程度不满足，不仅无害，反而有益”“只有适度地容纳对立面，才能有利于主体稳定存在”，再就反面进行论述——“有时过于饱满，过于纯粹反而是一种‘病态'”“摧毁一个人某种渴望最有效方法莫过于过度地满足他，使他感到厌腻”“绝对纯粹总是最干巴巴，最缺少丰采，也是最少用途”。
正反两个层面论证中，分别提取、分化出多个分论点，且这些分论点之间呈逐层递进之势，如此多角度、全方位作剖析、讲道理，就使“看似相互对立事物又自有其相互依赖、相互促成一面。
聪明之人，自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立”这一中心论点极具说服力与启发性。
任何哲理阐发都必须具有社会学意义，本文也不例外。
作者对宣传工作中夸大神化，对某些人追求“至清”完美主义给予了委
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