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了凡的故事
了凡的故事
年05月12日22:
34最近看了一部连续剧《了凡的故
事》，总共二十三集。
是非常好看的一部连续剧，经常抱怨命运不好的朋友，真的可以好好看看。
袁黄，字坤仪，号了凡，嘉善魏塘镇人。
在他青少年时期，遇到一位从云南来的孔先生。
这位孔先生精通《易经》，而且、又得到邵康节先生《皇极经世》的真传。
孔先生的算命可说是非常的准确，准确到不可思议的地步。
之后、孔先生
为袁黄卜了一卦，并算出他一生的命运。
孔先生根据卦象说
名，提学考第九名，而由生补贡（即“廪膳生员”，又
称贡生。
明、清两代，考中秀才的生员，每年由官府补助二贡，就是被选入国子监上学并准备考举人，进了国子监就好比是进了官员的后补库，皇上重用选拔人才都是从这里选的）。
随后，即中举（中举之后再参加皇上所主持的殿试，就可以被分配去当官了，这就是古时候的科举制度。
正所谓考科举、走仕途）。
以第三名，入选四川府尹一职。
在任三年零六个月。
而后告老还乡，享年，五十三岁。
于八月十四
孔先生算完之后便离开了。
随后，袁黄的命运果真像孔先生
连连不错的考绩，让他顿时生起大大的仕途之心。
于是，他不甘于孔先生所算的命运，他觉得命运应该是可以改变的，他自道:
结屋汾湖边，渔樵自为伍。
士有鸿鹄志，寸心自千古。
经过他不断的努力读书，原本孔先生算他提学考后，需要五
才能顺利补贡成功）。
但袁黄还没有吃到第五年，只吃到第三年的时候，便传来可以补贡的公文。
而他的妻子这时也怀孕了。
这一切的一切都让他大大的咼兴，他咼兴的是他可以摆脱孔先生所说的宿命。
他可以改变命运，好好的去走仕途，好好的为民请命。
这时，他自己非常得意的心想：
“呵呵，孔先生这下算不准了，而且我也已经有后嗣了。
”
呜呜！
美梦没有多久就醒了。
因为他平时为人狂妄自大，桀
鹫不驯，得罪了上面的主试官。
于是补贡被驳回。
因为补贡被驳回，袁黄心情低落，整日买醉，脾气变得更加暴躁。
没事就怪罪、迁怒于自己的妻子，说得妻子整日以泪洗面，委曲求全。
没过多久，妻子也不幸流产了。
这下真的又应验了孔先生所说的没有子嗣。
袁黄便从此意志消沉，整日买醉。
年多后，醉生梦死的袁黄突然又收到补贡的公文。
他很惊讶，怎么还会有这样的事情，上次得罪了主试官，补贡被驳回。
这次却又因新任的提学考官赏识他的才学，又让他补贡成功。
然而，整天在街上买醉的他，听到补贡成功的消息之后。
心中并没有补贡成功的喜悦，相反的却是一种被命运束
缚的恐惧。
他急急忙忙的跑回家，又紧紧张张奔向厨房，再
跟孔先生算得真的丝毫不差。
他伤心的向天呐喊着：
“我认命
7……我认命了……我认命了……我有什么苦闷的
成定局了从此还谈什么加官进爵,还谈什么儿孙满堂,
还谈什么人间冷暖……这一切于我都已经没有关系了
7我知道我始终都逃不出命运的手掌心
袁黄到燕都（今北京）国子监上学后，因为被命运所拘，故
终日闷闷不乐，郁郁寡欢。
虽有远大的抱负，却没办法发挥。
从小他就喜欢天文、术数、水利、军政、医药等等。
只想有朝一日可以用这些知识来为百姓造福。
虽然国子监藏书阁内藏书丰富，但他每天所看的都是与仕途无关的书，都不是些升官晋爵用得着的书。
他每天都是在看如何造福百姓的书籍，如郭守敬所写的《授时历》（1276年由郭守敬所修订的新历法，经4年时间制订出，通行360多年，是当时世界上最先进的一种历法。
郭守敬生于1231年，卒于1316年（生于元太宗三年，卒于元仁宗延佑二年）。
是中国元朝的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。
字若思，汉族，顺德邢台（今河北邢台）人。
郭守敬曾担任都水监，负责修治元大都至通州的运河。
1981年，为纪念郭守敬诞辰750周年，国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名）由于他对水利的兴趣，以至将来他写出了《皇都水利考》由于他对农业的兴趣，以至将来他写出了《宝坻劝农书》这也就是天津小站米的由来。
这个《宝坻劝农书》例行了八百年，造福了很多天津地区的百姓。
有一次他的同学就嘲笑他，来到国子监不看些加官进爵的书，尽看那些闲书有什么用呢？
如此看来，你不是假清高，就是没有当官的命。
袁黄没有回应一气之下便走了出去，他望着天空心想：
“我不是没有当官的命，孔先生算我将来入选四川
府尹一职……我这一生完全是被命运所拘啊！
纵然有远大的抱负，那又有什么用呢！
因为这一切都已经早就成定数了，我也改变不了什么的由于他的脾气不好，性格倔强，又再次得罪了国子监的祭酒大人（校长）。
祭酒大人命他从燕都的国子监调往南京的国
子监。
也是这个因缘，他经由好友的介绍，顺道去栖霞山的
的人，都先丢一个蒲团给他，让他先打坐。
云谷禅师会看机缘而给予开示，有时候也没有开示。
然而，不管有开示，还是没开示。
很多人都在一个时辰内，就获得答案或没有获得答案，随即就离开了。
袁黄与云谷禅师一共坐了三天三夜。
这时云谷禅师就说话了:
“这位施主好定力啊！
连坐三天三夜，居然一点妄想都没有，这可不是一般凡夫能做到的。
”袁黄微笑回答：
“禅师有所不知啊！
我啊！
早年被一位世外高人孔先生算过命。
过去的事情应验的分毫不差。
将来的荣辱生死，也被命运所注定。
根本没有办法改变。
我想、正念、妄念。
反正都不可能实现。
想也没有用了！
”云谷禅师听了袁黄这一番话便哈哈大笑起来:
“哈哈哈！
哈哈哈！
哈哈哈！
原来如此啊！
我还以为施主定力非凡呢，原来还是未脱凡夫习俗啊！
”云谷禅师接着说：
“命
是由个人前因所定，运则可以随缘而转”。
又：
“唐朝诗人白居易曾经问鸟巢禅师，何为佛教？
鸟巢禅师回答：
“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易说：
“这谁还不知道啊！
”鸟巢禅师笑着说:
“三岁孩儿能懂得，八十老翁行不得。
”这就是说知道容易，做到难啊!
袁黄自从与云谷禅师一谈之后，习得了如何改变命运的方法，
从此便改名为了凡。
其实如何改变命运，就在这句话：
“诸恶
有很深的见解。
善有真伪之分，其次善有正曲之分。
其三还有满善、半善、大善、小善、阳善、阴善之分。
所谓善，有利益一个人的善，有利益一百人的善，有利益一千人的善，有利益一万人的善……以此类推，有利益百千万人的善，有利益无量无边众生的善。
凡做大善事者，命运不被拘束。
比如我们仙子网信息部部长一七先生（仙子网委员编号七号，故称七先生），发心这辈子要把“慈善网络”研发出来。
咦！
这件事如果成功，就可以利益很多人，真可谓大善事也。
云谷禅师所说改变命运详细内容，希望大家可以好好看看这部连续剧，因为，他们之间的对话，居y中都说的很清楚了。
如果我再说下去，呵呵，剧情就被我说完了，这样再看连续剧就没意思了。
这部连续剧最后片尾曲，值得介绍
了凡片尾曲：
七劝
根据芦墟山歌改编山歌泱泱唱开场，且唱芦墟有七劝。
劝世人多行善，广结善缘福寿全。
国泰民丰保平安!
有兴趣的朋友可以在网路上下载这首歌曲下来听（呵呵，其
接下来我要说一个故事：
在西洋神话里，有一个大力士搬石头的故事。
大力士因触怒了天神宙斯，被宙斯严厉惩罚，要受一种永无止尽的苦刑。
每天清晨，大力士要将一块大石头，从山下推到山上。
可是当这块大石一抵达山上的那一刻，由于诅咒的力量，这块大石就会自动滚落到山底。
于是大力士每天将石头推到山上，每天又看到石头又由山上滚入山下，他永远没办法完成使命，也就每天做着同样劳苦的工作，永无止息（呜呜！
真是可怜啊！
每天都重复着同样的宿命！
）。
有一天，当这个大力士在搬运石头的时候，突然发现他搬石头的每个动作都相当完美，一种肌肉的线条之美，叫他深深感动着。
他完全忘了以前有过的劳苦、抱怨、绝望的心情，他开始在享受搬运石头的每一个动作，以及推到山顶时的那份荣耀。
奇怪的事情发生了，就在这一刹那，诅咒竟然自动解除了！
大力士推到山顶的石头，也再不会滚落山下，他由无止尽的劳苦中，重新获得了自由。
正是如此，想改变自己的命运，有时候就是“一个念头”的转变，就能摆脱这命运的枷锁，因果的束缚。
要想改变命运就必须懂得缘起法则:
切已展现、正展现、未展现的所有的实际现象，共分为三大类:
、缘已灭法：
即指属于过去的种种实际的现象。
、缘已生法：
即指属于当下正展现的种种实际的现象。
三、对于未来还未展现的种种实际的现象。
改变命运的方法，并不在“第一项的缘已灭法”，也不在“第二项的缘已生法”。
这里所谓的“第一项的缘已灭法”，是指过去
的已经过去了，我们并不能对它有所改变。
比如我们不能改
是指现在正在发生的事情，也就是当下这一刻，这也是不能改变的。
也就是说我们不能改变过去的命运，也不能改变现在的命运（正在发生），但可以改变未来的命运。
因此，我们能改变的是“第三项对于未来还未展现的种种实际的现象”。
而这第三项又可以分为三大类:
、因缘法：
即该现象必须要有“因”与“缘”才能展现。
例如:
农夫还没有菜可以吃。
这时，必须要菜籽为“因”，土壤、空气、水份、肥料、人工、时间等为“缘”，才能有菜吃！
这种必须要有“因”与“缘”才能展现的现象，就是属于“因缘法”。
二、缘起法：
即该现象已经具备“因”了，所以只要有“缘”就可以展现。
例如：
色身（属于一出生就存在的因）一直不喝水，色身就会死。
这时，“色身”就是因，“一直不喝水”就是缘。
又
例如：
“有生无不死”。
也是属于“缘起法”。
因为“真心（灵性）就是本来就存在的因，“投生”就是缘。
所以只要有投生的缘就会造成未来有死亡的果。
又例如：
以“投生”为缘，故人出生，就必然有“吃、喝、拉、撒、老、死”这六种病。
做善业的人只得这六种病，如转轮圣王，一生就只得这六种病，正所谓无疾而终。
这六种病是所有人一投胎就都有的病。
另外还有个别造的业，个别所生的缘起法。
也是一投胎就有的病，比如唐氏症，小脑萎缩症……等等。
三、因果法：
即该现象的“缘”已经具备了，只要有“因”就可以
这是缘）。
这时候你突然想要跳楼（这是因，想要跳楼的
原因可能很多：
比如领不到工资、情场失意、生意失败、久
往往会摔死……这就是结果。
这个就是最常用的因
果法，又称因果律。
整个社会、国家、世界、宇宙，无论大小事物皆有因果律在其中，例如：
1、数学之因果律：
加、减、乘、除，三角、解析、代数、
微积分等各种公式的运用证明。
如因为……所以……。
2、物理学之因果律：
物质的活动、特性。
如力、光、电、
原子等之活动、特性的各种定理、定律。
3、化学之因果律：
物质的化学作用，分解、组合反应。
如
喜欢吃糖的人，由于口腔里的乳酸杆菌，使糖分分解发酵，变成酸质，侵蚀珐琅质，产生蛀牙的现象。
4、医学之因果律：
医生的把脉、诊断、处方和病历、病因
的察问。
5、生理学之因果律：
生活作息的不正常，导致生理的不调
顺。
如不正常吃饭，就容易得胃溃疡。
6、心理学之因果律：
七情六欲的执着，导致身心或周遭人
事的变化。
如个性急、爱生气，会导致肝不好。
宇宙中的一切现象都有其因果律在里面，倘若此因果律一旦消失，那么这一切事物也就没有了，就连宇宙本身也不存在了。
又例如：
一切诸佛的本愿力，都是最佳助缘。
但是众生依发心不同，即造因不同，则果报就不同。
发菩提心，则趣向菩提心。
发出离心，则趣向解脱。
发增上心，则趣向天人福报。
又例如：
修智慧可以获得解脱（漏尽通），修禅定可以获得自在（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通）。
然而，
解脱”则是具有脱离轮回的智慧，“自在”不见得有脱离轮回的智慧。
故解脱跟自在这两个词的定义并不相同（这就是运用
《大智度论》三法门中的“空门”法则，先定义名相，再分别有无）。
所以修神通，求境界并不能代表解脱轮回，顶多只能称为自在。
什么是自在？
这就好比一个国王和一个乞丐。
乞丐要什么就没什么，终日要向人乞讨度日。
而国王要什么就有什么，他能调用的资源是原比乞丐要大得多。
所以国王在调度资源上会比乞丐更加自在一些，这都是由于国王过去生修十善业而得来的果报。
修禅定也是如此，禅定功夫越深，无论是在境界，还是神通，都能更加自在。
然而这些自在并不能代表解脱，只能做为度化众生的一种善巧方便。
比如，大卫-科波菲尔可以飞越大峡谷，你可能必须走桥过去，或搭飞机过去。
相对来说，他能飞（神足通）就显得比你自在些。
所以“解脱”与“自在”这两个词所造的“因”并不相同，其所结的
“果”也就不同。
已经证得漏尽通的阿罗汉，不见得会有自在
的神通，因为他如果没有修禅定就不会有五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，这些都必须靠禅定才能修出来）。
但他却拥有解脱轮回的智慧（漏尽通，这必须靠智慧才能修出来）。
已经证得五种神通的外道，不见得会有解脱轮回的智慧，却可以拥有自在的神通。
也就是这些神通可以让他在这个世间更加的自在。
由于阿罗汉已经有解脱轮回的智慧，所以只要他的念头一转（回小向大）就是八地菩
萨了。
来。
师父还说：
“千万不要为了身份的事而下嫁给南非本地
且今年还会有被奸杀的危险（有80%的机率，先奸而后杀）。
”呜呜！
就算我每天穿印度装、忍者装，再把胸部压的扁扁的，只露出一对眼睛，包的跟粽子似的去上班，难道就不会被奸杀吗？
上次就有人说，他就是喜欢只有露出一对眼睛的女人，因为这样有朦胧美，更加吸引人。
所以啊！
每个人的审美观都不同，又有谁知道这里的黑人不会喜欢奸杀包成像粽子样的女人呢。
还有人叫我去整形，把模样整丑一点……嗯嗯，
请问我哪有钱去整形呢。
还有人要我剃光头女扮男装
要是黑人刚好是喜欢光头的女人呢，或是他刚好是同性恋，兴趣是喜欢男人的呢……我想一切顺其自然就好，不需要太刻意去造作，不然反而会适得其反。
上次还有一个傻瓜说请老道长做法将他的十年寿命转让给我，拜托，请不要再做这样的傻事好吗？
让一切都顺其自然吧！
不管是宿命也好，亦或是造命也罢……于我都无所谓。
应该好好珍惜现有的时光。
不要贪玩，没事就关在家里多写写文章。
文章！
文章！
人生就像一篇文章，要紧的是其内容，而不在
但愿截减肉体的自由，
换来众生灵性的自由。
附注：
其实跟大家报告一下，这几天我跑了好几趟移民局，最后才发现原来我的南非身份早在今年的2月15日就下来了，只是被搁置在一边而已。
真是感谢上天保佑啊！
我终于可以完成我的梦想“埋骨非洲（burymyboneinafrica）”了。
我想或许是善事做多了，摆脱了自己的宿命。
两位大师都没有算准，他们的支票都跳票了，都没有兑现。
感谢上天，还有感谢我的乖孙子－上帝爱我。
每天帮我祷告，谢谢，谢谢大家。
我爱你们!
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