徽州古村落布局及建筑特点分析.docx

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徽州古村落布局及建筑特点分析

名字：

特伦斯

学号：

2008326660067

徽州古村落布局及建筑特点分析

——以西递、宏村为例

【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。

在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。

【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑

1.引言

中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。

徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。

徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。

近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。

2.徽州古村落天人合一的布局

2.1地理位置得天独厚

　　徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。

皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。

被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。

县内群山怀抱，峰峦奇绝。

北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。

素有“黄山白岳甲江南之誉”。

黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。

徽州古村落地图

2.2独特的风水布局——以宏村为例

宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。

何认为宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。

首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。

沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。

“牛肠”两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲珑的盆景假山。

弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长年流水不腐。

然后在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。

从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。

明朝万历年间，又将村南百亩良田开掘成南湖，作为另一个“牛胃”，历时130余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成

“牛形村落”科学的水系设计，为宏村解决了消防用水，调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未妨溪路连，家家门前有清泉”的良好环境。

3.深邃的建筑文化

3.1徽派建筑的特点

徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

祠堂、牌坊、民居被称为徽派建筑“三绝”。

。

徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

3.2建筑文化之祠堂文化——以敬爱堂为例

在徽州，祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。

祠堂空间分布

黟县西递村的敬爱堂是一座宗祠，原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。

敬爱堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂。

一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。

上庭梁上悬挂彩灯。

中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。

“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。

故作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不孝子孙的场所。

步入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托着规整的梁架，雄伟壮观。

举首环顾，对联楹柱，特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。

上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。

下面正中是一把太师椅，当是族长之位。

两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。

厅前还有一大几案，用于祭祀时放置祭品。

上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位。

神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。

敬爱堂上庭对面的门楼横梁上方，悬挂着一块3米见方的大牌匾，上方一个笔力遒劲、功夫深厚的大“孝”字。

据说，此字系南宋大哲学家、教育家，集理学之大成者朱熹所书。

当年他曾写过“忠、孝、廉、洁”四个大字，但多毁于“文革”，令人痛惜。

只因有一位村民将“孝”匾拿回家中作粮仓盖，才保留至今。

这个“孝”字将字、义、形、情巧妙地融为一体，把整个字拆上下两部分来看，上半部是“老”字的半部，下半部是一个“子”字。

朱夫子所书的“孝”字，上半部右边横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉之状，右边却是猿的脸形。

意喻不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子。

下半部是一个完完全全的“子”字，意喻要孝敬父母、老人。

书画同源，此字在似与不似之间，达到了书画的高度统一，真是一幅活脱脱的诗情画意书法图，写来犹如神助。

其教育意义极为深刻，悬挂在敬爱堂里，又极为妥贴，切合环境。

3.3派建筑文化之牌坊文化

树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求，被称为封建论理的物化象征。

古徽州享有“礼仪之邦”之美誉，封建礼教对徽州社会的影响特别深远，因此，古代徽州大地上建起牌坊数以千计，虽经沧桑巨变，至今留存的仍有很多，犹如一座诺大的“牌坊艺术博物馆”。

3.4派建筑文化之民居

宏村承志堂的水榭

黟县现存明清两代民居，民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。

民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。

一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。

建筑形象突出的特征是：

白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。

内部穿斗式木构架围以高墙；正面多用水平型高墙封闭起来；两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。

大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民成的一个重要特征。

砖雕门楼

门罩

特别是是一些建筑的“边角地带”的利用堪称“绝笔”。

如，西递的绣楼，宏村承志堂的水榭。

西递的绣楼

西递的绣楼

4、小结

西递、宏村古建筑群不仅拥有优美的山水环境，合理的功能布局，典雅别致的建筑造型，而且与大自然和谐相融，实在是一处既合乎科学又富有情趣的生活居住环境，是中国传统村落的精髓，是中国皖南古村落最为杰出的代表。

如今，西递、宏村已经被列入了世界文化遗产名录和全国重点文物保护单位，随着现代经济的飞速发展和中国与世界文化交流的不断深入，皖南还会有更多的古村落将会跻身于世界文化遗产之列。

参考文献：

[1]彭一刚.传统村镇景观分析[M].北京:

中国建筑工业出版社,1994

[2]韩小卢.徽州的明清民宅建筑[M].北京:

中国人民大学出版社.1991