公开课教案821d墙.docx
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公开课教案821d墙
一篇文章中充满情致和灵趣的景物，传递的是作者的情怀和气度。
怎样才能让自己笔下的景物富有特殊的情韵，把散文写得充满味道，这是这节课要探讨的内容。
营造意境，要学会选取具有文化意味的意象；要能让文章的主景副景层次分明；要注意画面的叠合；要安排好景中的人与事……
二、写什么样的景物
（一）实景与虚景
景：
指由人所遇、所见、想的“人事物景”所构成的图像。
它反映在作品中就是对生活的再现，是承载主旨的形象。
包括实景（眼前之景）与虚景（想象之景）。
（二）自然之景、人文之景与人格之景
1．自然之景
我们笔下的自然之景要能够做到让人如见其形，如闻其声，如入其境，心向往之的效果。
让人不自觉地徜徉其中去欣赏。
自然之景欣赏
2．人文之景
我们笔下的人文之景要能够容纳丰富的历史文化内涵，要能够展现出作者历史文化底蕴，能够体现作者对民族精神民族命运的关切和探索。
人文之景倾听
3．人格之景
我们笔下的人格之景要能够抓住景物特征并予以人格化塑造，此时的景往往超越了客观景物所具有的内涵而显示出更为抽象的象征义，通常要表现人类积极高尚的精神品格，以此对读者产生震撼力。
人格之景共情
（三）眼前之景与心中之景
三、怎样写好景物
（一）选好景，抓特征
1．景物要真实
2．选择当地特有的景物
3．捕捉与自己人生体验相近的景物特征
（二）观景写景应有序
1．基本顺序
①定点换景
指作者的立足点不变，而从不同角度描绘不同方位景物的写作方法。
好处：
描写层次清楚，鲜明逼真，给人以如临其境、如在目前的感觉。
②定景换点
指作者的立足点、观察点不断改变，从不同角度多侧面地描写同一景物的写作方法。
好处：
可以使描写的景物既见整体，又现细部；使读者对景物获得完整的印象。
它给人以立体感，从而更准确丰富地再现事物的面貌和揭示事物的本质。
③移步换景
指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述下来。
好处：
常常是空间顺序和时间顺序相结合，在此基础上围绕中心综合运用多种表达方式，往往内容丰富，条理清楚，重点突出，有很强的感染力。
2．其他顺序
①由感受最深的景入笔晕染开来
②以情感为线索串联景物
③在抒情的大背景中点染几处景物
（三）景物与思考结合，景物与情感融会
1.景物与思考的结合
2．景物与情感的融合
【资料链接】
【例】
尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，但似乎都与我们无关。
过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
只有那些岳桦树，对于我来说，是一个意外，也是一个惊奇。
接近山顶时，我无意中将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。
那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。
在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正
加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
这些树的名字，就叫做岳桦。
——任林举《岳桦》
【例】
【思考】这两段描写都是关于19世纪法国乡村冬天的景物，你能否判断哪段是真实的？
漫无涯际的旷野平畴，在白雪的覆压下蜷缩起身子，好象连挣扎一下都不情愿的样子。
那遍地的萋萋芳草，匆匆来去的游蜂浪蝶，如今都藏匿得无迹可寻，只有那几百棵百年老树，依旧伸展着槎牙的秃枝，像是鬼影幢幢，又像那白骨森森，给雪后的夜色平添了几分悲凉、凄清。
——莫泊桑《雪夜》
在巴黎，人们想象大自然有六个月毫无生机，可是小麦从秋天就开始发芽，而冬天惨淡的阳光——大家惯于这样描写它——是一年之中最灿烂、最辉煌的。
当它拨开云雾，当它在严冬傍晚披上闪烁发光的紫红色长袍坠地时，人们几乎无法忍受它那令人眩目的光芒。
即使在我们严寒却偏偏不恰当地称为温带的国家里，自然界万物永远不会除掉盛装和失去盎然的生机，广阔的麦田铺上了鲜艳的地毯，而天际低矮的太阳在上面投下了绿宝石的光辉。
地面披上了美丽的苔藓，华丽的常春藤涂上了大理石鲜花和金色的斑纹。
报春花、紫罗兰和孟加拉玫瑰躲在雪层下面微笑。
由于地势的起伏，由于偶然的机缘，还有其他几种花儿躲过严寒幸存下来，而随时使你感到意想不到的欢愉。
虽然百灵鸟不见踪影，但有多少喧闹而美丽的鸟儿路过这儿，在河边栖息和休憩！
当地面的白雪像璀璨的钻石在阳光下闪闪发光，或者当挂在树梢的冰凌组成神奇的连拱和无法描绘的水晶的花彩时，有什么东西比雪更加美丽呢？
——乔治桑《冬天之美》
一、平中见奇
阅读下面的文字，按要求作文。
我们行走在生活中，处处有风景。
自然的高山流水，春花秋月；人生的聚散离合，忧喜悲欢……或壮人耳目，或撼人心魄；或令人流连，或引人深思……它们构成了千姿百态的生活。
请以“生活即景”为题目，写一篇不少于700字的文章。
除诗歌外，体裁不限。
解题：
生活：
生物为了生存和发展进行的各种活动。
即景：
1.就眼前的景物（作诗文或绘画）；2.就是风景。
“风景”一词在《现代汉语词典》中解释为：
一定地域内由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象（如雨、雪等）形成的可供人们观赏的景象。
可见，在风景构成的诸要素中，包括山河、日月、生物、建筑和人物的变化，在时间和空间上的形态、音响、色彩、滋味等美感，有自然景象和人文景象，亦有景象与情感的交融。
读墙
潘海燕
我喜欢墙，喜欢读墙，读它斑驳的纹路，读它沾满风尘的面容。
墙是有生命的，不信，你走在一段墙边，触摸墙的一角，轻抚冰冷的掌纹般纠缠的纹路，附耳上去，便会听到哀婉的吟唱，在亘古的长风中久久回荡。
听，那是谁，是谁在繁花竞妍的春日，在这沈园的粉墙边，久久徘徊，低声吟唱？
“坏壁旧题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
”凄清的画角悠悠响起，回荡在空寂的城头，如怨如慕，如泣如诉。
命运为何将你和唐婉生生拆散，又为何让你在沈园与她再次相遇？
桃花闲池依旧，小桥流水依旧，望着桥下的绿水春波，一切都恍若惊鸿。
曾几何时，你们是那亭间的双飞燕，而今却变作伯劳飞燕，只能把千悲万痛化作一阕《钗头凤》，题在这粉墙上。
“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！
”这椎心泣血的呼喊在粉墙边绚烂零落的春花中回荡，与你一同洒泪的还有唐婉。
这次不经意的邂逅，让她尘封的心灵重新打开，积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来。
她，在粉墙上也和了一首《钗头凤》：
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。
难！
难！
难！
”半年后，她的生命便像雨中黄昏里的花一般陨落了。
“玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘”。
因为这份爱，这份“直叫人生死相许”的爱，千百年来，多少人驻足在墙边，默默凝望。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”对于现代都市的人而言，墙往往是冰冷无言的，从内到外，都少了那种清透之感；同在一堵墙下，人的心却被比墙还要厚的障壁紧紧包裹，谁也无法看清彼此的面目，就像《倾城之恋》里的范柳原对白流苏说的一番话：
“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。
……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。
流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。
”一点真心，却要用“毁灭一切”去换的，
这是多么无奈的苍凉。
香港的陷落成就了他俩之间的爱情，但那早已不是陆唐式的传奇；患难中的生死与共，才让他们有了“一刹那彻底的谅解”，获得了“一起和谐地活个十年八年”的盟誓。
但是，那堵横亘在流苏与柳原之间的墙依然是“死一样的颜色”，他们飘泊的灵魂根本找不到真正的家！
他们之间，爱情是缺席的，他们的灵魂对彼此来说都是陌生的，他们之间横亘着一堵无法穿越的“墙”；“执子之手，与子偕老”，这样的古典爱情，对他们来说，只是一个童话。
那场墙根下的私语，范柳原隔着墙用电话向流苏表白真心，想让流苏看见自己心底的“伤”，而流苏却总是在心中做着文不对题的解释，她所做的一切都指向——“结婚”。
可是，没有爱情的婚姻，只会有墙，不会有家，人的真心才是墙的魂。
有了真心，才会有墙下深情的相拥。
这时候，墙，才能成为家的支撑。
墙是有生命的。
墙下，有人曾牵手从这里走过，他们温柔的絮语汇入无限延伸的砖缝，静静流淌，化成缠绵跃动的音符，在风中传唱……
墙·风景
高二2班田璐
世界上有一种景致，平凡的让我们常常忽略它的存在。
这就是墙。
我们总是为满目葱翠、流光溢彩的爬山虎感动，为它们的勃勃生机欣喜异常，却常常忘了为爬山虎提供舞台的那面沉默的墙。
朋友，你可曾留心过那隐藏在后面的墙，是那些墙为我们描画出这世间最最动人的风景？
严冬一过，春风就吹醒了满树的花，而在公园的围墙上，在一户户人家的房檐下，常常会有一两只小鸟，在那儿勤快的梳理着自己的羽毛。
太阳渐渐升高，几面墙为它们留下了更多的温暖，给了它们更多的力气从窄窄的墙缝间啄食小虫，让它们快乐的追逐嬉戏。
它们扑扇的翅膀，不知不觉地牵动着我们的嘴角也微微上扬……
一缕炽热的阳光，扫过矮矮的砖墙，墙角的树便成了蝉的乐池。
黄昏时分，常有几个孩子在墙头翻上翻下，摸爬滚打，脸上、手上、衣服上，全都蹭得脏兮兮的。
他们笑着，叫着，连阳光也因他们而变得更加灿烂。
在这面墙上，我们看到了童年的美好，童年的孩子们就是这样放肆而又理所当然的快乐地奔跑……
很快，天气转凉。
白天，老人们便喜欢围坐在墙根下，聊聊天，打打麻将，或晒晒太阳。
一阵瑟瑟的风吹过，被墙挡住，和着阳光，在老人们的脸上投射出一股暖暖的笑意，一切都是那么安详。
墙，用它厚实的身体，为人们挡住了丝丝侵入的寒意，也为人们更多、更久的留住了渐渐远去的温暖。
当冰雪覆盖了整个世界，墙这次仿佛真地变成了一个背景，像一张雪白的画纸。
于是，冬姑娘便在这洁白的画纸上开心的勾画起来。
画上几朵红梅，为冬天增添一份鲜艳；画上一个可爱的小女孩，再为她画一个咧着嘴笑呵呵的大雪人。
画面简单，就像孩子的涂鸦，透着真趣。
这幅以墙为背景的天然画，在寒冷的冬天，为我们勾勒出一道道美丽的风景。
四季轮回，岁月流转。
夏夜里跟家人出去散步，不高不矮的围墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直就像古朴的屏风。
墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手。
走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。
偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。
无论何时，墙的朴素、厚实，总能意外的让我们的心中明亮起来，为我们带来快乐和温暖。
长在墙根下
赵心怡高二2班
我记忆中的墙，不是长城伤痕累累的古老石墙，也不是故宫戒备森严的朱红色砖墙，那些墙在我看来都太沉重。
我记忆中的墙，是平和的灰色矮墙，和古老的槐树一起守护着胡同里的人们。
春天，万物复苏。
墙角挣扎出了一抹倔强的绿意，正骄傲地仰着头，努力为这面墙增添一丝活力。
从院子里钻出的那枝俏皮红杏很快就把头探到墙外了，它好奇地看着墙外的世界。
胡同中的那棵大槐树也开始飘香了。
落花时节，便能看到老奶奶带着自己的小孙子搭梯子站在墙头摘槐花，摘好了槐花回家做槐花香饼。
这时的墙，总是静静地看着孩子们的笑脸，不知不觉地槐花落了一身……
夏天，繁盛喧闹。
四合院里，总能看到墙边的阴凉处放着几把藤椅，几张小桌子，几杯香茗，几把蒲扇，几个头发已经稀疏花白的老人，坐在那里，闲闲地唠着家常，或是听着录音机里伴着沙沙声的评书，和着树上的蝉鸣，昏昏欲睡。
这时的墙，总是静静地守在老人背后，替他们遮阳，听他们聊天，聊到星星眨眼……
秋天，落叶满地。
金黄色的落叶翩翩飞舞，将墙的面容映衬得灿烂起来。
新开学的小孩子兴奋极了，左一步右一步，想要踩到声音最清脆的落叶。
实在踩不到，就顺着墙，摸着墙沿，东倒西歪地走，踩到大堆的落叶，发出窸窸窣窣的响声时，笑容一下就溢满了脸庞。
墙，这一切，你一定都记得吧，孩子们踩着金色的小帆，在你身边洒下了一路欢笑。
冬天，雪花飞舞。
雪洋洋洒洒地落了下来，落在路上，落在墙头。
孩子们盼啊盼的，终于盼来了这场雪。
他们争抢着洁白的雪，还没捏紧就冲小伙伴扔了过去，然后大叫着跑开。
墙，你总是默默地看着这一切，偶尔还要承受孩子们打偏了的雪球，你也不生气。
孩子们玩累了，就管靠着你笑弯了腰，向晒太阳的小贩们讨个糖葫芦，开开心心地回家吃饭了。
地上找不到干净的雪时，孩子们就爬到你的头顶，一溜地抓过去，红扑扑的笑脸，红通通的小手，一溜地排开……
有一天，孩子们长大了，他们一定都记得你，记得那满枝的槐花，满树的蝉鸣，满地的落叶，满世界的白雪；他们会跑回来看看你，捡拾童年的碎影……
古墙啊，古墙
郝琪高二2班
记得梁衡先生曾说：
“思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。
”我想，墙壁在岁月的打磨中也会留下了沧桑的印记，就像一个人的思想。
触摸这些痕迹，人们总能从墙的记忆里找到甜蜜，找到忧伤，找到感动，找到沉重，找到历史给予后代的全部智慧。
斑驳的墙永远是最美的，它们的每一块砖都凝聚着从前的记忆，在时间的浸润下，又慢慢地沉淀成思想。
紫禁城褪色的红墙是老北京永恒的记忆，它在皇权的盛衰荣辱中思索着历史的沉重，也留给后人对人生无尽的思考。
面对被岁月抽打过的古老红墙，每个人的心头总是沉甸甸的，这红色是宫女们洗去的胭脂红粉，是佞臣昏君批下奏章的朱砂，是戊戌六君子呼唤新思想沸腾的热血，是大清王朝落幕的最后一缕残照。
从某种意义上来说，一段古城墙就是一段历史。
当有人建起高大的宫墙，谁又能说他不是在建一座华丽的坟墓？
记得小时候去圆明园，看到当年西洋楼遗留下来的镂刻精美的汉白玉断柱残垣，孤寂地兀立在荒草中，一下子，百年的风雨又抽打在我的心上——也许，它比不上雅典卫城宏伟，但它却是我们民族走上现代化道路前的一段曲折历史的见证，值得我们永远铭记。
与政治有关的墙，在历史的风雨中留下的深浅不一的斫痕带给人的往往是沉重的反思，而那些民间街巷，浸润在雨中，深深浅浅，湿湿漉漉的石墙，透出的却是古老朴素而又鲜活的记忆。
残旧的黑瓦，洇湿的白墙，诉不尽的是烟雨画船的江南。
梦里依旧是雨巷，抱着书箱的白衣书生，油伞下丁香花一样幽怨的女子，淋湿的墙壁在回忆中滋生出诗情画意的思考。
于是每个来到小镇的人看到这些斑驳的仿佛是从前生跋涉而来的墙总会吟出“月落乌啼霜满天”的诗句，总会浅斟一杯，品味才子佳人的传说，总会想起当年烟雨中的盛唐。
雨水织成网，江南爬满青苔的白墙关于诗的思考唤醒了我们心底埋藏着的充满诗意的感动与忧伤，那些墙就好像一个从记忆中走来的思想者，带着岁月给它的皱纹白发，等待着一个能够读懂它，读懂世间沧海桑田的知己，而那墙上雨纹，就像泛黄的书页上的褶皱，记载着历史的沧桑变幻，人世的悲欢沉浮以及世世代代的人们对生命经久不息的叩问。
我爱这些古老的墙，无论是沉重的让人深思的墙，还是浪漫的让人怀想的墙，它们都能带给人永恒的回味，不像今天，走在街上，直耸入云的高楼大厦只会令人眩晕。
古墙啊，古墙，我多么希望在拔地而起的千楼一面的摩天大厦群中，人们能留给你一份空间，哪怕你化成了废墟，那残破的砖石间生出的绿苔，也会在月光下讲诉一段悠远的城南旧事……
我爱江南园林的墙
黄夕鹏高二7班
环顾四周，一堵堵墙将我们包围起来，为我们遮风挡雨，却也因此阻挡了自然风的吹拂，少了一些野趣。
比起平常的墙，我更喜欢园林中的墙，更确切地说，是江南园林的墙。
北方园林大都仿照江南园林而建，但由于历代帝王大都定都北方，北方园林便带有浓郁的皇家气息。
厚实的砖瓦、朱红色的房墙，无不显示着皇权的威力。
和北方园林高大威严的墙相比，我更喜欢江南园林的墙的秀雅端庄。
江南园林的建筑风格大都淡雅、朴素，布局自由活泼，江南园林中的墙也薄而剔透，乱而有神，富有活力。
江南园林不像北方园林到处是红墙绿瓦，掩映在竹林后面的是白粉墙、青灰瓦，灰瓦白墙配以周围灵动的山水，给人以清新幽雅之感。
我喜欢江南园林中的墙，就是因为江南园林中的墙流溢出的那种清幽淡雅、恬静浪漫的诗意。
江南园林中的墙与北方的不同。
单从围墙的障景上看，北方园林的障景大都严密厚实，墙上较少漏窗，即使有漏窗，也是较为厚重的花式或直接玻璃屏蔽。
入口后的障景也大量用影壁来转折空间，但不像江南园林用漏窗、白壁、池山、壁山等转折空间那样来得自然。
南方的园林则大不一样，即便在南京、杭州这样的古都，也因作为偏安之所，里面皇家的气息与中央集权的痕迹明显要比北方淡了许多，加之江浙一带自古就是鱼米之乡，物产丰富，手工业发达，文化艺术繁荣，加之气候宜人，山清水秀，又是达官显贵、商贾及文人云集之处，因此江南园林的建造者多为文人、画家。
他们凭借深厚的文化艺术修养，在园林建造中，将生机盎然的大自然美景经过精心的艺术加工，创造出一种“令居者忘老、寓者忘归、游者忘倦”的写意山水园林，而与之相配的江南园林中的墙自然也就少了北方皇家园林中的压抑之感。
且不说白天有绿柳拂墙，月色下竹枝掩映，墙上便留有淡淡的墨痕，在晚风中摇曳。
江南是个才子佳人辈出的地方，而文人雅士们也多聚于江南，吟诗作赋，为江南园林中的墙平添了蓬勃的生趣。
明正德年间，御史王献臣仕途失意归隐苏州，建成了后来被誉为四大园林之首的拙政园，暗喻自己把“浇园种菜”作为拙者的“政”事，这拙政园中的墙也就成为了他远离官场，隔离朝事的最佳屏障。
而苏轼的“墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑”则更为江南园林的墙增添了更多诗意，叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”则为江南园林的墙增添了更多生机。
我爱江南园林的墙，爱江南园林墙那种自然的美，爱它那一砖一瓦，一桥一桨，水波流转处，风过花落间的，自由舒展。
哭墙
路撒冷犹太教圣迹哭墙是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称，为古代犹太国第二神庙的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。
犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。
千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，如泣如诉一般。
“哭墙之泪”
据说，在所罗门圣殿被罗马人焚烧时，犹太人面对坍塌的大殿和残垣断壁，聚集在西墙下失声恸哭。
期间，有人看见有六位天使也坐在一面残墙上哀声哭泣。
天使的泪水渗入石缝，从而使圣殿废墟的残壁永远不倒﹐见证着这段苦难与悲剧。
今日的“哭墙”，已是当年圣殿的唯一遗迹，面对这面悲情记忆的历史之墙，苦难的犹太人怎能不悲从心起，辛酸落泪呢？
哭墙是犹太教圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园。
人们希望，总有一天，和平会降临这片土地。
那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它本来的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪！
围困
崛起的长城，给后世中国人留下了无价的精神和文化的遗产，伴随着中国历史穿越重重黑暗，造就了中国国民性格中的坚强之魂与阳刚之气，成为中华民族万劫不倒的生命密码。
崛起的长城，也有其悲辛的一面。
其悲辛，恰恰在于为政者在以长城阻挡外敌的同时，竟也以长城的思维治理国家，镇治人民，长城已经远远超出了它自己特定的地域和作用，让古老的中国，千百年来安于“围”，惯于“困”：
有形的阻隔
无形的阻隔
“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
封建的宗法遗制
“以天下为桎梏”
管束、钳制——“人民互相知丁”
……
长城的封闭思维
长城的困守思维
长城的孤傲思维
柏林墙的碎片
刘小枫
柏林墙上曾有过一种文化，如今这种文化变成了碎片。
自从民主德国的一些公民在柏林墙东侧掘开了几个大口，让东西柏林人自由往来，柏林墙开始变成历史的废墟。
柏林人纷纷涌到柏林墙，用铁锤和铁砧在墙上敲下几块碎片，作为历史遗物的纪念品珍藏起来。
在柏林墙的西侧，存在着一种文化。
上面有用油料涂满的图画和语言，一些地方甚至层层重叠，不断更新创作。
但在柏林墙的东侧，却只有空白。
如今，柏林墙西侧的图画和语言被人们用铁锤敲成碎片。
谁知道这些带有各色油料的碎片在几十年或几百年以后会值多少钱呢？
如今，巴掌大的一块碎片售价已高达十个西德马克，谁知道以后会升值多少？
除此而外，用小小的碎片做成的精致耳环和胸针，已在柏林墙前出售。
不难想见，以柏林墙的碎片做成的艺术品种类会日益繁多。
人们带着欢庆的心情涌到柏林墙，在这里漫步或敲击碎片。
对柏林人来说，这似乎是今年最佳的圣诞礼品。
然而，我在著名的布兰登堡门的柏林墙西侧，见到一篇写在大木板上的优美散文。
上面的文字告诫人们“柏林墙被掘开了，但是，这并没有伴随着胜利的凯歌，只有沉重的记忆带来的苦涩思索”，为什么在这个世界上总有人要筑起高墙把人隔绝开？
为什么人们要用种种政治意识形态把人类敲成碎片？
难道只是在政治领域才有一座座柏林墙？
令人深思的是，把人在地理上、生理上、心理隔绝开的柏林墙，是由主张整个人类拥有解放和幸福的政治理想筑起来的。
这一现象绝不仅只具有讽刺的意味。
值得庆幸的是，如今神话在其帷幕之内已变成了碎片，这些碎片不知与多少活生生的人的肉体和精神碎片掺合在一起。
柏林墙文化是人类之耻辱的符号，柏林墙的碎片亦是人类之耻辱的记忆符号。
作为一种艺术品，柏林墙的碎片是非常独特的，它意指的或蕴藏着的绝不是人类的欢悦，而是人类永远洗刷不净的污秽和永远消退不了的悲哀。
柏林墙绝不是一种仅在德国出现的现象，它不过是在世界之中处处存在着的各种隔绝人身、诋毁人身的有形和无形的凝聚。
柏林墙是用钢筋和水泥铸成的，这意味着现代技术可以构筑隔绝人身、诋毁人身的墙的原材料。
墙在这个世界的任何一个地方都无处不在、无处不有。
柏林墙作为一个普通的象征绝不仅只具有政治意味。
唯一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。
然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。
人的爱不是神的爱。
一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。
这难道不是我们的现实？
我也来到柏林墙前，用铁锤敲下了几块碎片，把它们收藏起来。
对我来说，我收藏的不仅是柏林墙本身，更是这个世界本身，这个时代本身，以至我自己。
不管是这个世界还是我自己，都是碎片——涂有各色油料的碎片。
当我敲下几块碎片收藏起来时，我觉得是收藏了找自己。
一九八九年十二月西柏
1.可以谈人格之美
生活即景
生活即景，清洌如泉，甘醇如酒，素雅如月，美艳如花。
——题记
行走在钢筋水泥的都市中，你可能也有过这样的感叹：
“景在哪里？
”到处都是清一色的灰白，冰冷的钢架，没有自然的生气，甚至连月都像是人造的，在灰蒙蒙的云层下显得暗淡无光。
如果你走到街上，一路下来，除了刺鼻的尾气、拥挤的人群、此起彼伏的叫卖声，似乎什么都没有。
那货架上的商品虽然丰富，撩人眼目，但比起竹影鸟喧，有的似乎只是物质的华美。
我们的生活早已掉进俗世的泥沼，失去了原有的纯真和恬淡，美景，恐怕只能到古诗里去找寻了。
然而，生活中真的就没有风景吗？
不由地想起爱花的老舍，他在弥漫的战火中，愣是把
一片荒园变成了花的世界；想起丰子恺和李叔同共同创作《护生画集》，“知护心则知护生”，用温婉的笔触把乏味的生活装点得趣味横生；还有经历过枪林弹雨的孙犁先生，呈现给我们的永远是荷花淀的美丽与纯净……他们，都在力图挥去生活的无奈，用真善美抗击邪恶，留给人们的，永远是，最美的风景。
原来，生活即景，贵在心造！
有了爱心，我们的生活中就会有风景。
在冷酷的生活中，有志之士总是捡拾起被人遗忘或被人践踏的仁爱、善良的种子，拂去蒙尘，用心血浇灌，育出一株株幼苗，然后精心地守护，把它们培育成海洋般的森林。
在最苦的日子里，在这些人心里，永远，都不乏风景。
生活即景，汪曾祺一定这么认为。
他有一颗充满魔力的心，什么到了
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