陕西省西工大附中届高三第七次适应性训练语文试题.docx
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陕西省西工大附中届高三第七次适应性训练语文试题
陕西省西工大附中2013届高三第七次适应性训练
语文试题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
艺术审美的心理机制
——金开诚
在审美过程当中，人的心理活动不是单一的。
它是相当复杂的，由于我们人的大脑各种功能的整体的发挥，所以感知、理解、想象、联想等情感的活动是此起彼伏、相互联系、彼此促进的，这样就形成了一个心理的机制。
艺术审美心理机制首先涉及一个问题，那就是审美过程当中的感受和理解。
在审美活动当中强调感受的作用，和我们一般所说的感官刺激是一个什么关系？
从心理学的意义上来说，人的感觉器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物，这个刺激是的确存在的。
审美活动也不例外，艺术作品，或者其他一个美的事物，它之所以能成为审美主体的对象，而且被感知，那就是因为这个作品，这个审美对象，它给了审美主体的感觉器官，给了它一定的刺激－－美的形象刺激。
所以，才能够带来不同感官、不同程度的生理上的快感和精神的、情感上的愉悦。
但是这种快感、这种愉悦还谈不上审美，更谈不上美育。
因为我们根据科学的实验和观测，有些动物也能够感知声音的节奏、或者鲜明的色彩，也有快感和愉悦。
比如蛇随音乐起舞，孔雀对美丽的女人开屏，但这是动物天然的生理反映，你不能说是审美。
而审美是具有高智能的、人类所特有的一种高级的精神活动，也是人类所特有的一种社会性的、历史性的行为。
白居易的名作，《琵琶行》，这是一个精彩的审美记录，它不但写出了审美心理的复杂丰富，而且还深刻地写出了审美活动和人、和社会经历的关系。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这句话。
所有的人都获得感悟，因为我们谁都曾经是天涯沦落之人，引起我们的情感共鸣。
白居易和琵琶女，因为有身世遭际上的相似，所以他们的思维和情感才特别容易沟通交流，那么我们用这个名篇来作为参照，可以清楚地感觉到审美离不开感受。
但是不能只停留在感官刺激方面，只停留在感官刺激方面，那就根本算不上审美活动。
在审美过程中，和感受紧密联系的一个基本心理活动就是理解。
它是指把握事物之间的联系和关系，以逐步加深对于事物的认识。
我要认识这个事物，我怎么加深它，我就把握它的内部，各个局部的联系，它和外部其他事物的联系，做到这一点，你就加深了对这个事物的理解。
理解有各种不同水平的理解。
最高级的理解、最有深度的理解，就是通过抽象思维来认识事物的内在联系。
正因为如此，整个审美过程才会由表及里、由浅入深，审美的主体才有可能逐步深入地来领略审美对象的美学价值、思想价值和认识价值。
那么审美过程中的理解怎么进行呢？
就是把握事物之间的联系和关系。
咱们也可以分两方面说：
一方面就是这个作品内部各个局部的关系。
比如说一幅山水画，欣赏者就要把握局部和局部是什么关系。
这个树是长在山上的，这个水是从山上流下来，它们的位置高低、大小、远近、笔墨繁简、色彩浓淡、它的配合和呼应，你都明白了，你就对这幅画有所理解。
小说、戏剧、电影这些艺术，把握它内部各个联系更重要了。
因为你如果不把握其中的联系，那你就根本没法看懂。
另一方面，审美主体要运用自己本来就有的生活经验和知识，把它加入到审美对象当中去，和它的内容联系起来，从而获得对对象的深刻理解。
这个理解呢，也是审美活动绝对不可缺少的。
其中特别有意义的就是游山玩水，特别是和历史文化联系起来，那更有意义。
到南昌了，到滕王阁了，你要把《滕王阁序》给联系起来，当年王勃怎么写诗来歌颂滕王阁的，是怎样到滕王阁上提起笔来写《滕王阁序》显示其才能的。
有时候这种理解还需要用抽象思维：
“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，为什么龙城飞将在了，胡马就不能度阴山了？
那你就要用抽象思维，结合着历史知识来理解。
因为龙城飞将李广，不但打仗勇敢，特别是能和士兵同甘共苦，所以他的部队战斗力强。
他部队战斗力强，那侵略者就不敢来了。
有了这些抽象思维，对这首诗的理解就深刻了。
看电影、看戏，如果观众不结合生活经验和文化知识去理解，那么蒙太奇就成为不知所云，潜台词就变为子虚乌有。
所谓的艺术感受，只留下一些肤浅模糊、支离破碎的印象。
（根据北大教授金开诚于央视“教育频道”所做讲座整理）
1、从原文看，下列对“艺术审美的心理机制”的解说，不准确的一项是（）
A、人的大脑各种功能是整体发挥作用的特性使人的心理活动在艺术审美活动中，不是单一的，而是复杂的。
B、艺术审美的心理机制是在感知、理解、想象、联想等情感的活动此起彼伏、相互联系、彼此促进中形成的。
C、审美是从感受开始的，要深入认识某个事物，就要靠理解。
艺术审美的心理机制中，感受和理解联系紧密，互为前提。
D、只有达到通过抽象思维来认识事物内在的联系的这种最高级的最有深度的理解，整个审美过程才会由表及里、由浅入深。
2、下列对审美活动中感受与感官刺激的关系的表述，正确的一项是（）
A、艺术作品或其它美的事物，首先必须给审美主体以美的形象的感官刺激，才能成为审美主体感知对象，如果审美主体的感官受不到一定程度的刺激，就不可能有感知产生。
B、审美主体的感觉器官受到美的形象的刺激，人只能获取与动物一样的审美的生理上的快感和精神情感上的愉悦。
C、白居易的名作《琵琶行》，就是一个诗化了的完整的精彩的审美活动，它是具有高智能的人类所特有的高级精神活动，也是人类所特有的一种社会性的历史性的行为。
D、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”最能引起我们的情感共鸣，是因为给我们的感受并没有仅仅停留在感官刺激上，而是深入到主人公之间思维和情感的沟通交流上。
3、“看电影、看戏，如果观众不结合生活经验和文化知识去理解，那么蒙太奇就成为不知所云，潜台词就变为子虚乌有。
所谓的艺术感受，只留下一些肤浅模糊、支离破碎的印象。
”下列对这句话的理解正确的一项是（）
A、观众看电影、看戏，一定要结合自己的生活经验和文化知识去理解，并把它们加入审对象当中去，和审美对象的内容联系起来，从而完成整个艺术审美过程。
B、电影中的蒙太奇手法，需要观众理解众多镜头组合在一起后的意义；戏剧中的潜台词，也需要观众听懂台词的话中之话、弦外之音：
而这一切，都离不开观众的生活经验和文化知识。
C、理解其他文学作品，比如王勃的《滕王阁序》和王昌龄的《出塞》（秦时明月汉时关）同样需要结合观众的生活经验和文化知识，且都需要借助抽象思维深入理解。
D、观众如果不结合生活经验和文化知识去理解，其艺术感受就只能留下一些肤浅模糊、支离破碎的印象，没有任何艺术审美的意义和价值。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。
膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。
南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。
陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。
荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：
“今日乃得御李君矣。
”其见慕如此。
再迁，复拜司隶校尉。
时，张让弟朔为野王令，贪残无遗，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。
膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。
受辞毕，即杀之。
自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。
帝怪问其故，并叩头泣曰：
“畏李校尉。
”
是时，朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。
士有被其容接者，名为登龙门。
后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：
“可去矣”。
对曰：
“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。
吾年已六十，死生有命，去将安之？
”乃诣诏狱。
考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。
（选自《后汉书·李膺传》）
李膺恒以疾不送迎宾客，二十日乃一通客。
唯陈仲弓来，辄乘舆出门迎之。
膺居阳城时，门生在门下者，恒有四五百人。
膺每作一文出手，门下共争之，不得堕地。
陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。
元方喜，以为合意，当复得见焉。
膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。
杜周甫知季宝，不能定名，以语膺。
呼见，坐置砌下牛衣上。
一与言，即决曰：
“此人当作国士。
”卒如其言。
膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱。
时岁日，翊引杯曰：
“正朝从小起。
”膺谓曰：
“死者人情所恶，今子无吝色者何？
”翊曰：
“求仁得仁，又谁恨也？
”膺乃叹曰：
“汉其亡矣，汉其亡矣！
夫善人天地之纪，而多害之，何以存国？
”
（选自《太平广记》）
【注释】①亢：
高傲。
②张让：
东汉末年专权的宦官。
③陈仲弓，即上文中的陈寔。
4、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A．南阳樊陵求为门徒，膺谢不受谢：
表示歉意
B．考死，妻子徙边考：
通“拷”，拷打
C．杜周甫知季宝，不能定名，以语膺语：
告诉
D．膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱坐：
因犯……罪
5、下列各组语句中，全部表明李膺“性简亢”的一组是（3分）（）
①无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友④事不辞难，罪不逃刑，臣之节也
②南阳樊陵求为门徒，膺谢不受⑤士有被其容接者，名为登龙门
③膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱⑥一与言，即决曰：
“此人当作国士。
”
A．①③⑥B．②④⑥C．①②⑤D．③④⑤
6、下列对所选文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）
A．李膺结交往来的人很少，但他的声名很高，社会上仰慕他的人很多。
当时很多人希望能成为他的门徒，荀爽甚至以给他驾一次车为荣耀。
B．李膺做官威猛严峻，不畏惧权势。
他做司隶校尉时，宦官张让权倾一时，其弟张朔依仗其势为非作歹，李膺带将吏把他从张让家里搜出逮捕，并依法杀掉。
C．李膺很有文才，他的文章被学生们争着阅读。
他还善于识别人才，虽然聂季宝出身低微，但一谈话他就断定聂季宝是国家的栋梁，后果如其言。
D．李膺为人高傲，他不仅敢于打击宦官的嚣张气焰，甚至敢于冒犯皇帝。
他把皇帝身边的太监吓得不敢出官门，把能得到他接纳的人称为“登龙门”，并因此获罪。
7、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（10分）
（1）荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：
“今日乃得御李君矣。
”其见慕如此。
（5分）
（2）膺谓曰：
“死者人情所恶，今子无吝色者何？
”翊曰：
“求仁得仁，又谁恨也？
”（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面宋词和元曲，完成8——9题。
南乡子·重九涵辉楼呈徐君献
——苏轼
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。
佳节若为酬？
但把清樽断送秋。
万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
蟾宫曲·九日
——张可久
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。
回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
8、张曲中“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”描写的情景有什么作用？
请简析（5分）
9、苏词和张曲都用了“明日黄花”的典故，表达的情感是否相同？
请结合词曲简要分析说明。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1），不宜异同。
（《出师表》）
（2），唯昭质其犹未亏。
（《离骚》）
（3）无丝竹之乱耳，。
（《陋室铭》）
（4），，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（庄子《逍遥游》）
（5）寄蜉蝣于天地，。
（苏轼《赤壁赋》）
三、文学类文本阅读。
11、阅读下面这篇小说，完成
（1）～（4）题。
绳子的故事
——莫泊桑
这是个赶集的日子。
戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。
整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人和牲畜所特有的那种难闻的酸臭气。
布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。
突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。
这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。
他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。
教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。
朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。
突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：
“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。
内装法郎五百，单据若干。
请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。
送还者得酬金法郎二十。
”
午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。
他问道：
“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗?
”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：
“在。
”于是宪兵大队长又说：
“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟，乡长有话要对您说。
”
乡长坐在扶手椅里等着他。
“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。
马朗丹先生，马具商，他看见您捡到啦。
”
这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。
“啊!
这个乡巴佬!
他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!
”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。
但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。
他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。
根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。
最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。
消息传开了。
老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。
他讲的，大家听了不信，一味地笑。
他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。
他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。
第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯•博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。
这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。
消息传到了四乡。
奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。
他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。
不相识的人，他也拦住讲给人家听。
现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。
人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。
他好像觉得别人在他背后指指戳戳。
下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。
他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。
这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：
“老滑头，滚开!
”然后扭转身就走。
奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。
他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。
他想抗议。
满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。
他回到家里，又羞又恼。
愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。
他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。
于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。
他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。
他眼看着消瘦下去。
将近年底时候，他卧病不起。
年初，他含冤死去。
临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：
“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。
”
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A、小说叙述了奥士高纳大爷在赶集路上捡到一段绳子，因被冤家陷害，又受到众人奚落，最后忧郁而死的故事。
小说通过这一故事，主要反映了小人物的性格悲剧。
B、小说中的下层人民思想麻木，是非不分，是荒唐社会道德的基础，但奥士高纳大爷的死不是社会道德堕落的必然悲剧，而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果。
C、马具商是农村小奸商，通过他的行为和举动，可以看出他阴险、诡诈的性格特点。
D、小说的语言简练而富有表现力，通篇没有纤巧华美的辞藻，淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织，使全文呈现出含蓄冷峻的风格特点。
E、这篇小说叙事详略得当，巧妙地处理了“赶集”这样一个特定环境中的群众场面和主要人物的关系，使主要人物形象鲜明，个性突出。
（2）小说中置奥士高纳大爷于死地的力量有哪些?
请简要分析。
（6分）
（3）小说是如何塑造奥士高纳大爷这一主要人物形象的？
请简要分析。
（6分）
（4）小说的题目是“绳子的故事”，但主要内容是围绕一个老实人而展开的，如果以“老实人的故事”为题，你认为是否合适?
请谈谈你的观点和理由。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12、阅读下面的文字，完成
（1）—（4）题。
地坛精魂
——张梦阳
走进地坛，就想起史铁生；阅读史铁生，就想起地坛。
文真有无穷的魔力。
一篇散文《我与地坛》，将史铁生与地坛紧紧联系在一起。
史铁生已经成为地坛的精魂。
这究竟为什么呢？
地坛的历史可以追溯到四百多年前的明代嘉靖九年，历史可谓不短，遗址可算不少，故事也肯定很多。
然而，史铁生并没有写这些历史与传奇，只是从自己截瘫后摇着轮椅进入地坛写起，说“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，提出了生死和怎样活的问题；然后就写自己母亲是如何在园里苦苦寻他；写了地坛的四季和人物：
一对散步的老夫妇，一个热爱唱歌的小伙子，一个卓尔不群喜好饮酒的老头，一个素朴并优雅的学理工的女知识分子，一个倒霉而有天赋的长跑家，一个漂亮而不幸的“弱智”的小姑娘和保护她的哥哥。
然后又归结到苦难的命运，专注于“心魂”的拷问与思量，执著于形而上的思辨，重新提出“要不要去死”、“为什么活”、“干嘛要写作”的终极性精神哲学问题，认为“希望与绝望，他们的领地只有两处：
心与坟墓”。
最后作了这样的结束语：
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
”
这样一篇似乎普通得不能再普通、平凡得不能再平凡的文章，为什么一问世就引起了轰动，又经久不衰二十余年，及至史铁生的去世消息也要以《魂归地坛》为标题呢？
我想：
拥有“冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗”这样绝妙比喻的文字，当然是原因之一，但最根本的是史铁生袒露了自己苦难的灵魂，又以明净、深邃、悠远的文字从哲学的高度，深触了人们以及地坛中苍松古柏、夕阳残照、雨燕小鸟乃至蚂蚁、瓢虫等小昆虫的灵魂，由普通、平凡的人和事显现出高深莫测的宗教性。
史铁生后来又写了一系列足以传世的小说、散文和随笔，但我认为都是从地坛出发的，活灵灵闪现着地坛的精魂。
我曾在《荒原时代的地坛》一文中说过：
史铁生的《我与地坛》，无疑是20世纪中国散文中的警世之作，是20世纪90年代中国大陆第一文。
地坛也因史铁生而增添了深厚的文化内蕴。
史铁生和地坛之所以在我心中印烙得如此深刻，可能是因为上世纪70年代初，我家住和平里，也曾在附近的地坛荒园中游荡过。
那时，我的母亲在“文革”迫害下溘然长逝，女友又突然与别人结婚，这两个打击如闷雷一样同时轰击在我的头顶，足可置人于死地。
但我挺住了，把全部精神寄托在书上——阅读了大量的古今中外文史哲书籍，写了上千张读书、思考卡片。
读书之外，惟一的排遣就是孤独地徘徊在地坛的苍松古柏、荒藤野草之间，迎旭日升起，送夕阳落晖，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。
那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。
共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。
我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天，史铁生仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。
史铁生是地坛的精魂。
只要地坛存在，史铁生就在。
史铁生希望把自己的骨灰洒在地坛，那么，能否在地坛东南角的老柏树下，建一尊史铁生的铜像？
他坐在轮椅上，手捧着书，宽阔的额头，戴着宽边眼镜，镜后深邃的双目温和地朝前望着，仍在执著地思考人生和宇宙……
（《文汇报》2011年1月5日）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A、史铁生的《我与地坛》是20世纪中国散文中的警世之作，它融进了作者对
“生死”“永恒”等人生和宇宙问题的深邃思考。
B、《我与地坛》正是凭借“仿佛这古园……四百多年”这些明净、深邃、悠远
的文字，一问世就引起了轰动，而且经久不衰。
C、史铁生和地坛是互相成就的，是史铁生为地坛增添了深厚的文化内蕴，而
它又源于史铁生对在地坛中所见人物的深刻感悟。
D、.在文中插入“我”的人生遭际，不仅使作者对史铁生思想、精神的把握显得
更为深刻，而且更容易激起读者情感上的共鸣。
E、文章的结尾以一尊虚拟的铜像收篇，既得其形，更得其神，为读者留下了
广阔的思索空间，达到了言有尽而意无穷的效果。
（2）为什么说“史铁生是地坛的精魂”呢？
（6分）
（3）史铁生在地坛中，对终极性精神哲学问题是以什么方式来思考的？
又作出
了怎样的回答？
（6分）
（4）从史铁生给“我”的启迪中，探究人应该如何面对自己命运中的苦难？
（8分）
五、语言文字运用（20分）
13、下列各句中，画线成语使用恰当的一项是（）（3分）
A、这伙盗贼真是猖狂，竟然在犯罪现场坐地分赃，结果被及时赶到的警察全部擒获。
B、曲阜尼山砚石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色松花纹，观之钟灵毓秀，触之滑腻温润。
制作砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。
C、辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。
D、十八大闭幕之后，中央加大了反腐败的力度，一些具体的措施正在制定，社会舆论纷纷响应，擿奸发伏，贪官们一时惶惶不可终日。
14.、下列句子中，没有语病的一句是（）（3分）
A、针对一些地方和学校出现的教师特别是班主任不敢管学生、不敢批评教育学生、放任学生，教育部近日明确指出，“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”。
B、坚守山村31年，正是这简单却持之以恒的坚守与热爱，他在小山村里创造了全国的“奇迹”。
刘效忠，用事实再次印证了：
用心对待工作，即使再小的岗位，也能做出大事业、取得大成绩。
C、当地时间2012年10月23日，美国纽约，联合国秘书长潘基文在联合国总部会见大热神曲《江南style》的演唱者、韩国歌手鸟叔，并一起大跳“骑马舞”。
D、据联合国难民署的最新数据显示，截至9月10日，在土耳其境内登记的叙利亚难民人数为78431人，这些难民主要被安置在哈塔伊省、基利斯省等地的难民营中。
15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（） （3分）
站在前台时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和草木虫鱼诸物都一样。
， , ， ， ， ，这无非是因为人们希望造物主待他们应该比草木虫鱼更优厚。
1人类中有一部分人比其他人痛苦，就是因为这一部分人把自己看的比其余的人重要
②而人类则在生老病死以后偏偏要加上一个“苦”字
③比如穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成了一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥
④一只小虫让车轮轧了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，虫和花自己都不计较或留恋
⑤比如生死，这又是多么简单的事，无数人和无数物都已生过来死过去了
⑥人类比其他物类痛苦，就是因为人类把自己看的比其他物类重要。
A．①③④②⑤⑥ B．①⑥③⑤②④
C．⑥③⑤①④② D．⑥①③⑤④②
16、阅读下面一段文字，用三句话概括“沙面文物建筑”所面临的三个问题，每句话不超过10个字。
（5分）
广州的沙面是广州近代文物建筑最多的地方，由于地处珠江边，被称为“广州的外滩”。
但是，沙面要想真正成为“外滩”，却面临着考验。
广州沙面的建筑
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