专题三田园综合体.doc

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专题三：

田园综合体

挖掘传统田园的特有魅力

　　“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，而今则在民族复兴的伟大事业中焕发出生机活力。

自今年（2017年）中央一号文件提出建设“田园综合体”后，财政部于5月份又下发了《关于开展田园综合体建设试点工作的通知》，“田园综合体”成为社会广泛关注的热词。

　　人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。

钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、大群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。

在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。

于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。

　　莎士比亚在《皆大欢喜》中描述了一个美好的田园场景：

“我们的这种生活，虽然远离尘嚣，却可以听见树木的谈话，溪中的流水便是大好的文章，一石之微，也暗喻着教训。

”身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。

田园综合体是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。

　　他乡与故乡、传统与现代这两对关系一直是田园叙事的母题。

现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家园。

近年来在新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。

田园综合体是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要着眼于教育、医疗、社保、交通基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。

　　一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。

田园综合体之“综合”即着眼于此。

宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。

梁漱溟先生说，这是因为鸡雏有活趣，可以引发自然活泼之温情。

农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。

费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会”，具有“有机团结”的特性。

在乡土社会中，人们之间不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。

正是这些独特的文化意蕴，才构成了传统田园的深厚魅力。

　　中国的现代化应是城乡共享的现代化，中华民族的伟大复兴也包括乡村的复兴。

当前中国处于剧烈变革的大转型时代，这种转型的关键不仅在于“改制”，更在于敦风化俗之“更化”，正所谓“当更张而不更张，虽有良工，不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤，不能善治也”。

（瑟应当重新调试而不去调试，纵然有技艺高超的乐工也不能演奏出美妙的音乐；政策应当变更而不去变更，任你是多么贤明的君主也不能将国家治理好。

）更化不能仅仅依靠法律，也要从传统文化中寻求思想资源和源头活水。

中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。

正所谓“礼失而求诸野”（如果礼制沦丧後,那就要到民间去访求。

），推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展田园综合体的题中应有之义。

　　（作者：

张源，系中央党校科学社会主义教研部讲师）

点评：

在当今中国，经济高速发展。

但空气质量差、食品安全等问题也严重困扰着都市生活，“望得见山，看得见水，记得住乡愁”变成了人们最渴望的田园梦想。

因此，跨越城乡二元化的经济、社会鸿沟，实现城乡共同发展，就成了当代中国人的历史使命。

而“田园综合体”便是在城乡转型的背景中化“城乡二元对立”为“城乡融合”的一次重大飞跃。

不仅在潜移默化中淡化了城市人和乡村人之间形成的无形的屏障，而且还迎回了人们心中所向往的那片“桃花源”。

其中最值得一提的就是无锡阳山的田园东方，勇于站到“更化”的最前沿，保有着对生命的爱慕，对大地的尊重以及对文明的尊崇，在人们感叹拆迁队四处拆改的今天，却能够赢得了众多人的支持与喝彩。