淮南寿县二中朱继筠 《大天而思之》 《狱中杂记》 《伶官传序》教材.docx

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淮南寿县二中朱继筠《大天而思之》《狱中杂记》《伶官传序》教材

《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿

淮南市寿县二中朱继筠

一、说教材 

荀子作为先秦最后一位儒学大师，思想博大精深。

本文节选自《天论》，主要是涉及荀子对天人关系的思考。

荀子认为，“天行有常”，天是天地四时的变化及其规律，与国家的“治”“乱”无关，“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。

而生产不精，政令不明，礼义不修，这些现象则体现了人事导致的“乱”，所以荀子强调“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，这凸显了荀子作为儒学大师的根本立场——用世之心。

做到这些就达到了“治”。

文章最后抓住六个“孰与”排比句式，强调与其“思之”“颂之”，不如把天当成物来蓄养和控制。

强调了人类在天地自然面前不是无所作为的，肯定了人的主观能动性。

所以不是“错人而思天”，而是要“错天而思人”。

除了思想内容的深刻性外，该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。

这是本文在写作方面最突出的特点。

二、说教学目标 

知识与技能

1、了解荀子思想及其文章特色；

2、积累并掌握重要的文言字词句；

3、认识荀子“制天命而用之”的思想；

4、努力挖掘语料在写作方面的借鉴意义。

方法与过程

1、通过学生自主学习,积累并掌握重要的文言字词；

2、通过圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点；

3、通过合作探究，进一步辩证认识荀子“人定胜天”的思想。

情感态度与价值观

积极培养学生既要认识自然，发挥主观能动性，更要敬畏自然的意识。

教学重点

1、积累并掌握重要的文言字词句；

2、通过圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点。

教学难点

对“人定胜天”思想在当下的辩证认识和评价。

三、说教法学法

1、高二学生对古文的学习有一定的基础，借助于课下注释可以基本理解本文的大体意思，通过学生自主学习,积累并掌握重要的文言字词；

2、充分发挥学生的主体性，圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点；

3、结合学生学过的《劝学》及对诸子思想的了解，积极激发学生多元思考，通过合作探究，进一步辩证认识荀子“人定胜天”的思想。

四、说教学过程

（一）导入新课

我从《劝学》中，选取强调人的主观能动性的句子导入，温故知新，激发兴趣，让学生了解荀子思想及文章特色。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

”

“君子生非异也，善假于物也。

”（PPT）

（板书：

大天而思之，孰与物畜而制之）

（二）解题

请学生找出标题中两个词类活用的字,并翻译标题。

明确本文的学习内容和重点。

学习的选文内容是1、4、5、8段。

学习的重点是天人关系。

（板书：

天、人）

（三）整体感知

通过学生圈点勾画和品读关键语句，引导学生完成本文的教学重点。

1、让学生速读1、4、5、8段，划出每段体现出天人关系的关键句。

第一段的中心观点句：

治乱非天也、时也、地也。

归结：

治乱由人君。

第四段的中心观点句：

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者。

归结：

天不可畏。

第五段的中心观点句：

人祅则可畏也。

三者错，无安国。

归结：

人祅可畏。

第八段的中心观点句：

故错人而思天，则失万物之情。

归结：

（人）制天命而用之。

（PPT）

2、让学生诵读1、4段内容，引导学生分析探讨荀子所说的“天”的内涵是什么以及他对“天”有怎样的认识。

天是天地四时的变化及其规律，与国家的治乱无关，“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。

非天也

治乱非时也

非地也（PPT）

（板书：

天——天行有常）

3、诵读第5段，引导学生分析归纳“人祅”所指的是什么以及荀子有怎样的认识。

生产不精

政令不明三者错，无安国（PPT）

礼义不修

这些现象体现了人事导致的“乱”，所以荀子强调“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，这凸显了荀子作为儒学大师的根本立场——用世之心。

做到这些就达到了“治”，这也照应了第一段的“治乱由人”。

（板书：

人——治乱由人）

4、请学生阅读第8段，进一步引导学生思考“天人”关系。

抓住六个“孰与”排比句式，强调与其“思之”“颂之”，不如把天当成物来畜养和控制。

强调了人类在天地自然面前不是无所作为的，肯定了人的主观能动性。

所以不是“错人而思天”，而是要“错天而思人”。

大天而思之物畜而制之

从天而颂之孰与制天命而用之

望时而待之应时而使之

因物而多之骋能而化之

思物而物之孰与理物而勿失之

愿于物之所以生有物之所以成

（PPT）

（板书：

天人关系——制天命而用之）

5、小结：

通过以上诵读探讨，指导学生归纳明确本文的两个观点：

“天行有常”和“制天命而用之”，完成了本文的教学重点。

（4）延伸探究

通过学生联系当下，合作探究，突破本文的教学难点。

荀子提出了“天行有常”，同时人在天地自然面前又可以大有作为，那么，请学生结合生活现象谈谈对“人定胜天”的认识。

联系当下，图片展示。

（PPT）

1、敬重天，敬畏天；

2、认识规律，合理运用规律；

3、适度发挥人的主观能动性。

（PPT）

总之，“上得天时，下得地利，中得人和”（《富国》），就能人定胜天。

可以说，荀子这种“制天命而用之”思想是其“天人之分”思想的进一步深化。

荀子把这一时代赋予的思想运用到历史哲学领域，充分关注了人的问题，使其在对历史哲学理论的阐释中，能与“人”联系起来考察，而不再是外部自然力的附庸。

荀子的历史哲学理论获得了较为独立完整的形态，这种形态能出现在两千年前的先秦时代，是极为可贵的，它至少表明了中国传统哲学的一个重要特征和对社会、历史、人生问题的深切关注。

人终不能胜天，但人可以用天。

只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。

正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。

倒是道家的“天人合一”才应该成为人与自然关系的最佳选择。

（5）布置作业:

让学生把本节课学习荀子的哲学思想化为实际运用，实现读写结合，学思结合。

1、完成本文重要文言字词句式的归纳总结。

2、通过本文的学习，你是如何辩证地看待“事在人为”，请写一篇短文。

附板书设计：

大天而思之，孰与物畜而制之

天——天行有常

人——治乱由人

天人关系——制天命而用之

狱中杂记

淮南市寿县二中朱继筠

三维教学目标：

知识与技能

1、积累重要的文言词语。

2、理清文章思路，理解本文“言之有物”、“言之有序”的写作特点。

3、深入体会本文的思想情感，认识其思想局限性。

过程与方法

1、通过自学借助注释或资料积累重要的文言词语。

2、通过圈点勾画理清文章思路，理解本文的写作特点。

3、通过诵读品析揣摩本文的思想情感。

4、通过合作探究感受作者的人文情怀，认识其思想局限性。

情感与价值观

感受作者的人文情怀，尊重生命，培养学生关注社会的意识。

教学重点

1.掌握本文的字、词、句的意义及其用法：

2、理解本文“言之有物”、“言之有序”的写作特点。

教学难点

体会本文的思想情感，感受作者的人文情怀，认识其思想局限性。

教学课时：

一课时

教学过程

一、走近作者（出示作者画像）

今天我们来到美丽的江城芜湖，与芜湖一衣带水的桐城曾诞生过我国清代文坛上最大的散文流派——桐城派，一时间“天下文章在桐城”。

作为桐城派的创始人方苞，他在为文上有哪些主张呢？

（让学生结合注释回答，板书课题）

1、知人，强调内容：

清初著名散文家，桐城派古文的创始人，为文主张一种“义法”，即要求做文章“言之有物”“言之有序”。

言有物，说文章要有内容，有丰富的材料；言有序，说文章要有条理和形式技巧。

（板书）

2、论世，强调内容：

《狱中杂记》是方苞因受好友戴名世文字狱牵连而下狱，于狱中写成，主要追述他在刑部狱中见闻和感想。

二、整体感知，把握“言之有物”。

1、要求学生速度课文，注意字音。

（出示幻灯）

窦（ｄòu）迩（ěr）胥（xū）牖（yǒu）矜（jīn）疑骈（pián）

大辟（pì）罹（lí）缢（yì）痼（gù）奇（jī）羡俾（bǐ）

2、既然作者写了在刑部狱中见闻，那么写了那些人和事呢？

（提示学生勾划出着重叙描的人物）

明确：

两类人物，以作者为代表的狱中犯人，还有就是狱官、禁卒等。

3、下面就大家列举的这些人物，看看他们在狱中各有什么表现？

这个问题分两步完成：

①先指导学生阅读第1、2自然段，在分析过程中要求学生朗读相应语段，说说读后的感受，认识其令人发指的罪行，注意关键词“械”“取保”“剂”“罹”等。

明确：

写出了狱官、禁卒等人不择手段虐待犯人，诈取犯人钱财的罪恶勾当；行刑者、主缚者、主梏扑者残忍狠毒、勒索钱财无耻行径。

（板书）

②从以上分析可以看出，作者把描写矛头指向这些奸诈的官吏，请快速阅读最后三个自然段，看看还有哪些罪行的揭示？

在分析过程中要求学生朗读相应语段，说说读后的感受，认识其令人发指的罪行，注意关键词“生”“诘”“奇羡”等。

明确：

老胥等奸吏贪赃枉法、草菅人命；奸民（狱霸）与狱吏内外勾结，牟取钱财。

（板书）

4、通过同学们圈点勾画和分析，让我们看到了监狱的种种黑幕，在这里道德之良心尽失，法律之公义全无。

那么，是什么造成他们如此残害无辜、贪赃枉法呢？

要求学生找找有关语句，说一说。

明确：

“皆利系者之多”，一个“利”，使无辜者含冤蒙屈、痛苦无告，使不法之徒逍遥法外、肆意妄为，使贪官奸吏暴虐成性，贪赃枉法。

（板书）

5,、由此，文章开头就向读者展示一个悲惨现象，大家读一读，找一找，看看是什么？

明确：

瘟疫流行，死者众多。

其因：

牢房阴暗闭塞，空气污浊，拥挤不堪。

（板书）

6、小结，本文以作者亲历，揭露了清王朝天子脚下监狱的种种黑暗现实，有亲历者的控诉，也有作恶者自白；有罪行的概括叙述，也有典型的事例描写，真可谓“言之有物”，

材料繁富，人物众多。

三、深入探析，把握“言之有序”

1、种种黑幕，种种罪行，作者是亲历者，更何况作者是牵连入狱，自有怨屈的成分，置身于这样污浊不堪狱中，作者写出他的怎样感受呢？

明确：

面对惨象有疑惑——“何故刑部系囚之多至此？

”

面对不公有建议——“傥仁人君子为上昌言”

面对恶行有看法——“术不可不慎”（让学生品析两个“亦然”）

面对不法有谴责——“渫xiè恶吏忍于鬻yù狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！

”（让学生翻译）

面对无辜有同情——“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？

”

2、由此可见，作者针对自己的所见所闻，不是客观冷静的叙述，也融入了他的爱憎情感，即对无辜者深切同情，对“恶吏”揭露和谴责，对不问真情的“良吏”指斥。

3、种种罪行的叙述，种种感受的抒写，构成本文详识的材料、丰富的内容，文章的题目叫“杂记”，哪位同学来为我们解释一下？

明确：

是古代散文中一种文体，因事立义，记述见闻。

4、“因事立义，记述见闻”，种种罪行的叙述，种种感受的抒写，错综交杂，本文有没有杂乱之感呢？

哪位同学来为我们梳理一下本文的思路，教师结合板书给学生提示。

明确：

（板书）有序有物

气列现象：

瘟疫流行，死者众多（质疑）

↓

脉揭根源：

皆利系者之多

↑狱官等虐待犯人、诈取钱财

中狱吏残忍狠毒、勒索钱财

批罪行奸吏贪赃枉法、草菅人命

奸民（狱霸）与狱吏内外勾结，牟取钱财

贯感受：

同情谴责批判——人文情怀

四、延伸探究，领会微言大义

1、学习领会了本节课的主要教学内容“言之有物”、“言之有序”,可现在我有一个问题，想和同学们探讨探讨，《康熙微服私访记》想必大家看过，剧中康熙给我们留下什么印象？

明确：

圣贤明君，惩奸除恶，除暴安良，让我们看了大快人心，真要为他点个“赞”。

2、文中似乎也有这样的表述，大家找一找，明确：

“余伏见圣上好生之德”（让学生解释“伏见”、“好生之德”）。

似乎康熙就是这样一个明君，那么文中一个个冤情恶行，真如作者所说“傥仁人君子为上昌言”（让学生解释“傥”），“昌言”难达，深受蒙蔽吗？

就是狱吏们“术不可不慎”吗？

你怎么认识作者的这种说法。

讨论明确

1、为避文字狱（更何况作者当时还在狱中）

2、是作者思想局限性的反映。

（术不可以不慎，寄望于君王的仁心发现）

若学生有这样的理解，教师也不妨再做一些引导启发：

作者作为一个有见识思想的人，难道他看不到这些黑暗腐败产生的根本原因吗？

他真的认为是职业使这些人做坏事的吗？

（学生回答后，归纳出第三点）

3、体现一个文人深切的人文关怀。

（人道精神，尊重生命）

作者当时尚在狱中，敢于将狱中的种种黑暗揭露出来，秉承的是中国文人为生民立命的情怀，他说君王有“好生之德，同于往圣”，或许我们看到的是他思想的局限性，但何尝又不是希望君王改变刑狱黑暗腐败的良苦用心的委婉体现呢？

因为对于君主专制的国家，向来我们只能寄望于“上明政平”，作者没有直接痛斥朝政，归罪君王，是不想触怒君王而于政无补。

就像孟子赞齐宣王、梁惠“有不忍仁之心”，可以实行“不忍仁之政”一样，体现的是对苍生的大同情大关怀。

似乎

五、拓展训练，展示文情文采

1、记述见闻，表达爱憎，体现出文人学者方苞仁爱之心，即对生命的尊重和悯爱，由此带给我们很多感触。

让学生随意发言，说说自己的感想。

2、把自己的感想结合事例，写一篇“言之有物”、“言之有序”的短文。

附板书设计：

狱中杂记方苞

有序有物

气列现象：

瘟疫流行，死者众多（质疑）

↓

脉揭根源：

皆利系者之多

↑狱官等虐待犯人、诈取钱财

中狱吏残忍狠毒、勒索钱财

批罪行奸吏贪赃枉法、草菅人命

奸民（狱霸）与狱吏内外勾结，牟取钱财

贯感受：

同情谴责批判——人文情怀

《伶官传序》教学设计

淮南市寿县二中朱继筠

三维目标

（一）知识与技能

1、积累重要的文言词语。

2、学会抓住关键词句快速理清文章思路的方法

3、品读本文抑扬顿挫且富于感情的语言，因声求气，体会作者行文的匠心，明白作者的写作意图。

（二）过程与方法

1、从“叹”字入手，提要钩玄，理清文脉，欣赏文意委婉的特点。

2、通过品读析义、合作探究等方法，感受文势上的扬抑和起落，体会作者行文的匠心。

（三）情感态度与价值观

1、领悟“忧劳兴国，逸豫亡身”和“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的道理。

2、在作者的慨叹中，体悟中国古代文人的儒者情怀。

教学重点：

1、积累重要的文言词语。

2、学会抓住关键词句快速理清文章思路的方法

教学难点：

1、领悟本文气脉的抑扬顿挫。

2、体悟中国古代文人的儒者情怀。

课时安排：

一课时

教学过程：

1、导入新课

两千年多年前的荀子在《天论》里说过，“治乱非天也”，也就是说治乱跟天命无关，而“人祅则可畏也”，也就是说治乱跟人事有关。

而北宋的欧阳修也发出同样的慨叹。

今天我们就这个“叹”字入手，来品析《伶官传序》。

一、借“叹”理文思（板书）（PPT）

1、我们平时在抒发内心强烈的情感时，一般都会通过怎样的语言方式来表达呢？

请同学们举几个例子说说，

——感叹句，反问句，祈使句，语气词等。

例：

“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天!

”

2、请学生速度课文，勾画出文中表达慨叹的语句。

“呜呼！

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

”

“其意气之盛，可谓壮哉！

”

“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

”

“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

3、品读这些句子是怎样表达情感的？

你读出了什么？

（学生分组活动：

朗诵，读出味道，边读边评。

）

①“呜呼！

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

”（PPT）

——读语气词（呜呼，哉），开篇“呜呼”如天风携海雨般喷薄而出，抒发对历史沉重的慨叹；反问句（岂非），抓住句式强调特点，得观点（强调人事的作用）

评兴盛衰败的道理由于人事。

（论据：

得天下，失天下）

一叹：

引观点——盛衰皆由人事（PPT）

②“其意气之盛，可谓壮哉！

”“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

”（PPT）

——读对比鲜明语句，体会其强盛志满意得之情和衰败深沉悲叹之意。

二叹：

得结论——忧劳兴国，逸豫亡身（PPT）

③“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

（PPT）

——读反问（岂独……也哉？

），抓住“独”字释义，品读出言外之味，发人深省。

三叹：

启深思——岂独伶人（PPT）

4、小结：

由以上三句揭示文章思想的句子,我们可以明白,作者首先把论述的角度定为“人事”，然后由此推断出“忧劳兴国”、“逸豫亡身”的道理，进一步拓展揭示历朝历代治国安邦的教训。

二、因“叹”求文气（PPT）

我们从作者的三“叹”里把握了文思，那么作者为何一叹再叹？

同学们分小组思考讨论，然后指定代表回答。

教师巡视，根据回答情况，可适当从“为文”“委婉”等方面去启发。

明确：

1、抑扬顿挫的笔法，文似看山不喜平，语势时升时降，跌宕起伏，又一气呵成，给人酣畅淋漓之感。

在文气的大起大落中，能更好地引出发人深省的教训。

（文中在得出结论时，紧跟一句“自然之理也”，这是一处闲笔吗？

于是得出第二种理解。

）（PPT）

2、“自然之理也”，说明这个道理没有什么特别、难懂的地方。

孟子就已经强调过“生于忧患死于安乐”，可这自然之理，就是得不到统治者的重视，以至于重蹈灭亡的例子，时有发生。

作者的叹，就是想引起为国者的关注。

（我们同学也联系到了作者的写作目的）（PPT）

3、欧阳修总结历史教训，就是为在世及后世君主提供借鉴的史论，但他不想去生硬说理，而是娓娓道来，婉转动人，慨叹庄宗败亡，并且以叹始终，于反复咏叹中显现委婉的韵致。

（PPT）

好，以上是我们对作者一叹再叹的理解。

谁解其中味？

欧阳若在世，会不会感叹我们是他的知音呢？

三、闻叹见忧心（PPT）

1、请学生谈谈作者为文时北宋王朝的社会现实。

明确：

1北宋君王吸取唐末五代藩镇割据的历史教训，大力削弱武官权力，“崇文抑武”，加强中央集权。

2“购买和平”是宋朝处理外交问题的主要对策，为了保证国家安全，大量养兵也不能解燃眉之急，于是只能通过与辽金西夏议和而换取和平，比如澶渊之盟，岁输银十万两，绢二十万匹，换的120年兵戎免除。

3承平日久，民风奢靡，耽于享乐，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家…”（柳永《望海潮》）“近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

”（司马光《训俭示康》）（PPT）

2、再读文本，找出文中中心句强调的重点是什么？

明确：

（PPT）

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

──“人事”

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身──“逸豫”

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺──“所溺”

作者首先把论述的角度定为“人事”，然后由此推断出“逸豫”导致“身死国灭”，进一步拓展揭示历朝历代治国安邦的教训。

3、从这些以上这些关键词句中，结合当时的社会现实，我们能读出作者怎样的情怀？

明确：

1中国传统文化里有修史传统，目的是总结经验教训，而对于史家而言，也是修齐治平的手段，正如意大利历史学家克罗齐“一切历史都是当代史”。

②儒者情怀，北宋大儒张横渠有言：

“ 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。

”这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，这也是欧阳修一生的真实写照。

这一叹也可称得上是千古浩叹了。

四、作业（PPT）

从对这句话“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”感悟，写一篇短文。

附板书

伶官传序

理文思

叹求文气

见忧心