国学名言警句精选140条.docx
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国学名言警句精选140条
国学名言警句精选140条
2012-2-2816:
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1、利于国者爱之，害于国者恶之。
【出处】《晏子春秋·内篇谏（上）》
【注释】恶（wù）：
憎恨，厌恶。
【译文】对国家有利的人或事，都应当欢迎或喜爱；对损害国家利益的人或事，都应当憎恨和反对。
2、苟利国家，不求富贵。
【出处】《礼记·儒行》
【注释】苟：
只要，假如，倘使。
【译文】只要对国家有利，就不去计较个人的富贵得失。
3、鞠躬尽力，死而后已。
【出处】三国·诸葛亮《后出师表》
【注释】鞠躬尽力：
指小心谨慎，竭尽心力；亦作鞠躬尽瘁。
死而后已：
到死方休，形容奋斗终身。
【译文】我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。
4、国耳忘家，公耳忘私。
【出处】汉·贾谊《治安策》
【注释】耳，转折连词，同“而”。
【译文】为了国家利益舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》
【注释】先：
在之前。
天下：
指天下百姓。
后：
在之后。
【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱，意谓以天下为己任，忧在天下之前，乐在天下之后。
6、一息尚存，报国之志不可稍懈。
【出处】《幼学琼林》
【译文】只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！
7、天下兴亡，匹夫有责。
【出处】清·麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
【注释】天下：
指国家。
匹夫：
普通百姓。
【译文】国家的兴亡，普通百姓都有责任。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。
【出处】《论语·泰伯》
【注释】士：
此处指读书人。
弘毅：
指抱负远大，意志坚韧。
道：
道路、前途。
【译文】这句话为孔子门生曾参所讲。
曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念，他们担负的责任重大而艰巨，道路遥远。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【出处】《论语·子罕》
【注释】三军：
古代军队分为上、中、下三军或左、中、右三军，以中军之将为三军之统帅。
第一个夺：
丧失。
后一个夺：
改变。
【译文】三军之众，其勇武在军心，军心涣散，就可能丧失主帅；匹夫虽微，只要守志不移，就不会轻易失去或改变自己的理念和操守。
10、志不强者智不达，言不信者行不果。
【出处】《墨子·修身》
【注释】达：
通达，实现。
【译文】志向不坚定的人，其聪明才智不可能得到充分发挥；言而无信的人，做事不会有什么结果。
11、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
【出处】《吕氏春秋·诚廉》
【注释】夺：
剥夺，失去。
丹：
丹砂，俗称朱砂，一种红色矿物质。
【译文】石头可以被击碎，但不能改变其坚硬的本质；朱砂能被磨成粉末，但改变不了其鲜红的本色。
12、穷当益坚，老当益壮。
【出处】南朝·范晔《后汉书·马援传》
【注释】穷：
困窘，不得志。
益：
更加，愈加。
【译文】困窘不得志或穷途末路之际，意志应更加坚强；尤其是到了老年，志气更应该雄健。
13、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
【出处】南朝·丘迟《与陈伯之书》
【注释】弃：
抛弃。
慕：
仰慕。
【译文】抛弃燕雀贪恋屋檐的短小志向，要像天鹅那样翱翔蓝天，直冲九霄。
14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
【出处】宋·苏轼《晁错论》
【注释】不惟：
不但，不仅。
超世：
高超、超凡、卓越。
【译文】自古以来成就大事业的人，不仅有卓越的才干，更要有坚忍不拔的意志。
15、志不立，天下无可成之事。
【出处】明·王守仁《教条示龙场诸生》
【译文】一个人不确立志向，无论何事都难成。
16、志高品高，志下品下。
【出处】清·石成金《传家宝》
【译文】志向高尚，人品亦高；目光短浅，品行亦俗。
17、子在川上曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
【出处】《论语·子罕》
【注释】川上：
岸边。
逝者：
指消逝的时光。
斯：
这，指河水。
夫：
语气词，舍：
停留，止息。
【译文】孔子站在岸边，面对滔滔流水，思绪万千，感慨道：
流逝的时光，宛如这日夜奔腾的河水，一去不复返！
18、人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。
【出处】庄周《庄子·知北游》
【注释】白驹：
骏马。
郤（xì）：
通“隙”，缝隙。
忽然：
一闪而过。
【译文】人生天地间，如同骏马从缝隙中飞驰而过，转瞬即逝。
19、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
【出处】《淮南子·原道训》
【注释】璧：
玉石。
重：
以……为重，重视。
贵：
以……为贵。
【译文】宝玉有价，时光无价。
圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的光阴，是因为时间难得而易失！
20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【出处】唐·颜真卿《劝学》
【注释】三更：
夜间十一时至一时。
五更：
夜间三时至五时。
旧时夜分五更，亦称五鼓、五夜。
【译文】三更夜半，五更鸡鸣，披星戴月，挑灯苦读。
年轻时若不勤奋刻苦，白发之时悔之晚矣。
21、有志诚可嘉，及时宜自强。
【出处】宋·欧阳修《送惠勤归余杭》
【注释】诚：
诚然。
嘉：
赞许。
宜：
应当。
【译文】志向远大固然值得赞许，但更要及时践行，自强不息。
须知千里之行，始于足下。
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。
【出处】宋·岳飞《满江红·写怀》
【注释】等闲：
随便、轻易。
空：
徒然。
【译文】年少时莫要虚度光阴，否则，老来空自嗟叹也枉然！
23、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
【出处】宋·朱熹《偶成》
【译文】青春年少是学习的最佳时期，老而求学则会困难重重。
但凡有所成就的人，无不在少年时期分秒必争，惜时如金。
24、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
【出处】清·魏源《默觚·学篇三》
【译文】有志之人珍惜每一年的时间，贤能之人珍惜每一日的时间，圣德之人珍惜每一小时的时间。
25、千里之行，始于足下。
【出处】《老子·六十四章》
【注释】始：
开头，起初。
【译文】这是老子关于治国谋事、治学要重视开端的观点。
说明凡事必须从第一步做起，远大的目标必须有毅力和耐心，一步一步去实现。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》
【注释】知：
前四个“知”都是知道、懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。
【译文】实事求是，惟真是求，不要不懂装懂，更不要强不知以为知，这才是明智之举。
27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！
【出处】《论语·学而》
【注释】敏：
机敏、迅速。
慎：
谨慎。
正：
纠正，匡正。
【译文】不贪图生活上的安逸，工作勤勉尽职，谨言慎行，向有学问、有道德的人虚心讨教，及时改正自身缺点错误，这才是正确的治学之道。
28、温故而知新，可以为师矣。
【出处】《论语·为政》
【译文】温习学过的知识，并从中悟出新的见解，领会出新的道理，这样就能够做老师了。
29、敏而好学，不耻下问。
【出处】《论语·公冶长》
【注释】好：
喜爱。
【译文】聪明灵活，勤学好问，不认为向不如自己或地位卑微的人请教是一种耻辱。
30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【出处】《论语·子张》
【注释】博学：
广泛学习，深入钻研。
笃志：
认真记取；一说志向专一。
志，通“识”（zhì）。
切问：
恳切求教。
近思：
联系身边的实际，深入思考。
【译文】博闻强记，善于提出问题，并联系身边的实际，深入分析思考，（做到这些）就符合仁的要求了。
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】跬（kuǐ）：
古时，脚迈一次为跬；左右脚各迈一次为步。
【译文】不一步步积累，就不能到达千里之远；不汇积细小的水流，就不能形成大江大海。
32、锲而不舍，金石可镂。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】锲：
刻。
镂（lòu）：
雕刻。
【译文】坚持不懈，镂刻不止，就是坚硬的金石也能雕刻成功。
33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
【出处】《礼记·学记》
【注释】琢：
雕刻、琢磨。
道：
本意指道路，引申为道理、道义。
【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的器具；人不经过学习就不会明白事理。
34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【出处】《礼记·中庸》
【注释】博：
广泛。
审：
详细、周密。
慎：
审慎、谨慎。
笃：
忠实、坚定。
【译文】广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地力行。
35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【出处】《礼记·中庸》
【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现，努力践行就接近了具有仁爱品德，知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。
36、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
【出处】汉·刘向《说苑》
【注释】炳：
点燃。
【译文】少年时爱好读书，像初升太阳一样鲜明；壮年时爱好读书，似正午阳光一样强烈；老年时爱好学习，如烛光一样明亮。
37、非学无以广才，非志无以成学。
【出处】三国·诸葛亮《诫子书》
【注释】广：
扩充，扩大。
【译文】不学习就不可能增长才干，没有坚定意志就难以取得学业上的成功。
38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
【出处】唐·韩愈《进学解》
【注释】嬉：
嬉戏，玩耍。
行：
行为、德行。
随：
随意。
【译文】学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。
39、博观而约取，厚积而薄发。
【出处】宋·苏轼《杂说·送张琥》
【注释】约取：
吸取精要。
薄发：
少量地、慢慢地放出。
【译文】读书要广博，吸取应精要，学问积累要深厚，发表要尽可能少。
40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【出处】宋·陆游《冬夜读书示子聿》
【注释】纸上：
指书籍。
绝知：
彻底弄懂。
【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的，若要真正了解掌握，必须亲自去实践。
41、读万卷书，行万里路。
【出处】明·董其昌《画旨》
【注释】卷：
古时书籍写在帛或竹简上，卷起来收藏，故称书的数量为“篇”或“卷”。
【译文】作画一方面要多读书，勤读书，同时，还要多到大自然中去观察体验。
42、重积德，则无不克。
【出处】春秋·老子《道德经》
【注释】克：
战胜，攻取。
【译文】只要重视积德积善，就没有不可克服的困难。
43、德不孤，必有邻。
【出处】《论语·里仁》
【注释】孤：
单独，孤单。
【译文】有德之人不会孤单，必有“民生相应，同气相求”之人与之为伴，即“得道多助”。
44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【出处】《论语·述而》
【注释】志：
记住，记忆。
据：
依据，根据。
游：
游学，修习。
艺：
全面修养。
一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。
【译文】牢记做人的准则；遵守社会道德规范；依据仁义德行要求；修习多种技艺。
45、得道者多助，失道者寡助。
【出处】《孟子·公孙丑下》
【注释】道：
道义、人道。
引申为德政、仁政。
【译文】施行仁政、坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助；反之，则一定会陷入孤立无援的境地。
46、出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦。
【出处】《孟子·滕文公上》
【注释】守望：
防守与伺望，指防盗防灾。
持：
扶持，扶助。
【译文】出入相互敬爱，守望相互帮助，疾病相互扶持，如此，百姓间就会和睦相处。
47、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【出处】《荀子·劝学》
【注释】圣心：
指一种至高的道德境界。
备：
具有、具备。
【译文】积善成德，就可以达到“通于神明，参与天地”的道德境界。
48、富润屋，德润身。
【出处】《礼记·大学》
【注释】富：
财富。
润：
滋润、润泽。
【译文】财富可以美饰房屋，美德却能润泽身心。
49、积德之家，必无灾殃。
【出处】汉·陆贾《新语·怀虑》
【注释】殃：
祸害。
【译文】多行仁德之家庭，必定没有灾害祸患。
50、德不优者不能怀远；才不大者不能博见。
【出处】汉·王充《论衡》
【注释】怀远：
胸怀远大。
【译文】品德不高尚，难以做到胸襟开阔；知识浅薄，难有远见卓识。
51、立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正。
【出处】晋·傅玄《正心篇》
【注释】尚：
崇尚。
莫：
代词，表示没有什么或没有谁。
【译文】成就道德，其根本在于保持善良之心；心正，然后人品行为才能端正。
52、惟贤惟德，能服于人。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传第二》
【注释】惟：
只有，惟独。
服：
敬佩，佩服。
【译文】只有办事贤明公道，仁德高尚，才能使人们心悦诚服。
高尚的人品是处世之道，立身之本。
53、士有百行，以德为首。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》
【注释】士：
（1）成年男子；
（2）古代介于大夫和庶民之间的阶层；（3）对人的尊称。
行：
品行。
【译文】人的品行有多种，德行应是第一位的。
54、不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝·范晔《后汉书·张衡传》
【注释】患：
忧虑。
尊：
高贵，尊贵。
崇：
高。
【译文】不怕没有显赫的地位，就怕德行不高。
55、才者，德之资也；德者，才之帅也。
【出处】宋·司马光《资治通鉴·周记一》
【注释】帅：
统帅，主导。
【译文】才是德的基础，德是才的灵魂。
56、一德立而百善从之。
【出处】宋·杨时《河南程氏粹言·论道篇》
【译文】道德风范一旦建立，自身素养就会提高，推己及人，良好的社会风气也会随之而来。
57、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
【出处】《论语·为政》
【注释】临：
面临，对待。
庄：
庄重、严肃。
不能：
没有才能。
【译文】人与人之间庄重诚恳，则会互敬互爱；上慈下孝，则会忠诚以待；举贤任能，教诲不能，就会相互劝勉，以善为尚，蔚然成风。
58、遗子黄金满籝，不如一经。
【出处】汉·班固《汉书·韦贤传》
【注释】籝（yíng）箱笼一类的器具。
【译文】留给子孙万贯家产，不如教给他立身处世的本领。
59、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。
【出处】北朝·颜之推《颜氏家训·治家》
【译文】如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺；兄长不友善，那么做弟弟的也不会对他恭敬。
60、爱子不以道，适所以害之也。
【出处】宋·司马光《资治通鉴》
【注释】道：
途径，方法。
【译文】不以正确的方式、方法关爱子女，就会贻害无穷。
61、巧言令色，鲜矣仁。
【出处】《论语·学而》
【注释】令：
美、美好。
鲜（xiǎn）矣仁：
即“鲜仁矣”，倒装加强语气。
鲜：
少。
【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。
62、礼之用，和为贵。
【出处】《论语·学而》
【注释】礼：
儒家的伦理规范和生活准则，是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。
和：
儒家的哲学思想概念之一，有“和顺、恰到好处”之意。
【译文】礼的运用，以恰如其分、恰到好处最为可贵。
“礼用贵和”原则，在古代深为贤明君主所推崇。
63、仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【出处】《孟子·离娄下》
【注释】敬人：
恭敬待人。
恒：
常常，经常。
【译文】仁礼是双向的。
仁者爱人，爱人者，人们也常常关爱他；礼者敬人，敬人者，人们也会常常尊敬他。
64、摩顶放踵利于天下，为之。
【出处】《孟子·尽心上》
【注释】摩：
通“磨”，摩擦。
放（fàng）：
至。
踵（zhǒng）：
脚后跟，也泛指脚。
【译文】哪怕是从头到脚都磨伤，只要有利于天下，就一定去做！
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【注释】老：
前一个“老”为动词，敬重；后两个“老”字为名词，指老人。
幼：
用法同“老”。
【译文】尊敬自己的长辈，并推及到所有人的长辈；爱护自己的儿女，并推及到所有人的子女。
66、仁义忠信，乐善不倦。
【出处】《孟子·告子上》
【注释】乐：
喜欢，乐于。
【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行，并能乐于不倦地为社会做好事。
67、仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。
【出处】《礼记·表记》
【注释】知贤：
识别有才德的人。
政：
执政，当政。
【译文】仁义之人莫过于关爱他人；智慧之人莫过于知人识人；当政者莫过于为官贤明。
68、仁者，与天地万物为一体。
【出处】《二程遗书·卷二上》
【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”，无物我、内外、主客之分隔。
69、君子之言，信而有征。
【出处】《左传·昭公八年》
【注释】信：
真实，诚实。
征：
验证，证明。
【译文】君子说话讲究真实有据，言行一致。
言必信，行必果。
70、信言不美，美言不信。
【出处】《老子·八十一章》
【注释】美言：
巧言。
【译文】真话实话往往质朴无华；巧言悦耳动听，但不可信。
71、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
【出处】《论语·学而》
【注释】三省（xǐng）：
再三反省和警策自己。
三，一般泛指多次。
忠：
指办事尽心竭力。
传：
传授。
习：
温习，复习。
【译文】曾子每天反省自己：
为人做事是否竭尽全力；与朋友交往是否诚实不欺；对老师教授的为人之道和知识技能，是否复习或实践过。
72、人而无信，不知其可也。
【出处】《论语·为政》
【注释】可：
可行。
【译文】做人而不讲信用，不知道他怎么立身处世！
73、精诚所加，金石为开。
【出处】南朝·范晔《后汉书》
【注释】精诚：
真诚。
加：
达到。
【译文】诚心所至，感天动地，金石为之开裂。
74、以至诚为道，以至仁为德。
【出处】宋·苏轼《道德》
【注释】至：
极，最。
【译文】诚信和仁爱是中华传统道德中的基本道德观念之一，体现了传统的伦理道德观念。
75、见善则迁，有过则改。
【出处】《周易·益卦·象传》
【注释】迁：
从善而移。
【译文】君子见善而学习，有过则改正。
76、满招损，谦受益。
【出处】《尚书·大禹谟》
【注释】《大禹谟》：
《书经》中的一篇，记述舜帝与大臣夏禹、伯益和皋陶（gāoyáo）讨论政务的见解，并赞扬帝尧的文治武功。
【译文】骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。
77、不矜细行，终累大德。
为山九仞，功亏一篑。
【出处】《尚书·旅獒》
【注释】矜（jīn）：
持重、慎重。
仞：
古代长度单位，八尺为仞，一说七尺。
篑（kuì）：
盛土的竹筐。
獒：
大犬。
狗身高四尺以上叫獒。
【译文】如果在言行小节上不能慎重以待，最终会给大德造成损害。
正如完成一项事业，须持之以恒，一如既往，否则就会“功亏一篑”。
78、子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
【出处】《论语·颜渊》
【注释】礼：
孔子思想中的一种。
【译文】孔子回答颜渊如何实行仁德时，提出视、听、言、动要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则，言行举止保有一种理性的克制力。
79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【出处】《论语·里仁》
【注释】思齐：
思与之齐。
希望向他看齐。
【译文】看见贤良的人，便考虑怎样向他看齐；看到不贤良的人，便自我反省有没有类似的缺点。
80、己所不欲，勿施于人。
【出处】《论语·卫灵公》
【注释】欲：
本义是贪求，想要得到。
施：
施加，强加于。
【译文】自己不想要的，也不要强加给别人。
81、不迁怒，不贰过。
【出处】《论语·雍也》
【注释】迁：
转移。
贰：
此处有“再次”或“重复”的意思。
【译文】从不把怒气无故地发泄到别人身上，也从不犯同样的过错。
82、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【出处】《论语·子罕》
【译文】聪慧明理的人不致疑惑；仁爱仁德的人没有忧愁；真正勇敢的人无所畏惧。
83、人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公》
【译文】没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
84、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【译文】忧愁祸患能使人生存发展，而安逸享乐则使人萎靡颓废。
85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【出处】《孟子·滕文公下》
【注释】淫：
荡其心也。
移：
变其节也。
屈：
挫其志也。
【译文】金钱地位不能使自己腐化堕落，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。
86、穷则独善其身，达则兼济天下。
【出处】《孟子·尽心上》
【注释】穷：
穷困，不得志。
达：
显达、得志。
兼：
同时。
【译文】有德之人，不得志时洁身自好，努力加强自身修养；一旦得志，则推行其道，使天下人广被恩泽。
87、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
【出处】秦·李斯《谏逐客书》
【注释】太山：
即泰山。
让：
推辞。
【译文】泰山不舍弃每块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能这样深广。
88、苟日新，日日新，又日新。
【出处】《礼记·大学》
【注释】苟：
如果。
新：
指修旧更新。
【译文】假如一天自新，就能天天自新，每天自新。
89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》
【译文】劝告人们要勇于接受别人的批评和规劝。
90、临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】汉·班固《汉书·董仲舒传》
【注释】临：
面对。
渊：
深水潭。
羡：
思慕。
【译文】站在潭边希望得到鱼，不如回去准备织网捕捞。
91、恶不可积，过不可长。
【出处】晋·陈寿《三国志》
【注释】过：
错误。
长：
滋长，助长。
【译文】罪恶不可以积累，错误不能让它滋长。
92、不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。
【出处】宋·欧阳修《答李诩书》
【译文】人是会变化的。
一个人在一生中要不断磨练、修养，才能达到一个较高的境界。
93、种树者必培其根；种德者必养其身。
【出处】明·王守仁《传习录》
【译文】栽种树木一定要培固其根本，树立良好的道德品质，必须端正自身的思想和言行。
94、君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》
【注释】辟：
同“避”，避免。
【译文】君子以俭约的品德消除灾患，躲避祸难。
95、俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》
【注释】共：
读作“洪”，大的意思，指大德。
【译文】俭是最大的美德，奢侈浪费是最大的恶行。
96、俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》
【注释】淫佚：
纵欲放荡。
佚：
同“逸”。
【译文】勤俭节约国家就会昌盛；骄奢淫逸，国家就会败亡。
97、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】宋·欧阳修《五代史·伶官传序》
【注释】逸豫：
安逸享乐。
【译文】忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以葬送自己的生命。
98、由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】宋·司马光《训俭示康》
【译文】由简朴变为奢侈容易，而由奢侈变为简朴却很困难。
99、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】清·朱柏庐《朱子治家格言》
【注释】恒念：
经常想到。
半丝半缕（lǚ）：
即“半丝半线”，极言物件之细小。
物力：
物产、资财。
维：
语气词，表示肯定或强调。
【译文】此句讲勤俭节约，劝人常思农事之艰难，物力得来之不易。
100、勤能补拙，俭以养廉。
【出处】清·金缨《格言联璧》
【译文】勤奋能弥补人的天性愚笨，节俭可以培养廉洁的操守。
101、它山之石，可以攻玉。
【出处】《诗经·小雅·鹤鸣》
【注释】攻：
雕琢、磨砺。
【译文】别的山上的石头，可以用来磨砺美玉。
102、祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
【出处】《老子·五十八章》
【注释】倚：
依附。
伏：
藏匿，隐蔽。
【译文】世间的福与祸，成与败，强与弱等都是相互影响、相互依存、相互转化的。
103、性相近也，习相远也。
【出处】《论语·阳货》
【注释】性：
本性、禀性。
习：
学习、习染。
【译文】孔子认为人的本性是十分相似的，只因社会环境的习染，才产生了善恶、智愚、贤与不肖的种种区别。
104、差若毫厘，缪以千里。
【出处】《礼记·经解》
【注释】毫厘：
极言微小。
缪：
通“谬”，错误。
千
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