双螺杆制冷机组培训教材.docx

双螺杆制冷机组培训教材.docx

《双螺杆制冷机组培训教材.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《双螺杆制冷机组培训教材.docx（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

双螺杆制冷机组培训教材

15.第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。

请结合文本内容,说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。

（6分

12.（5分

13.（3分C

14.（2分“整容”是打比方,形象地强调了“中国人的教养”形象需要改观:

“自我整容”则是告诉人们:

挽救“中国人的礼貌”必须自己动手进行,别人无法代替（2分

15.（6分“教养”是“昂贵”体现的三个方面。

①教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体;“教养”要求个体在捍卫主体自由的同时,尊重他人（其他生物的权利和感受（2分。

②教养与独立、自由、民主、主义、诚信和个人尊严一起,是国民核心价值的体现（2分。

③作为一种优美的意识形态,教养不是政治规训和德育美育课程的结果,“教养指数”的提高需要几百年甚至更长时间的内修外炼（2分

李自成归宿之谜

遍览明清两朝官方历史文献以及诸多私家著述,太都对李自成的人生结局作过这样的记载:

兵败九宫山,最终被当地乡勇围困,死干乱军之中。

然而,事情并非如此简单。

有关李自成的下落,几百年来众说纷纭,莫衷一是,成为一宗历史悬案,‚李自成归宿‛成为学界热门话题。

1996年,中国社会科学院还启动了一个课题组,攻克李自成归宿问题。

可由于参与者观点不一,时至今日,仍在争论。

1981年元月,湖南省石门县考古工作者在当地夹山寺大路西陂偶然发现了一座古墓,但是挖开之后,墓葬的形制却让他们感到迷惑不解:

这种葬俗很少发现,与本地葬俗迥然不同,而极似陕北民俗。

此后,出土的碑刻再一次引起考古学家的注意,这是一块名为《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》的石碑,通过碑文,他们第一次获知了墓主人的身份:

第一,这个和尚是顺治九年来到夹山的;第二,他的弟子门徒有数千之众,他不是一般的和尚。

1992年9月.在重修夹山寺大悲殿的时候,维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着‚敕印‛二字的石龟。

‚敕‛是皇帝专用的一个名司。

那么这个敕印应该是皇帝专用的。

根据鉴定,这个石龟也是明末清初的东西,查阅夹山寺历史的记载,当时唯有奉天玉大和尚德高望重,门下有弟子门徒教千之众。

看来,这个石龟只有奉天玉大和尚才能领受。

1994年2月,石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到一块铜牌,上面写着‚奉天玉诏‛四个字,经过鉴定,这块铜牌同样是明末清初的,而它显然应该是奉天玉大和尚使用的物品。

如此浓重的皇权色彩竟然集中在奉天玉这样一个和尚身上,不禁令人疑窦丛生。

种种迹象表明,奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成。

也许李自成并没有死在九宫山,而是出家为僧了。

那么,李自成为何禅隐夹山?

面对无法抗衡的满清八旗兵,早在大顺军从北京撤退之时,李自成就有了希望能与南明联合抗清的想法。

但由于自已是朱明王朝的死敌,南明朝廷以‚报君父仇‛、‚联清讨贼‛为举国大纲,所以李自成的想法一直无法实现。

当他遭遇了武昌战役的失败、面对大顺军生死存亡的紧要关头,如何决断已经是刻不容缓的事情了。

学者刘重日推测:

可能有些谋士给他出主意,让他退隐,并且让部下去联络南明。

跟南明谈判、合作。

只有这两股势力结合,才可能在当时有力量跟清朝敌对。

也许李自成的确采纳了谋士的意见,选择退隐。

在这样一个生死存亡的关键时刻,怎样才是一个最为稳妥的退身之策呢?

李自成选择了出家,这在当时也许确实是一种明智之举,而另一个原因似乎和李自成幼年的经历也有一定的关系。

李自成小时候,从6岁到l0岁,出家4年当和尚,被命名为黄来僧。

有一些佛学研究者认为这也是还原,还他的本来面貌。

就在这一切看似水到渠成的推论背后,却又有着诸多无法解释的疑点,首先就是关于奉天玉太和尚从何处抵达夹山以及抵达的时间。

一种说法是奉天玉大和尚是顺治九年到的夹山,可是在顺治二年的五月,历史上就没有李自成的记载了,没有他的踪影了,那么二年到九年之间他到哪里去了?

在奉天玉夹山出家的历史中,他与当地官员的交往极为密切,而这显然与他的身份有些不符。

特别重要的是,如果李自成果真退隐出家暗中指挥大顺军余部继续作战的话,必然是调度有方,行动统一,

事实却并非如此。

从他的余部来看,很混乱:

有降清的,有降明的,有降明后又降清的,降清后又降明的。

从

这种混乱的局面来看,大顺军正是‚树倒猢狲散‛,李自成要在的话绝不会出现这种局面。

那么,奉天玉大和尚究竟是否就是隐遁出家的李自成?

史学界最终没有定论,所有的研究推理终究只是一种猜测。

如果当年的李自成没有身死九宫山,也没有选择出家为僧,那么关于他最终的命运结局,又有谁能真正知晓呢?

（节选自《百科知识》2008年第3期,有改动,作者董风秋、于敏

6.下列说法不属于

...“奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成”迹象的一项是

A.崇祯十六年,李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”,与太和尚奉天法号相合。

B.从《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》碑文可知墓主人即奉天玉太和尚。

C.奉天玉墓葬违背僧规却以陕北民俗埋葬,而李自成的家乡就在陕北米脂县。

D.与奉天玉大和尚关联的敕印、“奉天玉诏”铜牌,暗含李自成大顺皇帝身份。

7.下列表述,属于“李自成归宿之谜”难解谜团的一项是（

A.石门夹山古墓墓葬的形制特别,且浓重的皇权色彩集中在这样一个和尚身上。

B.李自成“消失”与奉天玉大和尚到达夹山留有时间空白,六七年的时间不短。

C.奉天玉大和尚与当地官员的交往极为密切,而这显然与李自成身份有些不符。

D.李自成消失后大顺军余部形同“树倒猢狲散”,不像暗中有强有力的调度指挥。

8.依据原文信息,下列表述不正确

...的一项是（

A.李自成与南明联合抗清的想法不能实现的主要原因是南明朝廷不愿与大顺军合作。

B.如果李自成禅隐夹山说成立,那么其采纳谋士意见选择出家不失为一种明智之举。

C.李自成小时候曾出家4年,这段经历或许也是李自成选择禅隐夹山的另一个原因。

D.李自成在遭遇武昌战役的失败后,如何正确决断已经不只是个人生死存亡的事了。

9.依据原文信息,在奉天玉大和尚可能就是李自成的前提条件下,下列推断不正确

...的一项是（

A.李自成有可能特意安排了—个和自己极像的亲随在九宫山被杀,让他的消失变得更加合理。

B.李自成夹山禅隐后,存在与大顺军余部保持经常联系,并继续在幕后调度指挥部下的可能。

C.李自成出家的地点选在湖南夹山寺,是他在时局背景下既基于安全考虑也基于战略考虑的。

D.李自成禅隐夹山,当有一批所带随从宫女,石门人现在发音卷舌音很多当是受这些人影响。

6.答案“墓主人即奉天玉大和尚”与奉天玉大和尚是否李自成无干。

7.答案,可作李自成禅隐夹山的依据,非“谜”.虽可为李自成禅隐夹山的否定依据,但李自成这段时间身在何处?

仍

属“李自成归宿之谜”两项都是李自成禅隐夹山的否定依据,非“谜”。

8.答案原文中“采纳谋士意见”只是可能性推测,并非事实。

9.答案,对众多历史文献“兵败九宫山,最终被当地乡勇围困,死于乱军之中”的或然性推断,“奉天玉诏”铜牌可为

直接证据,安全考虑,夹山是当时处于清朝、南明王朝、湘西土家放大三不管的地段;战略考虑,夹山地段当时为南北东西要冲,有既可往沿庭平原江汉平原叉进又可向湘西北退的战略地位;原文有李自成希望卷土重来的信息。

D,原文无此信息,也根据不足。

阅读下面的文字,完成12—15题。

今天,为什么还要阅读经典

刘梦溪

今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观,一句话,今天这样的时代,还需要读中国古代的经典吗?

我们今天所处的时代,的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。

你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。

比如你可以说,现在是一个大力推进现代化进程的时代,是一个全球一体化的时代;也可以说这是一

个信息爆炸的时代,是知识过剩的时代,当然也是一个文化垃圾

....充斥的时代;还可以说这是一个消解文字的时

代,一个读图时代

....等等。

那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代,不用说中国古代的经典,宽泛些说,我们还需要读书吗?

我是指文字的文本阅读,现在还有它的价值吗?

实际情况是,现在在我们中国,很多人已经不喜欢读书了。

不读书的“理由”据说可以举出很多,可是我

想说的是,文本阅读是不可缺少的。

读书风气其实就是一个社会的文化风气,甚至也是一个社会的道德风气的

反映。

因为读书不仅使人获得知识,还可以使人变得安宁,减少浮躁气。

而我们今天的社会,可以说充满了浮躁气。

扎扎实实做事情的人少了,走捷径、取巧的人多了。

此种情况下,培养文本阅读的兴趣、形成读书风气,尤为重要。

如果说人们往往喜欢追求时尚的话,读书也应该成为今天的一种时尚。

那么我们应该读些什么样的书呢?

肯定要读好本专业的书,所谓“术业有专攻”是也。

那么是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢?

有的,这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作,也就是人们常说的本民族的文化经典。

世界上各个国家都有自己的文化传统,也都有自己的文化经典,而凡是文化经典

....,就是人类的共同精神财富,不仅本民族的人应该阅读,其他国家的人也应该阅读。

至于今天为什么还要读中国的这些经典?

我想主要是为了文化传承的需要。

如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己文化传统的典范性文本,是承继传统的一种必要的方式。

其意义又不止于此。

就个人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程,它可以改变人的气质。

朱熹就说过,读书的目的之一就是让人变化气质。

读古人书、与古贤为伍,是一个人精神境界高尚的表现,可以提示人们不要堕入俗流。

古人、古贤、古书,都是传统文化积淀的代称,接触多了,势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。

很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。

所以阅读本民族的文化经典,在个人,可以变化气质;对社会而言,可以转移风气。

当然现代社会是多元文化交错的社会,一个人不可能只接受单一的某一种文化,近百年来西方强势文化影

响于东方、影响于中国,是不争的事实。

我们也无须拒绝这种影响。

只是当我们接受异质文化

....的时候,应该收拾好自己文化的主体,打点好自己的文化精神,把中国文化与西方文化溶解在一起,那才意味着新的文化的诞生。

现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来,以为自己的文化传统无法和现代性相衔接,这是一种过时的看法,不应让这种看法成为我们的文化导向。

我们正在进行的现代化进程,同时有一个提高全民族的文化素质的任务,我可以肯定地说,要完成这个任务,必须造成全民族的阅读风气,首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。

（选自2003年11月26日《中华读书报》有删改

12.根据文意,以下说法错误的两项是（5分

A.作者认为,虽然现在中国很多人不喜欢读书了,但是文本阅读还是不可缺少的。

六、常见问题及处置1、油温调节器失灵：

更换调节器11.运行中油温过高2、油冷却器结垢：

清洗油冷却器3、油冷却器制冷剂管路阀门未开1、滑阀打不开12.蒸发器压力过高2、机组过载1、冷凝压力过高：

检查原因2、蒸发压力过低：

检查原因13.制冷量太小3、热气旁通打开：

调整设定值4、制冷剂含油过多：

检查回油系统5、机组水流量不匹配：

检查管路系统1、油压有传感器故障14.油压不能传递2、线路、连接器有故障1、冷冻水入水温度过低2、冷冻水流量不足3、蒸发器热交换器结垢严重：

清洗蒸发器管道15.蒸发压力过低4、制冷剂中含油过多：

检查油引射器、过滤器及油位5、节流阀开度不足6、调节节流阀的开度传感器故障：

更换传感器7、冷凝压力偏低：

调整冷却塔风机风量

六、常见问题及处置1、停电后加热时间太短：

充分加热16.启动时油温过低2、油加热器温控失灵：

调整或更换3、油加热器不加：

检查或更换加热棒1、冷却水进水温度过高：

检查冷却塔工作情况2、冷却水流量不足：

检查水路系统3、冷凝器热交换管污垢严重：

清除污垢17.冷凝压力过高4、有空气等不凝性气体：

回收制冷剂，抽真空，再充注5、节流阀开度不够：

调节节流阀开度6、制冷剂充注过量：

回收多余制冷剂7、冷凝器脏堵：

清洗冷凝器管道1、制冷负荷过大：

调整制冷负荷2、冷冻水出水温度过高：

限制负荷，降低入水温度18.电机超负荷3、压缩机吸入气体带液：

控制降低蒸发器液位4、电流信号偏差：

检修电流模块1、电磁线圈可能烧毁19.滑阀两个方向均不能动2、电磁检修阀可能关闭

七、预防性保养预防性保养压缩机1、油过滤器根据运行时油过滤器前后压差变化更换。

2、冷冻油每年更换或依据油品检测结果更换。

3、定期检查电机的安装螺栓，防止松动。

4、电机轴承每半年检查补充。

检漏1、每个季度进行一次检漏，发现任何泄漏应马上维修。

七、预防性保养蒸发器和冷凝器冷凝器管束应每年清洗一次，根据冷凝小温差必要时可加大频率。

干燥过滤器应每年更换一次。