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周禮-維基百科，自由的百科全書

周禮

維基百科，自由的百科全書

《周禮》全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。

相傳為周公所作，漢初並沒有此書。

漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，並立於學官，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。

《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由〈考工記〉補足，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。

鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的「三禮」之一。

唐代賈公彥作疏。

孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：

「人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。

」春秋時期「禮崩樂壞」，大夫季平子私自用天子禮樂「八佾舞於庭」，孔子聞之大怒：

「是可忍，孰不可忍也。

」

《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。

然前人之攻擊者，亦多認為周制。

至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。

到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。

唐代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。

沈彤作《周官祿田考》答覆歐陽修的疑難，惠棟稱譽「二千年來聚訟，一朝而決」。

近代不少人認為是漢朝初期時士人所偽作，康有為《新學偽經考》則認為是劉歆偽造。

柳翼謀在《中國文化史》「周之禮制」中，認為並非偽作，《周禮》「實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。

」

周禮篇章

天官冢宰第一：

本章描述政府官制，北周時代據此設立「吏部」，掌管政府官員。

地官司徒第二：

本章描述教育體制，北周時代據此設立「戶部」，掌管戶籍和徵稅。

春官宗伯第三：

本章描述祭祀制度，北周時代據此設立「禮部」，掌管教育及祭祀。

夏官司馬第四：

本章描述軍事制度[1]，北周時代據此設立「兵部」，掌管軍事方面。

秋官司寇第五：

本章描述刑罰制度[2]，北周時代據此設立「刑部」，掌管法律和刑罰。

冬官考工記第六：

本章描述各種工具的製作方法，北周時代據此設立「工部」，掌管工程方面。

附註

^爾雅有載夏天為用兵之時。

^古時行刑皆在秋天行刑。

中國古代音樂史料輯注──周禮卷三春官宗伯下大司樂

〈周禮〉一書，漢時本名〈周官〉，

根據〈中國古典名著導讀〉載：

張舜輝認為書名的『周』是用備無所不包之意，

為戰國人所輯錄的周代以前的官制彙編。

與〈儀禮〉、〈禮記〉合稱「三禮」，也是十三經之一。

分為六部：

天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

其中之春官職掌邦禮、宗廟祭祀等。

大司樂則是王家的音樂機構，

其工作範圍包括音樂行政、音樂教育、音樂舞蹈表演。

〈周禮、春官〉所記載之文字，有其在樂史上的重要性，

因為它是最早提到周樂不用商調、

古代的『為調名』制度、

六舞的伴奏音樂、

三禮（三褅大祭）及六舞的演奏（唱）內容

與次序的書籍。

而為各朝樂志、樂制所引用。

原文如下：

周禮卷三春官宗伯下大司樂大司樂掌成均（ㄩㄣˋ，調也）之法，

以治建國之學政，

而合國之子弟焉。

凡有道者，有德者，使教焉，

死則以為樂祖，

祭於瞽宗。

以樂德教國子（公卿大夫的子弟稱國子、王和諸侯的長子稱世子），中和，祇（ㄓ敬）庸，孝友，

以樂語教國子，興道（導也），諷誦，言語，

以樂舞教國子，舞雲門，大卷，大鹹，大韶，大夏，大濩，大武，

（統屬大舞!

）以六律，六同（陰法魯考,呂/同兩字金文同），五聲，八音，六舞，大合樂

（:

」夫樂者,象成者也」。

是描述勝戰的!

）

以致鬼神祇，

以和邦國，

以諧萬民，

以安賓客，

以說（悅）遠人，

以作動物，乃分樂而序之，

以祭，

以享，

以祀，乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門（黃帝之樂舞），以祀天神，

乃奏大蔟，歌應鐘，舞咸池（堯之樂舞），以祭地示（祇,地神），

乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶（舜之樂舞），以祀四望，

乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏（禹之樂舞），以祭山川，（由此」歌函鍾」之序,夾在南呂,小（仲）呂之間,可推知函鍾即為林鍾）

乃奏夷則，歌小呂，舞大濩（商之樂舞），以享先妣，

乃奏無射，歌夾鐘，舞大武（周之樂舞），以享先祖，

（此處順奏六律,卻逆歌六呂,

唱奏呈純四度,純五度,大六度,增二度,及半音關係,

疑錯簡!

除非奏與歌並非同時。

若然則六奏與六歌就共有十二個調了，

古如周朝時,有無可能演奏十二個調,

實系一大疑問！

當只系儒家紙上談兵之空想而已）凡（上）六樂者，文之以五聲，播之以八音，

凡六樂者，

一變（奏也）而致羽物（鳳?

），及川澤之示，

再變而致裸（裸）物（?

），及山林之示，

三變而致鱗物（龍?

），及丘陵之示，

四變而致毛物（麟?

），及墳衍之示，

五變而致介（ㄓㄚˋ，蠟,年終）物（龜?

），及土示，

六變而致象物（?

），及天神，凡樂，

圜鍾（由函鍾已為林鍾故不為夾鍾可推知,圜鍾者夾鍾也!

）為宮，

黃鐘為角，

大蔟為征，

姑洗為羽，

（依樂理而序,上四聲並非屬同一曲調,（下兩段同）。

既是四調,又以「為」字名調。

此處所載的這三段文字，

就被認為是言及並採用『為調式』系統的古證）

擂鼓擂鼗（皆六面），

孤竹（桿身）之管，

雲和（山名）之琴瑟，

雲門（黃帝之樂舞）之舞，

冬日至，於地上之圜丘奏之，

若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣，凡樂，

函鍾為宮，

（此處何以獨缺『為商』，

有人認為是無商調,而不是無商音,

因為無商不成曲調。

惟此據牽強!

試問何以無商就不成曲調呢!

台灣的高山族不就只有四音麼!

有些民歌且只有三音呢!

沈括也認為是無商音。

他說：

「聲之不用商，先儒以謂惡殺聲也………是殺聲未嘗不用也。

所以不用商者，商，中聲也。

」

但我們不禁要問：

連殺聲都未嘗不能用，

中（商）聲又為何不能用呢？

）

大蔟為角，

姑洗為征，

南呂為羽，

靈鼓靈鼗（皆四面），

孫竹（根末）之管，

空桑（山名）之琴瑟，

咸池（堯之樂舞）之舞，

夏日至，於澤中之圜丘奏之，

若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣，凡樂，

黃鐘為宮，

大呂為角，

大蔟為征，

應鍾為羽，

路鼓路鼗（皆兩面），

陰（山北）竹之管，

龍門（禹所鑿山名）之琴瑟，

九（金木水火土谷天地人）德之歌，

九韶（舜之舞）之舞，

於宗廟之中奏之，

若樂九變，則人鬼可得而禮矣，

（以上祭天神、祭地祇、祭人鬼

為三禮,皆禘大祭

但不知三禮是在六樂之後

還是六樂之前三樂）凡樂事，

大祭祀，宿縣

（?

。

王宮懸四面、諸侯軒懸三面、卿大方夫判懸兩面、士特懸一面），

遂以聲展之，

王出入，則令奏，屍出入，則令奏，

（犧）牲出入，

則令奏，

（以上三夏皆禹樂之樂章。

九夏之另六夏為:

、、、、、）

帥國子而舞，大饗不入牲（故不奏!

），

其它皆如祭祀，

（賓出入，亦奏?

）大射，

王出入，令奏，

及射，令奏，詔諸侯以弓矢舞，

王大食，三宥（一ㄡˋ，勸也），皆令奏鐘鼓，

王師大獻（慶祝凱旋），則令奏愷樂，

凡日月食，四鎮（會稽、沂山、醫無閭、霍山）五嶽（岳。

岱山、橫山、華山、岳山、恆山）崩，大傀（怪）異災，諸侯薨，令去樂，大札（役厲），大凶，大災（水與天火），大臣死，凡國之大憂（戰敗失土），令弛（去而藏之）縣，凡建國，禁其淫聲，過（失節）聲，凶聲，慢聲，

大喪蒞（臨也）,廞（ㄑ一ㄣ，興也?

）樂器，

及葬，藏樂器亦如之，樂師掌國學之政，以教國子小舞，

凡舞，有帗（ㄈㄨˊ）舞，有羽（籥之）舞，有皇舞，有旄（ㄇㄠ）舞，有干（盾牌）舞，有人舞，

（總謂小舞!

）教樂儀，

（堂上）行以，

（門外）趨以，

車亦如之，

環（旋也）拜，以鐘鼓為節，凡射，

王以為節，

諸侯以為節，

大夫以為節，

士以為節，凡樂，掌其序事，治其樂政，

凡國之小（祭）事用樂者，令奏鐘鼓，

（而不舞!

）

凡樂成則告備，

詔來瞽（鼓）皋（告）舞，

詔及徹（祭畢而收其俎也），

帥學士（民間所選優秀青年）而歌徹（歌雍詩以徹），

令相（助?

），

饗食諸侯，序（次第）其樂事，

令奏鐘鼓，令相，如祭之儀，燕射，帥射夫以弓矢舞，

樂出入，令奏鐘鼓，

凡軍大獻，教愷歌，遂倡之，

凡喪，陳樂器，則帥樂官，及序哭，亦如之，

凡樂官掌其政令，聽其治訟，大胥掌學士之版（籍），以待致諸子，

春，入學，捨采（始入學之「釋菜」禮）合舞，

秋，頒學合聲，

以六樂之會正舞位，

以序（次）出入舞者，比樂官，展樂器，

凡祭祀之用樂者，以鼓征（召）學士，序宮中之事，小胥掌學士之征令而比之，

觥（罰酒）其不敬者，

巡舞列，而撻其怠慢者，

正樂縣之位，

王宮縣（四面），

諸侯軒縣（三面），

卿大夫判縣（兩面），

士特縣（一面），

辨其聲，凡縣鐘磬，

半（只有鍾或只有磬）為堵（唐人謂之一虡），

（鐘磬皆）全為肆，大師掌六律六同（即六呂），以合陰陽之聲，

陽聲，黃鐘，大蔟，姑洗，蕤賓，夷則，無射，

陰聲，大呂，應鐘，南呂，函鐘，小呂，夾鐘，

皆文之以五聲，宮，商，角，征，羽，

皆播之以八音，金，石，土，革，絲，木，匏，竹，

教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，

以六德（智仁聖義忠和）為之本，

以六律為之音，大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，

下管，播樂器，令奏鼓朄（小鼓也），

大饗，亦如之，

大射，帥瞽而歌射節，

大師，執同（即六呂）律（即六律）

以聽軍聲，而詔吉凶，

大喪，帥瞽而廞，作柩謚，凡國之瞽蒙正焉，小師掌教鼓，鼗，柷，敔，塤，簫，管弦，歌，

大祭祀，登歌擊拊，

下管擊應鼓（鼙鼓,（馬上敲的）小鼓也），

徹歌，大饗，亦如之，

大喪，與廞

凡小祭祀，小樂事，鼓朄，

掌六樂聲音之節與其和，瞽蒙掌播鼗，柷，敔，塤，簫，管，弦，歌，

諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟，

掌六詩（風雅頌，賦比興）之歌，以役大師，視了（ㄌ一ㄠˋ）掌凡樂事，

播鼗，擊頌磬（在西）、笙磬（在東），

掌大師之縣，

凡樂事相瞽，

大喪廞樂器，

大旅亦如之，

賓射皆奏其鐘鼓，鼜（ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓）、

愷獻亦如之，典同掌六律六同（即六呂）之和，

以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器，

凡聲，

高聲袞，

正聲緩，

下聲肆，

陂聲散，

險聲斂，

達聲贏，

微聲韽（ㄢˋ，小聲），

回聲衍，

侈聲笮（ㄗㄨㄛˊ，壓抑），

弇（一ㄢˇ）聲郁，

薄聲甄，

厚聲石，

凡為樂器，

以十有二律為之數度（?

），

以十有二聲為之齊量（?

），

凡和樂亦如之，磬師掌教擊磬，擊編鐘，教縵樂（雜樂）、燕樂之鐘磬，

凡祭祀奏縵樂，鐘師掌金奏，

凡樂事，以鐘鼓奏九夏:

、、、、、、、、，

凡祭祀饗食，奏燕樂，

凡射，

王奏，

諸侯奏，

卿大夫奏，

士奏，

掌鼙（ㄆ一ˊ，馬上戰鼓）鼓縵樂，笙師掌教吹竽，笙，塤，籥，簫，篪，篴（笛），管，

舂牘，應（亦樂器名,小鼓也），雅（?

），

以教祴（ㄍㄞ）樂，（之一）

凡祭祀饗射，共其鍾笙之樂，燕樂亦如之，

大喪，廞（ㄑ一ㄣ，興也?

）其樂器，

及葬，奉而藏之，

大旅，則陳之，鎛師掌金奏之鼓，

凡祭祀，鼓其金奏之樂，

饗食賓射，亦如之，

軍大獻，則鼓其愷樂，

凡軍之夜，三鼜（ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓）皆鼓之，守鼜亦如之，

大喪，廞其樂器，奉而藏之，靺（ㄇㄛˋ）師掌教靺樂，

祭祀，則帥其屬而舞之，

大饗亦如之，旄（ㄇㄠ）人掌教舞散樂，

舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉，

凡祭祀賓客，舞其燕樂，籥（ㄩㄝˋ）師掌教國子舞羽吹籥，

祭祀，則鼓羽籥之舞，

賓客饗食，則亦如之，

大喪，廞其樂器，奉而藏之，籥章掌土鼓豳籥，

中春，晝擊土鼓，吹詩，以逆暑，

中秋夜迎寒，亦如之，

凡國祈年於田祖，吹雅，擊土鼓，以樂田畯（農夫也），

國祭蠟（ㄓㄚˋ，年終），

則吹頌，

擊土鼓，以息老物，鞮（ㄉ一）鞻（ㄌㄡˊ）氏掌四夷之樂，

與其聲歌，祭祀，則吹而歌之，

燕（樂）亦如之，典庸器掌藏樂器、庸器（功器、伐國所藏之器），

及祭祀，帥其屬而設筍虡（簨ㄙㄨㄣˇㄐㄩˋ，懸鐘磬的木架），陳庸器，

饗食賓射亦如之，

大喪，廞筍虡，司干掌舞器，

祭祀，舞者既陳，則授舞器，

既舞則受之，

賓饗亦如之，

大喪，廞舞器，

及葬，奉而藏之。