有译文小古文100篇综述.docx
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有译文小古文100篇综述
第十一组我们是山川大地的孩子
46、山川之美
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时具备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
山河的美丽，是自古以来文人雅士共同谈论赞赏的。
这里的高峰插入云霄，清流明澈见底,两岸的悬崖峭壁，色彩斑斓，交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，四季长存。
每当早晨，夜雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳快要落山了，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊！
自从谢灵运之后，还没有人能置身这奇片美的山水之中。
47、春日寻芳
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。
正值花草鲜艳美丽的时候，孩子们在村外放风筝，妇女们在开满绚丽春花的庭院中荡秋千。
有些小姐妹三五结伴成群到郊外踏青，在水边寻找好看的花草。
随处可欣赏桃红柳绿的美景，并且享受风和日丽的天气。
一年之中，要数春天是最好的时节了。
48、苏堤杂花
苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散,杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。
览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
杭州西湖苏堤，春天里，晨光刚露，夜的雾尚未散去，树上繁花盛开，飞落的花瓣溅落在碧波之上（蘸，拟人手法，花瓣在水中蘸一下又浮上来），花枝错杂相互掩遮，就像铺满锦绣。
前来欣赏美景的人都说，（这个地方的风景）一年四季都很美，然而，春天的早晨最好。
49、浙江之潮
浙江之潮,天下之伟观也。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说：
“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
50、湖心亭看雪
余在西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更（gēng）定矣,余挐（ráo）一小船,拥毳（cuì）衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者！
”
公元1632年十二月，我住在西湖。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
湖上弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，湖心亭像一个墨点，我的小舟像一片芥叶，舟中的人影像两三个米粒罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
他们看见我，非常高兴地说：
“在湖中想不到还会有这样的人!
”拉着我一同饮酒。
我痛快地喝下了三大杯，然后和他们道别。
问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在这里客居。
等到回来时下了船，船夫小声说道：
“不要说相公您痴迷，还有比您更痴迷的人呢!
”
下册第一组动人的名字
51、大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也
尧和舜统治的年代，天下许多河流都治理不好，洪水泛滥成灾。
尧任用鲧去治理水患，鲧使用堵塞的方法，九年没有功效。
后来舜任用大禹治理水患，大禹在九州大地开挖水道，疏通众多河流，在许多沼泽筑坝整治，在许多大山因势利导......大禹治水，是我们中华民族地位第一的千秋功业，尧舜禹三代之后，中国没有不承蒙他所创下的功利的。
52、女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。
火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。
苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。
53、精卫填海
又北二百里，曰发鸠（jiū）之山，其上多柘木，有鸟焉。
其状如鸟，文首，白喙（huì），赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺（nì）而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉,东流注于河。
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
木石，以堙（yīn）于东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河
54、牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
天河的东边住着织女，是天帝的女儿．年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌．天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作．天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次．每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。
相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩秃了
55、后羿射日
逮至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连后羿射日吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民。
（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。
后羿把那些灾害一一清除。
民众都非常开心，并推举尧为皇帝.
第二组笑之人，可笑之事
56、性缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：
“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？
不言是耶？
”人问何事，曰：
“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰：
“何不早言？
”曰：
“我道君性急，果然。
”
一个人性缓，冬天跟人围炉而坐，看到别人裳尾被火所烧，于是说：
“有一件事，我看到很久了，想说，但怕你性急，不说又怕你损失大，该说好，还是不该说好？
”问什么事。
说：
“火烧了你的衣裳。
”于是收拾衣服灭了火，非常生气：
“你看到那么久了，怎么不早说？
”那人说：
“我说你性急，果然这样。
”
57、性刚
有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
父寻至见之，谓子曰：
"汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"有父子俩，性格刚烈，不肯让人。
一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。
儿子提着肉回家，将要出城门，正巧一个人迎面走来，两人不肯相让，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。
父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：
"你暂且带着肉回去陪客人饮酒，让我跟他在这里对站着！
"
58、北人不识菱
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有！
” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。
有人（就）说：
“吃菱角必须去掉壳。
”那人自己掩饰自己的缺点，说：
“我不是不知道，连壳一起吃，是要用来清热解毒。
”有人问道：
“北方也有这种东西吗？
”回答说：
“前山后山，什么地方都有！
”
59、活见鬼
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。
见一人立檐下，即投伞下同行。
久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。
二人相视愕然，不觉大笑。
有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。
这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。
走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。
当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。
这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。
不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。
这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了
60、虎与刺猬
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。
忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。
刺猬乃放鼻而走。
大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：
“旦遭见贤尊，愿郎君且避道！
”
有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。
猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不知道休息，一直跑到山里，累了，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。
老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧身对它说：
“刚才遇见了您的父亲，愿意为您让路来遭见贤尊，愿郎君且避道！
”
61、李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。
视之，石也。
因复更射之，终不能复入石矣。
广所居郡闻有虎，尝自射之。
及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
李广出外打猎，看见草中的石头，以为是虎就射去，箭头没入石中，近看原来是石头。
于是又重射，却再不能射进石头里了。
李广所在的郡，听说有虎，他常自己去射。
他在右北平射虎，虎曾跳起来抓伤过他，李广也终于把虎射死。
62、卧薪尝胆
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：
“女忘会稽之耻邪？
”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
吴王随即赦免了越王，越王勾践反回到越国，之后就开始为这事（指打败仗被俘）忧心苦思，（之后）便在自己的（餐桌）座位上面悬挂了一个苦胆，坐着和躺着时都要抬起头看下它，吃饭的时候也要尝一下苦胆的滋味。
（勾践对自己）说：
“你忘记会稽山的耻辱了吗？
”（勾践）自己亲自下田耕种，穿的衣服也是自己的妻子亲手织的；吃饭从来不加肉，穿衣服从不穿多种颜色的衣服（只穿一种，不穿好衣服）；放下身份尊重有才能的人，对待宾客也不吝啬；振兴国家，扶持贫困，吊唁死去的人，与国人一同劳作。
63、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰：
“南阳无令，其谁可而为之？
”祁黄羊对曰：
“解xiè狐可。
”平公曰：
“解狐非子之仇邪？
”对曰：
“君问可，非问臣之仇也。
”平公曰：
“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：
“国无尉，其谁可而为之？
”对曰：
“午可。
”平公曰：
“午非子之子邪？
”对曰：
“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：
“善。
”又遂用之。
国人称善焉。
孔子闻之曰：
“善哉，祁黄羊之论也！
外举不避仇，内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
”平公问祁黄羊：
“南阳没有地方长官，谁适合去补这个缺？
”祁黄羊说：
“解狐适宜。
”平公问：
“解狐不是你的仇人吗？
”祁黄羊回答道：
“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的仇人。
”晋平公说：
“很好。
”于是晋平公任命解狐做南阳的地方长官，国人都称赞任命的对。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：
“国家缺少掌管刑狱兵事的人，谁适宜担任这个工作？
”祁黄羊回答：
“祁午适宜。
”晋平公说：
“祁午不就是你的儿子吗？
”祁黄羊回答：
“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子。
”晋平公说：
“很对。
”于是任命了祁午。
国人都称赞任命得好。
孔子听到这些事，说：
“祁黄羊说得好！
推荐外人的时候不把仇人排除出去，推荐自己人的时候不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。
”
64、公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子曰：
“夫子嗜鱼而不受，何也？
”曰：
“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色。
有下人之色，将枉于法。
枉于法，则免于相。
免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个楚国人买鱼来献给他，公仪先生却不接受。
他的弟子劝他说：
“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？
”他回答说：
“正因为爱吃鱼，我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。
我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。
”是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!
那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
65、曾参教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘（zhì）。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳！
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
zhì
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。
他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。
”妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。
他妻子马上阻止说：
“我不过跟孩子开个玩笑罢了！
”曾子说：
“可不能跟小孩开玩笑啊。
孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。
现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。
做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。
”于是就把猪杀了。
第四组聆听诸子的声音
66、上善若水
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
67、北冥有鱼
北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的巨大，不知道它有几千里。
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？
这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。
南海就是天的池。
《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。
《齐谐》的记载说：
“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。
68、仁者爱人
孟子日：
“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心。
以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”
君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他.
69、国之器用
口能言之，身能行之，国宝也。
口不能言，身能行之，国器也。
口能言之，身不能行，国用也。
口言善，身行恶，国妖也。
治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
治理国家的人应该敬爱国家的珍宝，爱护国家的重器，任用发挥他们的作用，歼灭国家的妖孽
70、得道者多助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟子说：
“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：
老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。
以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。
”
第五组重温儿时的故事
71、狐与葡萄
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。
奈无猿升之技，不能大快朵颐。
望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。
乃口是心非，自慰曰：
“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。
况其味酸涩，吾从不下咽。
彼庸夫俗子方以之为食也。
”
此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。
噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱,看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能吃到它。
望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒，恼怒起来就生出诽谤的心思，没有它责怪不到的地方。
于是口是心非，自己安慰自己说：
“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见的东西。
何况它的味道又酸又涩，我从来不吃这样的东西。
你们这些庸俗的人才以它为食呢。
”像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。
唉，这就是所谓的违背人的本性，违背自己内心的说法啊。
72、鸦狐
鸦本不善鸣。
一日，口衔食物，稳栖树上。
适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：
“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。
幸勿见却！
”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。
狐则拾之，谓鸦曰：
“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。
”俗云：
甜言须防是饵。
乌鸦本来就不善于鸣叫。
一天，嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。
正好被一只饥饿的狐狸看见了，想要夺走乌鸦的食物，却没有办法。
于是心生一计，对着乌鸦说：
听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙，特地来听听您唱一支仙曲，来清洁我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辞。
乌鸦信以为真，十分开心，于是张口就唱。
他的食物就此落下，给狐狸捡取了，狐狸对乌鸦说：
将来有爱慕先生唱歌的，你千万别信啊，肯定是有其他原因的。
俗话说：
甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。
73、豺烹羊
盘古初，鸟兽皆能言。
一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：
“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！
”羊对曰：
“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。
”豺复责曰：
“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！
”羊曰：
“大王误矣。
去年某日，羊未出世，安能得罪大王？
”豺则变羞为怒，责之曰：
“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。
”遂烹之。
谚云：
欲加之罪，何患无辞。
即此之谓也。
乌鸦本来就不善于鸣叫。
一天，嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。
正好被一只饥饿的狐狸看见了，想要夺走乌鸦的食物，却没有办法。
于是心生一计，对着乌鸦说：
听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙，特地来听听您唱一支仙曲，来清洁我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辞。
乌鸦信以为真，十分开心，于是张口就唱。
他的食物就此落下，给狐狸捡取了，狐狸对乌鸦说：
将来有爱慕先生唱歌的，你千万别信啊，肯定是有其他原因的。
俗话说：
甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。
74、鹿照水
有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。
正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。
鹿悔曰：
“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！
”
一只鹿非常口渴，连忙跑到泉水边去。
他喝着甘甜的泉水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋洋，当见到自己细小的腿，又郁郁不乐。
正当他看得入神时，有头狮子疾奔而来。
他转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在身后，因为鹿的力量是在腿上，狮子的力量是在心脏上。
在空旷的平原上，鹿总能跑在前头，保住性命。
但当他进入到树林中时，美丽的双角被树枝挂住了，再也无法奔跑了，结果被跟踪而来的狮子捉住了。
鹿临死之前对自己说：
“我真不幸呢！
被我所不喜欢的救了命，却被我所最信赖和宠爱的东西断送了生命。
”
75、杉苇刚柔
夹岸相映：
一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。
一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：
“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！
”苇曰：
“刚柔各有所长。
吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。
”
一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！
76、春
首四时，苏万汇者，春也。
气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。
百鸟和鸣，千花竞发。
田峻举趾于南亩，游人联辔于东郊。
风光之艳，游赏之娱，以为最矣。
（春天是）一年四季的地一个季节,使万物恢复生机的是春天啊。
（春天）天气转暖使人们的胸怀和神情舒展，太阳照射时间长了，原野上烟气蒸腾，十分好看。
百鸟用声音来相互应和着，千花也争着开放。
⑦田峻举趾于南亩：
官员们不断巡视农田。
田峻：
古代主管农事的官员。
⑧游人联辔于东郊：
游春的人们一块儿骑马来到郊外。
⑨风光之艳，游赏之娱：
风光的明艳，游山玩水的快乐。
⑩以为最矣：
（春天）算是最好的了
77、夏
溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶
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