民间美术.docx
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民间美术
中国民间美术
——结课作业
姓名：
陈艺文
班级：
10艺术设计
（1）班
学号：
2010504239
指导老师：
白黎军
1民间美术衰败的原因
主要表现在：
保护者缺乏责任感和使命感，使民间艺术得不到积极的保护，甚至遭到不适当开发，加剧了破坏和毁灭；在现代文明的冲击下，大批具有很高历史、科学和文化价值的民间艺术失去市场而消亡，许多依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产也在不断消失；许多民族民间艺术属独门绝技，口传心受，往往因人而存，人绝艺亡。
民间艺术保护工作在搜集、整理、研究、开发等方面做了大量的工作，但从整体上看还存在不少问题让人心痛：
一是缺乏传承体系。
随着民间艺人年龄老化和相继去世，一些民间艺术品种已经消亡或濒临消亡。
例如：
陕西曾是全国十大木版年画产地之一，而今却只有凤翔木版年画尚存；陕南、汉中的蓝印花布和多版套色印花布现已绝版；全国惟一的剧种，千阳"灯盏碗碗腔"，现在只有两个人会唱；上世纪九十年代，由联合国教科文组织命名的陕西六位民间剪纸大师已有四位相继辞世，健在的旬邑县库淑兰、安塞县的高金爱均已八十高龄，目前尚无传承人。
二是缺乏整体收藏。
从目前来看，藏品最多，品种较全，质量较高的只有省艺术馆，但也由于陈列、保管条件不够好，有些已开始腐烂。
三是缺乏专业研究人员。
９０％没有民间美术专业干部，７０％缺乏民间表演艺术专业研究人员。
而由于专业人才的缺乏，民间艺术的抢救、保护、研究、利用都处于一种自生自灭的状态。
四是缺乏专项保护经费支持。
由于缺乏财政专项经费的支持，对民居、民俗村、文化生态区的抢救工作也处于停滞阶段。
民间艺术保护是一项公益事业，如果政府投入不到位，民间美术保护实际上是一句空话。
目前虽然民间艺术开发保护表面看红红火火，但实际上很多都是受经济利益驱动而开发利用的，并不是以保护、弘扬、抢救为目的，这必然导致许多没有"可利用价值"的艺术消亡。
2老鼠嫁女的传说
版本一
《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。
老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。
猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。
老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。
于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。
结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。
版本二
传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。
只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。
迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！
正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。
守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。
新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。
就找老鼠官儿告状。
老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。
猫不服，双方又告到县官大堂上。
县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。
猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。
正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。
县官一看，勃然大怒：
“混账东西，真是本性难移!
”遂改判：
“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此！
”
从此，猫吃老鼠就名正言顺了。
版本三
很久很久以前，一对年迈的老鼠夫妇住在阴湿寒冷的黑洞里，眼看着自己如花似玉的女儿一天天长大。
夫妻俩许诺，要为闺女找一个最好的婆家，要让闺女摆脱这种不见天日的生活。
于是，老鼠夫妇出门寻亲。
刚一出门，看见天空中雄赳赳的太阳。
他们琢磨着，太阳是世间最强大的，任何黑暗鬼魅，都惧怕太阳的光芒。
女儿嫁给太阳，不就是嫁给了光明吗？
太阳听了老鼠夫妇的请求，皱着眉头说：
“可敬的老人们，我不是你们想像的那样强壮，黑云可以遮住我的光芒。
”老鼠夫妇哑口无言。
于是，来到黑云那里，向黑云求亲。
黑云苦笑着回答：
“尽管我有遮挡光芒的力量，但是只需要一丝微风，就可以让我‘云消雾散’。
”老鼠夫妇寻思着，找到了克制黑云的风。
风笑道：
“我可以吹散黑云，但是只要一堵墙就可以把我制服！
”老鼠夫妇又找到墙，墙看到他们，露出恐惧的神色：
“在这个世界上，我最怕你们老鼠，任凭再坚固的墙也抵挡不住老鼠打洞，最终崩塌。
”老鼠夫妇面面相觑，看来还是咱们老鼠最有力量。
两个老人商量着，我们老鼠又怕谁呢？
对了！
自古以来老鼠怕猫！
于是，老鼠夫妇找到了花猫，坚持要将女儿嫁给花猫。
花猫哈哈大笑，满口答应了下来。
在迎娶的那天，老鼠们用最隆重的仪式送最美丽的女儿出嫁。
意想不到的事情发生了，花猫从背后窜出，一口吃掉了自己的新娘。
3民间工艺
民间工艺是大众的生活的民俗的艺术。
是经济和文化的双重载体。
民间工艺有：
内画、风筝、微雕、陶瓷、饮食、布艺、木艺、果核雕刻、刺绣、毛绒、皮影、泥塑、紫砂、蜡艺、文房四宝、书画、铜艺、装饰品、漆器等。
内画艺术
内画艺术是中国特有的一种艺术形式，分为京、冀、鲁、粤四大流派，其中尤以冀派内画水平最高、规模最大、发展最快、影响最大，不久前已入选国家非物质文化遗产保护名录，冀派内画的发源地——河北衡水，还被文化部命名为“中国内画之乡”。
内画艺术是中国特有的一种艺术形式，它的产生起源于画鼻烟壶。
内画的画法是以特制的变形细笔，在玻璃、水晶、琥珀等材质的壶坯内，手绘出细致入微的画面，格调典雅、笔触精妙。
内画艺术家有着各种不同的技艺，其中河北墨海艺苑的内画艺术家赵庆华擅长把人物照片栩栩如生的画在水晶球内。
其作品惟妙惟肖，是为礼仪馈赠的佳品。
风筝工艺
中国的风筝艺术；不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且团地域文化的丰富多采而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教等有千丝万缕的联系。
由于遍布全国各地的风筝艺人和各行各业风筝制作者不同的生活阅历、不同的文化层次以及不：
同的知识结构，在风风筝制作中，便形成了百花齐放的艺术体系和风格各异的流派。
北京风筝，潍坊风筝，天津风筝，南通风筝，江南风筝，台湾风筝
微雕
中国微雕历史源远流长。
远在殷商时期的甲骨文中，就出现微型雕刻。
战国时的玺印小如累黍，印文却有朱白之分。
众所周知的王叔远的《核舟记》，也是中国历史上微雕艺术的经典之作。
我们的老师郭月明认为：
精微艺术贵在精微，也难在精微，因为它不仅术其微小，还必须在微小之中再现艺术神采、韵味。
每一件精微艺术品，无不是成功于所实的基本功之上，同时，又缀满了心血和汗水。
他期望我们新一代的微雕艺人能学有所成，却不奢望艺术上的投机取巧，一蹴而就；他期望我们的作品有朝一日得到社会的承认，他耻于以媚俗之作去欺世盗名。
时至今日，他依然故我地在斗室中埋头磨砺，不知晨昏，也无所谓冬夏；在精微艺术这片充满生机的田野上耕耘不止，不问收获，也无所谓个人名利。
淡泊宁静，耐得寂寞；超然物外，求索不己，这就是中国微雕艺人学艺生活的真实写照。
陶瓷
澄城尧头陶瓷交趾陶艺品秦源黑陶宜兴紫砂蜚声中外的德化瓷器定陶龙山黑陶建水陶景德镇瓷器广彩邢窑白瓷磁州窑陶瓷成都陶瓷微雕
布艺
凤翔布艺北京绢人蓝印花布蜀锦绣荷包藏鞋河北兰印花布湘西蓝印花布自贡扎染北京绢花
饮食
合阳面花面塑山西民间面塑张维宁面花北京面人
木艺
乐清黄杨木雕东阳木雕金漆木雕潮州木雕黄岩翻簧竹刻根雕骨木镶嵌神秘的木马勺脸谱甘肃民间木偶艺术竹木制品四川藤器北京宫灯西藏木器
果核雕刻
核雕是民间艺术中的一绝。
它是在植物果核上，利用其外形特点或起伏的变化，雕搂出各种人物、走兽、山水、楼、台、亭、阁等。
核雕的原材料有核桃、桃核、橄榄核、象牙果核、杏核、樱桃核等等，最佳的是油橄榄核，体积仅有一节指头那么大。
在这么小的橄榄核上进行雕刻，其难度是可想而知的。
正是由于其操作上的高难度，核雕技艺鲜有传人。
果核雕刻的起源尚待考证。
明清时期，我国大型雕塑艺术无大发展，然而小件雕塑品和工艺品的装饰制作却搞得生气勃勃，富于创造性。
其中的桃核、杏核雕刻和橄榄核雕刻是一个颇有特色的品种，其作品的构思和雕刻都达到了极高的工艺水平和艺术境界，被人称作是“微雕神技，艺术奇葩”。
明、清两代这种核雕的微雕艺术堪称一绝，当时京城和江浙一带官宦商贾中流行玩赏竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲珑的核雕艺术品就是当时人们搜罗的热门之一。
核雕这种精致而小巧玲珑的微型工艺品，只要雕刻者雕镂技艺精湛，创作的题材符合当代赏玩和收藏者们的口味，又具有一定的新意和品位，这样的核雕永远受人青睐和珍爱。
果核雕刻的主要工具为锉、凿、钻。
锉有毛锉、光锉、圆锉。
凿刀有方凿、圆凿两种。
果核雕刻的工序是：
①用毛锉、光锉将果核进行初步加工。
②设计构思，并在果核上画样。
③用圆锉按画样进行粗加工，做出粗糙的造型。
④用凿刀雕刻细部，并以小方凿刻画人物的眉毛、眼睛，以小圆凿刻画嘴部等。
⑤磨光，上蜡。
最后打眼，串连成念珠，或配以底座，作为欣赏品。
刺绣
宝鸡绣品汴绣吴旗刺绣京绣金银彩绣山西民间刺绣
广绣苏绣湘绣蜀绣粤绣宁夏刺绣
绣花鞋青海民族刺绣青海刺绣香包青海荷包绣球松江顾绣
皮影
河南皮影戏台湾皮影山西皮影甘肃皮影腾冲皮影江苏皮影四川皮影华县皮影陕西皮影浙江皮影唐山皮影北京皮影
泥塑
天津泥塑河南泥塑淮阳泥狗白沟泥塑宁夏彩塑凤翔彩绘泥塑西藏泥塑高密泥塑玉田泥塑
雕刻
山西民间雕刻承德木皮雕象山竹根雕朱金木雕余姚佛雕余姚微雕寿山石雕简介雕刻葫芦工艺品冰雕及雪雕长春木雕刻葫芦与卵石雕砖雕剑川木雕青海雕刻海南椰雕浏阳菊花石雕竹簧雕刻北京雕漆 西藏木雕绘画西藏木雕面具天津砖雕嘉定竹刻上海木雕上海牙雕上海玉雕潮州金漆木雕广州木雕广州玉雕承德木皮雕承德木雕
紫砂
宜兴紫砂
蜡艺
豆村大蜡蜡染苗族蜡染
文房四宝
辽砚古笔古墨澄泥砚古纸洮砚
书画
户县农民画濮阳市麦杆画烫画凤翔年画吴旗豆粘画牛皮画 潍坊年画民间艺术－－－佛山木版门画山西民间炕围画绵竹年画户县麦杆画杨柳青年画汉沽版画潍坊杨家埠木版年画湟中农民画唐卡湟中农民画壁画和唐卡艺术慈溪农民画綦江农民版画丰宁布糊画延川布堆画朱仙镇木版年画武强年画高密扑灰年画金山农民画吉林树皮画
铜艺
铜车工艺青铜云南斑铜工艺品
装饰品
涿州金丝挂毯景泰蓝呼呼尔即鼻烟壶真丝挂毯傣族竹编湖南竹编北京鼻烟壶西藏地毯
漆器
泥金彩漆福州脱胎漆器漆器茶具脱胎漆器创始人沈邵安与脱胎漆器彝族特色漆器上海漆器
陕西民间工艺
现就流行较为普遍的一些品名和产地分述如下：
一、香包二、唐三彩泥叫叫三、乾县彩塑泥玩具 四、千阳工艺品五、西安刺绣六、大荔刺绣七、洛川毛绣八、铜车马 九、蓝田玉枕、玉器
4伊斯兰文明
所谓伊斯兰文明即是伊斯兰建立后在穆斯林社会所发展出来的文明。
伊斯兰文明在建筑、艺术、科学、医学等领域有着极高的造诣。
恩格斯曾这样评价，“阿拉伯人留下十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没留下。
”
当今世界对于伊斯兰教、伊斯兰文明日益关注。
尤其是政治学界和舆论界对于伊斯兰文明表现出强烈而浓厚的兴趣。
这同世界发展的总趋势、同伊斯兰国家在国际事务中所扮演的角色是相一致的。
因此，一位世界著名的政治人物把伊斯兰文明称为现实国际舞台上的“举足轻重的文明”。
伊斯兰教同佛教、基督教并称世界三大宗教。
伊斯兰教7世纪中叶兴起于阿拉伯半岛。
这一事件揭开了阿拉伯历史的新篇章。
历史学家认为，此前的阿拉伯处于“贾黑里亚”即蒙昧时期。
不久，伊斯兰风暴便席卷了西亚、北非、中亚、西南欧等广大地区。
从此，伊斯兰教具有了世界性品格，成为被征服地区人民的共同信仰。
在那个西方学者称之为“萨拉森帝国”的穆斯林王朝里，同一性的标志就是伊斯兰教。
伊斯兰教的内涵是广博而丰富的。
“伊斯兰”并不专指一种宗教意识、信仰体系。
它同时又指称一种社会制度、生活方式、文化形态，甚至时代特性。
而凛然贯通于穆斯林生活所有领域并成为其“脊梁”的，是所谓的“伊斯兰精神”。
在这一精神指导下，信仰伊斯兰教的各个民族，在吸纳原有遗产的基础上，创造了灿烂的伊斯兰文明。
伊斯兰文明对世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
在中世纪，伊斯兰文明的“百年翻译运动”，使得希腊古代典籍完整保存下来，为欧洲文艺复兴提供了指路明灯。
它在科技方面的成就同样是人类文明遗产中宝贵的财富。
例如在医学方面，直至19世纪欧洲的专科院校仍用其著述作为经典教材。
阿拉伯语，当它成为《古兰经》的语言后，便迅速地向世界各地传播，成为最活跃、最富生命力、使用范围最广的语言之一。
美国已故前总统尼克松在《抓住时机》中说：
“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的…当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们能眼光看得还远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上”。
“讲阿拉伯语的各国人民，是第三种一神教的创造者，是另外两种一神教的受益者，是与西方分享希腊一罗马文化传统的人民，是在整个中世纪时期高举文明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴做出慷慨贡献的人们”。
在中世纪伊斯兰文明承担了联接东西方的责任，宽容并保护了古典文化的遗产，为今天的世界格局奠定了基础。
解，共同走向未来。
5什么是非物质文化遗产
根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
非物质文化遗产包括：
a.口头传统和表述
b.表演艺术
c.社会风俗、礼仪、节庆
d.有关自然界和宇宙的知识和实践
e.传统的手工艺技能。
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
非物[1]质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
6新疆有那些非物质文化遗产
新疆维吾尔木卡姆
英雄史诗《玛纳斯》
英雄史诗《江格尔》
新疆哈萨克族阿依特斯
新疆塔吉克族鹰舞
新疆曲子
新疆锡伯族西迁节
新疆维吾尔族刀郎麦西热甫
新疆塔吉克族引水节和播种节
新疆维吾尔族达瓦孜
新疆维吾尔族花毡技艺
新疆维吾尔族印花布织染技艺
新疆维吾尔族模制法土陶烧制技艺
新疆维吾尔族桑皮纸制作技艺
新疆哈萨克族六十二阔恩尔
新疆达斡尔族斡包节
新疆维吾尔族罗布淖尔文化
新疆维吾尔族乔鲁克靴制作工艺
新疆维吾尔族喀喇昆仑“山区歌舞”
新疆蒙古族图瓦人民间器乐绰尔
新疆乌孜别克族传统歌舞艺术
新疆塔塔尔族撒班节
7西域古国
公元前138年张骞出使西域时，“西域”曾先后存在有36个国家。
至于古代“西域”三十六国现在的地方，按历史资料，大致应是：
（一）乌孙：
今新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市、察布查尔锡伯县附近几县及现哈萨克斯坦部分。
是当时乌孙国的属地，但绝大部分被沙俄侵占；
（二）龟兹：
今新疆阿克苏地区库车县、拜城县一带；
（三）焉耆：
今新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县；
（四）于阗：
今新疆和田地区和田市一带；
（五）若羌：
在今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县东南、罗布泊西北一带；
（六）楼兰：
在今新疆巴音郭楞蒙古自治州境内的罗布荒漠中，后改国名为鄯善（与现在的吐鲁番地区的鄯善县有别），现仅存楼兰遗址；
（七）且末：
在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县西南，玄奘取经曾在此停留过；
（八）小宛：
在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县东、车尔臣河南岸，为西域36国中最小的国。
（九）戎卢：
在今新疆和田地区于田县南；
（十）纡弥：
在今新疆和田地区策勒县东；
（十一）渠勒：
在今新疆和田地区策勒县南；
（上述四国全部在今和田地区东部一带，均已被塔克拉玛干大沙漠淹没）
（十二）皮山：
今新疆和田地区皮山县东南的藏桂乡附近，尚有汉时皮山古城废墟；
（十三）、西夜：
在今新疆和田地区皮山县西南；
（十四）蒲犁：
在今新疆喀什地区叶城县东一带；
（十五）依耐：
今新疆喀什地区英吉莎县东南；
（十六）疏勒：
今新疆喀什地区疏勒县和喀什市；
（十七）莎车：
今新疆喀什地区莎车县，后被于阗吞并；
（十八）尉头：
今新疆阿克苏地区乌什县和喀什地区巴楚县一带；
（十九）温宿：
今新疆阿克苏地区阿克苏市和温宿县一带；
（二十）尉犁：
今新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市和尉犁县，后被焉耆吞并；
（二十一）姑墨：
今新疆阿克苏地区拜城县一带；
（二十二）卑陆：
今新疆昌吉回族自治州阜康市以北一带；
（二十三）乌贪訾：
今新疆昌吉回族自治州玛纳斯县、昌吉市以北一带；
（二十四）卑陆后国：
今新疆昌吉回族自治州阜康市以东一带；
（二十五）单桓：
今新疆昌吉回族自治州玛纳斯县东北；
（二十六）蒲类：
今新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县西北；
（二十七）蒲类后国：
今新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县西北；
（二十八）西且弥：
今新疆塔城地区乌苏市东南；
（二十九）东且弥：
今新疆昌吉回族自治州昌吉市以西；
（三十）劫国：
今新疆昌吉回族自治州呼图壁县东北；
（三十一）狐胡：
今新疆吐鲁番地区吐鲁番市以北；
（三十二）山国：
今新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县东；
（三十三）车师前国：
现新疆吐鲁番地区吐鲁番市交河故城；
（三十四）车师后国：
现新疆乌鲁木齐市及附近地区；
（三十五）车师尉都国：
今新疆吐鲁番地区吐鲁番市东南；
（三十六）车师后城国：
今新疆昌吉回族自治州奇台县周围。
此外，还有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、吉宾、乌弋山离等十几个小国为西域国家，现在中亚及阿富汗、印度等国境内。
8家乡民间美术
衡水内画、武强木板年画、蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、曲阳石雕、内丘神码、玉田泥塑、辛集农民画、无极剪纸、白沟泥塑、冀中笙管、霸州笙管乐、河北鼓吹乐（永年）河北鼓吹乐（抚宁）、固安笙管乐、承德清音会、广宗太平道乐、常山战鼓、藁城战鼓藁城宫灯、子位吹歌、安次区笙管乐、雄县古乐、竹林寺寺庙音乐、涉县寺庙音乐、里东庄音乐老会、任丘大鼓、河间大鼓、磁县迓鼓、唐山花吹、昌黎地秧歌、井陉拉花、徐水狮舞、沧州落子、易县摆字龙灯、隆尧招子鼓、抬花杠、篓子灯、青龙猴打棒、葛渔城重阁会、晋州官伞、赞皇铁龙灯、黄骅麒麟舞、丰宁蝴蝶舞、曲周龙灯、抚宁太平鼓、沧县狮舞、撵花
地方戏曲
河北具有古老的传统戏曲。
代表性的有河北梆子、保定老调、安国老调、平调落子、新颖调、横歧调、哈哈腔、四股弦剧、评剧、唐剧、唐山皮影、保定皮影、南辛庄木偶戏、固义傩戏、丝弦戏、坝上二人台、海兴南锣等。
民间曲艺
河北民间曲艺艺术历史悠久，曲种繁多，节目丰富，在各地流传的主要曲种有西河大鼓、乐亭大鼓、任丘大鼓、晋州龙鼓、赞皇旗鼓、安国架鼓、高邑腰鼓、常山战鼓、藁城金钹战鼓、沧州木板大鼓、木板书、十不闲以及单弦、平书、相声、数来宝、快板书、三句半等30余种。
这些曲种，有的演唱长篇大书，有的演唱小段，多年来流传下来的大小书目数以千计，从事这些曲艺的专业演员和农村业余说唱艺人数以万计。
民间歌舞
河北民间歌舞包括民歌、吹歌、歌舞等形式与内容。
其中，河北民歌多为民间口头创作，内容丰富风格多样，反映广阔的历史生活画卷，表达了人民群众的心声。
河北吹歌是一独具风采的民族民间乐器演奏形式，其乐器多以唢呐为主，配以管子、笙、笛、板胡伴奏乐器以及锣、鼓、钗等打击乐器，在民间逢年过节、婚丧嫁娶或喜庆之日，进行演奏。
河北歌舞基本上以秧歌为主，其它还有各种灯类、鼓类以及借用道具表演的狮子舞、竹马、旱船、花船、小车、大头舞等146种。
乡村古乐
河北乡村古乐活跃于河北乡村，目前完整保留下来的主要有邢台市广宗的太平道乐、巨鹿道教音乐班打醮科仪音乐、廊坊市固安县屈家营音乐会、军卢村义和团音乐。
这四种音乐的共同特点是披着宗教外衣，却完全体现着民族文化传统，均可以称之为僧儒道三家并用的庄重典雅音乐。
这些珍贵的古代文化遗产是我国民族音乐的瑰宝，以其古朴、优雅、独特在民间音乐大花园中争奇斗艳。
河北工艺
河北省历史悠久的手工艺品，数量众多，艺术成就丰厚。
不仅有历史悠久的传统陶艺，如定窑、磁窑、邢窑和黑陶等，还有巧夺天工的雕刻艺术，如石雕、骨雕、木雕、贝雕等；不仅有惟妙惟肖的装饰工艺，如滕氏布糊画、花丝、花丝首饰、花丝摆件、人造琥珀等，还有做工精致的编织工艺，如挂毯、柳编、苇编、补花、刺绣等；不仅有用途各异的文体用品，如毛笔、古砚、健身球等，还有生动逼真的手工制作，如剪纸、泥塑、面塑、风筝、宫灯、花灯等。
磁州窑烧制技艺邯郸峰峰矿区
魏县土纺土织技艺邯郸魏县、邢窑烧制技艺邢台市、定瓷传统烧制技艺保定曲阳县、高阳民间染织技艺保定高阳县、花丝镶嵌制作技艺廊坊大厂回族自治县、秸秆扎刻技艺廊坊永清县、衡水法帖拓印技艺衡水桃城区、泊头传统铸造技艺沧州泊头市、大名草编传统手工技艺邯郸大名县易县绞胎陶瓷制作技艺保定易县、沙河豆面印花技艺邢台沙河市、高桥尚家笙制作技艺廊坊霸州市、龙凤贡面手工制作技艺衡水故城县、易水砚制作技艺保定易县、蔚县古民居建筑技艺张家口蔚县、馆陶黑陶制作技艺邯郸馆陶县
民间武术
现存规模和影响较大的有沧州的八极拳、劈挂拳、燕青拳，邯郸永年的杨式、武式太极拳，廊坊的八卦掌、邢台的梅花拳、深州的形意拳等。
河北杂技，历史悠久，源远流传2000多年。
中国杂技之乡有多个，就历史、民间基础与国内外影响而言，河北吴桥是最负盛名的。
河北吴桥发祥地是“杂技摇篮”，享有“杂技之乡”的盛誉，驰名中外。
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