2023国学经典之读书参考心得五篇（通用）.docx
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国学经典之读书参考心得五篇（通用）
国学经典之读书心得
（一）
“经典”是一个民族博大智慧和美妙情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光辉，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永久不朽的经典作为源头。
罗曼?
罗兰曾说过：
“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探究它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深化它的灵魂，由于这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。
”
这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反响一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
我觉得《千字文》确实是如此的一本书。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。
公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。
他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不一样的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的方式将其编撰成文，字句间要求有亲密联络，且要富于文采和神韵，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。
周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。
《千字文迄今已有1400多年了。
流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了非常高的评价。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。
”说明古人非常早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”“笃初诚美，慎终宜令。
”修身、求学，注重开头所以不错，但一直如一坚持到最后更是难能可贵。
做学咨询不能够半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达成功的彼岸。
“守真志满，逐物意移。
”说的是每个人要保持善性，学习要专注，不要转移意志，甚至玩物丧志。
“孤陋寡闻，愚蒙等诮。
”学咨询浅薄，见识少，就会被别人耻笑。
我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
书中还写了许多历史传说，经典故事：
如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。
这些都深深地吸引了我。
“书读百遍，其义自见。
”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。
在现实生活中，也渐渐明白我们的非常多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的妨碍，而且在世界非常多地点也广为流传。
《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。
确实，只学习而不考虑就会罔然无知而没有收获;只考虑而不学习，就会不明白而不能确信。
它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会考虑和总结。
只有在努力的根底上，学会考虑，本人的学习成绩才能更上一层楼。
假如仅仅考虑而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。
把这句话作为本人的座右铭，时刻提示着本人，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发觉是个死胡同，要经常反思本人的工作，从反思中提高本人。
而且时刻提示着本人，只有亲身付出，才有可能有报答，不要有等着天上掉馅饼的办法。
只要有可行的办法，本人就要去尝试，去付诸行动。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。
因而，我深信，只要大家能够理解《论语》的真理，你的人生一定不会遗憾。
阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典一直伴随着我们健康成长，让我们以本人的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
国学经典之读书心得
（二）
论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作.古人云:
“半部论语治天下.”可见论语在历代的统治者心目中的地位了.
自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国近2000年.《论语》所以也就稳坐了2000年的宝座.直至20世纪初新文化运动提出“*孔家店”的口号,《论语》的地位才开场动遥文-化-大-革-命时期深化的“批林批孔”,更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚,《论语》从此埋没人间.
《论语》终究是什么内容?
为什么他被古人视为经典,而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?
怀着这些疑咨询,我漫步于《论语》的花园,尝试着去感受其中的神秘.
粗看《论语》,不过是一本语录,和《毛主席语录》没什么差异.可细细品来,孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间.《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云.
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的.中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”.这种思想表达了当今北京居民的“忍”文化.对中庸的字面理解确实是:
惹不起躲得起、一直保持中立.这所以是好的,能防止许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族沉睡,古代中国的开展确实是一个有力的证据.中庸是儒家的为人之道,表达了儒家学派的软弱性.
君子是一个意义深化的词.从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感受君子就像个呆呆的人似的.事实上,君子确实是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人.比方“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都表达了君子的优良质量.与君子相对的所以确实是小人了,小人并非是坏人,只是素养没有君子高罢了.《论语》花了相当篇幅直截了当的说明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”.然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远.毛泽东说过:
“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人.”可见君子的物质生活是那么的凄惨!
礼,表现了孔子对当时社会的不满.孔子生活在动乱不安的春秋时代,诸侯国不恪守“周礼”,闹得一团乌烟瘴气.孔子的礼的核心是“正名”,即“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则-民无所措手足”.孔子致力于维护三纲五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”.因而,当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时,孔子愤慨地说:
“是可忍也,熟不可忍也?
”
仁,是孔子的道德观,这后来开展成为了他学生孟子的政治主张.孔子认为,“克己复礼为仁”.抑制本人,遵照“礼”,这就便是“仁”了.“仁者爱人”,这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,“不犯上”,也说明孔子对“礼”的尊重.此外,孔子还把“仁”当作“人”的标准:
“仁者,人也.”郭沫假设在《十批判书》中说过:
孔子“这种所谓仁道,非常显然的是顺应着奴隶解放的潮流的.这也确实是人的发觉.”
纵然,《论语》经历了两千个春秋,并不能完全合适我们如今的思想,但是它毕竟是经典中的经典.经典永远不会过期,我们要批判地继承这些中华传统文化,让《论语》为*制度效劳.总之,《论语》是我们必读之经典,我受它的感化甚深!
国学经典之读书心得（三）
最近，我们都在学习国学。
我也读了一本书名叫《国学经典》。
读完了这本书，我不由得发出一些感慨。
这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分。
第一单元主要讲的是节省。
“历览前贤国与家，成由节俭破由奢”。
这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。
意思是：
历观前代王朝和陈旧的家风，往往节俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。
是呀，这句话用于我们如今是再合适不过了。
当我把第一单元读完时，我想到了我在生活中的一些事情：
有一次，我在洗碗时，把水开得非常大，妈妈看见了，提示我说：
“把水开小一点吧，一吨水可要好几块钱呢!
”爸爸也在一旁也说：
“节约钱是一个方面，重要的是要节约水资源。
”我听了，惭愧不已，赶忙关小了自来水。
节约是一种良好的习惯，它表如今生活的方方面面。
只要用心，我们就会想出节约的好方法。
你瞧，这是我和姐姐想出来的：
1、将用剩的小块肥皂搜集起来，做成了大块肥皂。
2、把雨水搜集起来，用来浇花。
3、把没有用完的作业本合订在一起，做成了一个新本子。
4、把洗完脸的水用来冲马桶。
如何样?
这些节约的方法你用过吗?
假如没有，那就从如今开场行动吧!
第二单元主要讲的是强自信。
“天地之性，人为贵。
”这句话选自于，《孝经。
圣治章》。
意思是：
天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性。
但只有人最为尊贵。
这句话说得多么好呀!
我们每个人都有本人的优点，都有本人的专长，只是有非常多人本人没有发挥出来罢了。
我就把本人的优点和专长发挥出来了：
1、我把字写得非常好。
2、我的作文常被老师赞扬。
3、我的舞蹈跳得非常不错哦，还获得了证书。
4、我非常守时，上学，集会从不迟到。
瞧!
我的优点和专长非常多吧!
相信你也一定有非常多优点和专长，抓紧发挥出来吧!
第三单元主要讲的是智慧。
“知者创物”。
这是《周礼。
冬官。
考工记》中的一句话，意思是：
由有智慧的人设计创造。
用智慧来处理咨询题的人也非常多，下面让我给你们介绍一下吧：
贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀。
包公运用智慧，使用了计策，从毛驴身上找到打破口，巧妙地破了案。
还有许多的例子……就不一一说明了。
中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。
国学是中华文化的集中表达，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，修养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
国学经典之读书心得（四）
初识国学经典给我的第一感受确实是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，同时觉得那是文孺志士的专属区，像我这种浅薄的文学造诣不高之辈怎能领会其中的神秘。
我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。
详识国学经典让我豁然活泼，想想本人的学问只是冰山一角。
国学经典风行文坛，故事流传广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
不知多少人对它们肃然起敬。
像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，本人以半部治天下，可见在古代社会生活和政治生活中发挥的宏大作用以及古人对《论语》的推崇。
事实上是教给我们如何在现代生活中获取心灵欢乐，习惯日常秩序，找到个人坐标。
它所传递的是一种朴素暖和的生活态度。
我们说孔子是圣人，由于在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。
曾有这么一种说法，如今姚明代表中国，而在古代代表中国的却是孔子。
这说明孔子的妨碍力深远。
像子曰：
温故而知新，能够为师矣等等句子朗朗上口妨碍长远。
通过这次学习使我感受最深的孔夫子好学的精神。
如子曰：
「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」扪心自咨询，我是何其浅薄，何其妙小。
我为本人身为一名人民老师而惭愧，这是个信息化，网络泛滥的时代，学习条件优越极了。
可每当要我们学习各种理念理论时，总是一副心烦意冗的模样。
要是到了交论文的时间，国学经典中的那些华美辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来，大多在网上东拼西凑，借东家梁换西家柱。
就如此西稀里糊涂上交了一篇牛头不对马嘴的文章。
正如《法言·修身》中所言：
“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦”。
意思是：
“三年不见日光，瞪眼而看不见;三年不见月亮，目光就短浅。
长期不学习必定愚昧短浅。
”看来立志学习才是当前明智之举。
正如《礼记·儒行》中：
“博学而不穷，笃行而不倦。
”意为：
“广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
”也只有不断为本人“充电”才能成为一名不被时代淘汰的老师。
通过这次学习我感遭到了古代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。
像《老子》：
“不自矜，故长。
不自见，故明。
不自是，故彰。
不自我，故有功。
”意思是：
“不自命不凡，因而能保持长久。
不自我表现，因而别人能理解你。
不以为本人绝对正确，因而能是非清楚。
不自我夸耀，因而才有功绩。
再如《贞观政要·刑法》中：
“乐不可报，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。
”意为：
“享乐不能过分，过分就会带来哀愁;欲念不能放纵，放纵就会酿成灾害”。
通过这次学习我收获颇多，感受也颇多。
也使我更深化地理解了语出《培根随笔》中的《论读书》中的语句：
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人缜密，科学使人深化，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：
学皆成性。
不仅如此，连心智上的各种障碍都能够读适当之书而令其开豁。
这说明读书的重要性。
自古都有“书中自有语无玉，书中自有黄金无”的说法。
通过这次学习坚决了我立志学习的意志和决心。
如出自明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》的：
“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
”意思是：
“志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，漂浮放纵，到何处去呢?
”又如《礼记·中庸》中的：
“君子内省不疚，无恶于志。
“意思是：
“君子不断自我反省，无损本人的志向。
”再有三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：
“非学无以广才，非志无以成美”。
意思是：
“不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
”这些都证明了孔子所言，我们应该找到本人的人生坐标，实现其人生价值。
只有通过读书，才能使人变得聪颖睿智。
宋·杨万里《诗论》中说到：
“愧斯娇，娇斯复、复斯善。
“意思是惭愧就会改正，改正就能回头，回头就成为好人。
”我真希望通过这次学习能正真改变本人。
试想想本人，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的马驹有驰骋沙场的欲望;可在残酷的现实中这匹有追求有抱负的马驹变成了今天的未老先衰、没有目的、颓丧的拉着石磨的驴;通过这次洗脑，希望明天的我能成为一匹体态丰盈的骆驼载着智慧，载着希望，载着毅力穿过迷茫的沙漠寻找到一片新的绿舟。
国学经典之读书心得（五）
这本书分行节省、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。
不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。
其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰苦”也在民间广为流传。
这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便经历，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我明白得了一些做人的道理，行为的标准，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。
比方“由俭入奢易，由奢入俭难”，确实是警示我们在日常生活中要节俭节约，不要奢侈浪费。
又如“恃人不如自恃也”，确实是教育我们要从小努力学习，不断增长本人的知识才能，加强本人的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依托父母和别人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。
让优秀的国学经典一直伴随着我们健康成长，让我们以本人的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!
从国学经典中感悟师德
春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。
中国人由于孔子而骄傲和骄傲，外国人由于孔子而研究中国，“孔子学院”因而成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。
孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的宏大作用以及古人对其推崇备至，不仅妨碍着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。
可见，《论语》之妨碍深远而宏大。
我们今天再来捧读《论语》，其现实意义终究在哪里?
北师大教授于丹作了最精要的答复：
“《论语》的真理，确实是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”。
“《论语》确实是教给我们如何在现代生活中获取心灵欢乐，习惯日常生活，找到个人坐标”。
因而，《论语》能够作为我们个人尤其是作为老师的我们的生活和工作指南。
一、修身养性，德行人生
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵照的有：
“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。
“子绝四：
毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：
血气未定的年少之时，不要沉醉于女色;血气方刚的成年时期，不要与人争斗：
而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。
一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，和正直，老实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚假阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。
同时他还认为，假如以适度的礼乐来节制本人，以称道别人的好处，以拥有非常多贤德的朋友为欢乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为欢乐，对人则是有害的。
这些言论，简约明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。
假如我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒本人，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为老师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，由于种种缘故此使得人们的利益主体多元化，因而，人们的价值观也呈现多元化，而作为老师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的如今，一头挑着国家的将来，必须给予学生的正确的世界观。
价值观。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。
而要到达此目的，老师本人首先要有正确的世界观。
价值观。
人生观，因而，老师必须修身养性，经得起各种不良现象的引诱。
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