中国笑林大全 滑稽类.docx
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中国笑林大全滑稽类
滑稽类
说明
滑稽是可笑的同义语，笑话作为一门语言艺术
尤其离不开滑稽的渗入。
我国历代优秀的笑话传说和笑话作品，大都以
其滑稽的语言、滑稽的行为，激发了人们对生活的热爱之情。
人们在欣赏滑稽这种别致
的表现技巧的同
时，自身的风趣也得到了陶冶。
可以说，生活滋生了滑稽，滑稽丰富了生活。
人们创造和欣赏滑稽言行，是受着生理素质、心理素质、行为方式、活动领域、社会地
位、传统观念等多方面因素制约的。
也正是这样，纷繁复杂的社会生活和林林总总的社会阶
层，才共同酿就了滑稽笑
话的典型性和丰富性。
例如，从明代浮白斋主人的《笑林》中，我们可以采撷这样三则
滑稽言谈以窥一斑：
某县童生考场散场后一阵喧闹，一问方知是童生错拿了彼此的拐杖正在
那里吵；一乡人始做门衙，苦于土语和官话都说不得体，在第三次报太守来时，竟喊“前日
来的，昨日来的，今日又来了”；一人暑天裹着夹被睡觉，还感到沾了便宜，因为他认为
“棉被太热”。
在这些笑谈里，“童生”与“拐杖”形成了多么大的反差！
门衙报人来的话
又可谓“土”得掉牙！
“棉被太热”又何尝不是一句“真”话！
然而细细品味，滑稽正是蕴含其中，见闻之际
必然令人忍俊不禁。
构思、立意的曲折、迂回、巧妙、含蓄，最易于创设滑稽的氛围，而油腔滑调、故弄玄
虚，与真正意义上的滑稽艺术必然无缘，这也是在创造和欣赏滑
稽类笑话之时应当认真加以辨别的。
滑稽类笑话的形式似乎是轻率的，但自身的内容却
是有益、健康
的，就中蕴含的哲理是耐人回味的。
欣赏这类笑话，不仅能使人怡乐情志，捧腹大笑，
更能激起人们对假恶丑的厌恶和对真善美的追求。
黄布染红了水
齐景公对晏子说：
“东海之中有一片红水，水中有棵只开花不结果的枣树，这是什么缘
故？
”
晏子回答说：
“从前秦穆公乘龙舟巡视天下的地理分野，曾用一块黄布包了一些蒸熟了
的枣儿，到了东海便把布包扔下了。
由于那是块黄布，所以把水染红了；枣儿是蒸熟的，所
以长出的枣树只开花不结果。
”
齐景公听宴子答得有板有眼，就笑着说：
“我不过是开个玩笑胡乱问问罢了。
”晏子也
笑着说：
“我听说过有这么一句话：
假问假答。
刚才我也是胡乱答呀。
”
——先秦·晏婴《晏子春秋》
楚人隐形
楚国有个人，家境贫苦，却整日挖空心思想着富裕。
一天，他读《淮南子》一书，见上面有“得螳螂伺禅自鄣叶，可以隐形”一句，顿时来
了兴趣。
于是急忙来到树下，全神贯注地仰起头搜寻螳螂捕蝉时借以隐蔽的那片树叶。
树叶
随风落下，与原先落在地上的混在了一起，这人无法辨别，就把所有的落叶扫拢在一起装了
满满几斗带回家中。
他一片叶子一片叶子拿在手里，问妻子：
“你能看见我吗？
”妻子接连几次都说看得
见。
这样下去，妻子终于被问得不耐烦了，就生气地说：
“看不见了！
”
这人听了，高兴极了，以为树叶的确能隐形了，就急急忙忙拿着那片树叶来到集市上，
竟当着人家的面直接拿人家的东西。
吏卒们立刻上去把他绑到县衙问罪。
县官听了这人的一番自白，被他的荒诞离奇逗笑了，也没治他的罪就把他给放了。
——魏·邯郸淳《笑林》
有其母必有其女
平原县有个叫陶丘的人娶了渤海墨台氏之女为妻。
妻子年轻貌美，才艺过人，陶丘与她
互敬互爱，感情一直很好。
后来妻子生了个男孩，陶丘送妻子回娘家过满月，他在岳母家见
岳母已年老色衰，心中不快。
等妻子从娘家回来后，陶丘就急着要把她赶回娘家去。
妻子不
知自己犯了什么罪，就很委屈地询问原因。
陶丘说：
“我见你母亲年老了，面目丑陋，大不
比从前，恐怕你将来年老也肯定是这个样子。
所以我要把你遣送回娘家，并没有别的原因。
”
——魏·邯郸淳《笑林》
失火奇事
太原有个家里深夜失火，慌忙从屋内往外抢救东西。
他本想把一杆铜枪搬出来，却误拿
了已烧热的熨斗。
他非常惊惋地对儿子说：
“真是怪事！
火还没烧过来，铜枪却已被烧掉了
杆！
”
——魏·邯郸淳《笑林》
痴呆婿吊丧寻袜
有个痴呆女婿，他岳父死了，他妻子就在家一句一指点地教给他如何行吊丧之礼。
为了
怕到时候忘了，他就一天到晚地一遍又一遍地在口中念叨着。
这天，他到岳父家参加丧礼，半路上遇到了一条河挡住了去路。
他就脱下鞋袜蹚了过
去，不料慌乱之中竟弄丢了一只袜子。
这时，林中斑鸠的叫声搅扰得他把口中不时念叨着的
吊丧礼节全忘了，也随口念成了“鹁鸪，鹁鸪”。
来到灵堂行吊丧之礼时，只见他用穿着袜子的那只脚站立着，而把未穿袜子的那只脚使
劲地往裤腿里缩，口中念叨着：
“鹁鸪，鹁鸪。
”灵堂里的孝子们见他的样子如此古怪，都
忍不住掩口而笑。
这人一时不知孝子为何笑他，就又摆手又摇头地说：
“不要笑，不要笑！
你们如果拾了我的袜子，快还给我，快还给我。
”
——魏·邯郸淳《笑林》
拿火点火
某人夜里突然发病，他慌忙喊仆人钻火燃烛。
深更半夜，一团漆黑，仆人忙乱了好长时
间也没点着火，主人却一遍一遍地催问。
于是，仆人气忿忿地说：
“您催问得这么急真是没
道理。
现在漆黑一团，您为何不拿火来给我照照？
这样，我找到钻火器具，不也容易了吗？
”
——魏·邯郸淳《笑林》
煮竹席
蜀汉之地有个人来到吴越之地，主人煮竹笋招待他，他吃得津津有味，就问这是什么，
主人告诉他说：
“这是竹子。
”
这人回到家后，就把竹席放在锅里煮，翻来覆去却煮不熟，他气忿忿地对妻子说：
“吴
人竟然如此欺骗我！
真是可恼！
”
——晋·陆云《笑林》
偏要称“卿”
王戎的妻子常常称呼王戎为“卿”，王戎对她说：
“女人称呼自己的丈夫为‘卿’，从
礼规上来说欠庄重，以后你可别这样称呼我了。
”
王戎的妻子一听，立刻凑到王戎耳边大声说道：
“我亲卿，我爱卿，所以我要称卿为
卿；我若不能称卿为卿，谁还配称卿为卿？
”
从此以后，王戎只好任凭妻子以“卿”来称呼自己。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语》
智骗酒食
有一次，侯白与同伴一同到京外去，路上遇见一位富贵子弟带着随从，骑马携鹰到野外
遨游。
侯白见这位贵公子一行个个穿得漂漂亮亮，马上驮着许多东西，还带着丰盛的酒食，就
心生一计，对同伴们耳语道：
“咱们都很饿了，得吃些这人的酒食才好继续前行。
”同伴们
都不以为然地说：
“人家是富贵子弟，咱们与他又不认识，如何能够吃得上他的酒食？
”
侯白连忙起身，得意地说：
“看我的。
”于是，快走几步，赶上那人，故意问：
“公子
您臂上站着的是什么鸟？
”那人就说是鹞子。
侯白又搭话问：
“它有什么用处？
”那人回答
说：
“可用来捕捉鸟鹊与鹌鹑。
”侯白一听，故作惊讶地说：
“没想到它竟有这种本领！
我
们庄上的树林中就有三四个鸟窝，这种鸟多得是。
既然它有这种本领，咱们回到庄上一定好
好地养上一些。
”那贵公子听了十分欢喜，忙问：
“你们庄子有多远？
”侯白说：
“二十余
里。
”那贵公子就要跟着侯白前往。
侯白心中暗喜，嘴里却说：
“我们几人一大早就出来，现在已经很饿了，去不得了。
”
那贵公子寻鹞心切，马上让人取下所携的酒食，与侯白及同伴们美美地大吃了一顿。
吃完，那人所携的鹞子突然叫了几声。
侯白故作惊讶地说：
“我们庄上的那种鸟，身体
形状大体一样，只是叫声不同。
”那人就问：
“怎么叫法？
”侯白诡秘地一笑，说：
“声音
好像是求敕鸠（求吃酒）。
”那个贵公子连呼上当，然而侯白等人已将他的酒食吃完，无
奈，他只得连声抱怨着回去了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
偷吃“毒药”
从前，有个和尚有一天忽然想到要吃蒸饼，就专门到寺外买来几十个蒸饼，还买了一瓶
蜜，回房后就一人大吃起来。
美美地吃过蒸饼以后，这和尚就将余下的蒸饼盛放在钵盂中，
将蜜瓶藏在床下边。
临外出的时候，这和尚特意吩咐弟子说：
“好好地照看好我的蒸饼，不
得少一个；床下那只瓶子中盛的是极厉害的毒药，人若吃了，必死无疑。
”
这和尚离开后，他的弟子就用蒸饼蘸着蜜大吃起来，到最后仅剩下两个蒸饼。
和尚外出回来，向弟子索要蒸饼和蜜瓶时，见此情景，大声责怪说：
“你竟敢偷吃我的
东西？
”那弟子装作十分害怕的样子，小声地说：
“您走以后，我闻到蒸饼的香气，实在馋
得忍不住，就拿过来吃了。
心里又害怕您回来责怪，所以就又吃光了瓶中的毒药，希望能尽
快死掉，谁想至今还平安活着？
”
和尚气得浑身哆嗦，愤愤地说：
“造孽啊，造孽啊！
竟吃光了我的蒸饼，吃光了我的蒸
饼！
”那弟子故意装着糊涂，连忙用手把剩下的两只蒸饼从钵盂里拿出来，三口两口就吃光
了。
他抹抹嘴向和尚报告说：
“师父啊，我刚才就是这样吃光的。
”和尚气得从床上跳下来
大叫不已，那弟子慌慌张张地逃走了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
孔子是女人
唐代有一个叫李可及的优人，伶俐乖巧，爱说笑话，非常风趣幽默。
有一次，唐懿宗在延福节期间召来一些和尚、道士宣讲经义，之后又让乐人戏子们表
演。
李可及身穿肥大的衣服，腰系宽阔的衣带，用手提着衣服的下摆，登上座位宣称自己对
儒、释、道三教可以纵横评论。
座中一人问李可及：
“你既然说博通三教，请问，释迦如来是什么人？
”李可及说：
“是个女人。
”提问的人很惊讶，说：
“有什么依据？
”李可及一本正经地说：
“《金刚
经》上明明写着‘敷坐而坐’，如果如来不是女人，何劳丈夫坐下后再让儿子坐下？
”皇上
听了，不由得哈哈大笑。
刚才提问的那个人还不甘心，又问：
“太上老君是什么人？
”李可及说：
“也是女
人。
”那人越发不明白了，李可及当即解释说：
“《道德经》上写着：
‘吾有大患，为吾有
身；及吾无身，吾有何患？
’如果不是女人，又何必害怕怀孕（“有身”）呢？
”皇上听
了，又很高兴。
又有人问：
“孔子又是什么人？
”李可及说：
“也是女人。
”提问的人说：
“你根据什
么说孔子也是女人？
”李可及不慌不忙地说：
“《论语》上写着‘沽之哉，沽之哉！
我待贾
者也！
假如不是女人，为何要等着出嫁呢？
”
皇上高兴极了，当场给了李可及非常丰厚的赏赐。
——宋·高怿《群居解颐》
营丘士
营丘地方有个士人天性愚笨，常常无事无非，喜欢诘难，但又不通事理。
一天，营丘士专门向艾子请教说：
“我见大车之下和骆驼脖子上，大多缀着铃铎，这是
为何？
”艾子告诉他说：
“大车、骆驼等物体积庞大，并且经常夜行，一旦狭路相逢，极难
回避，所以缀上铃铎，使彼此都能很远听到响声，可以预先回避。
”
营丘士又问：
“那么，佛塔之上，也大多设有铃铎，这难道也是为了夜行时便于回避
吗？
”艾子不耐烦地答道：
“你怎么如此不通事理！
鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处，往往弄
得鸟粪狼藉，所以高大建筑物之上才设有铃铎，这是为了吓跑鸟鹊，难道能与车驼相比？
”
营丘士步步紧逼：
“如此说来，那鹰鹞之尾，也大多系着小铃，难道说鸟鹊还能把巢筑
在鹰鹞尾上不成？
”艾子被问得哭笑不得，只得回答说：
“我还没见过像你这样不懂事理
的！
鹰鹞找准了目标，或者飞到林中，由于足上缠着线，万一被树枝绾住，振翅之际，铃声
即响，人们可以依着铃声找到它，又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢？
”
营丘士还不死心，又问：
“我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌，虽不知是何原因，现在想
来，竟是为了让别人容易找到他啊！
但我还弄不清，他缠足用的是皮带呢，还是线绳呢？
”
艾子终于忍不住了，生气地说：
“实话告诉你吧，挽郎是死者的向导，因为死者生前好
诘难，所以才摇铃给死尸听，好让死尸听了高兴。
”
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
和尚也是假扮的
南中这地方是个不起眼的小郡，当地一向没有僧众，每逢上面来人宣讲政令时，都是临
时派人假扮成和尚来陪听，好显得场面大一些。
宋昭宗即位后，柳韬被任命为容管宣告使。
有一天，柳韬来到南中小郡宣讲，忽然下面
乱作一团。
原来是，一个临时借来的“和尚”，因为嫌给自己安排的位次不好与人吵闹起来。
南中太守王宏面子上过不去，就大声斥责那个“和尚”。
那个“和尚”很委屈地说：
“是他们把我安排错了！
去年来听讲时还让我装扮成堂堂文宣王，今年偏偏差遣我扮作和
尚。
”
在场的人全都笑得前俯后仰。
——宋·邢居实《拊掌录》
正烧着大云寺门
信州之地有一女子，家境贫困潦倒，衣食十分窘迫，但她却擅长歌舞又能饮酒。
有一个
好心人为她要来了一张废弃的丝制信州地图，她就染了颜色裁作衣裙，但是上面的文字墨迹
仍然隐约可见。
这天，正赶上邻居家宴饮，特意请她饮酒唱歌以助酒兴。
宴会正在热热闹闹地进行着，
突然有一个婢女喊了一声：
“娘子，你的衣裙着火了！
”这女子一惊，忙问烧着了哪里。
那
婢女出口就说：
“正烧着大云寺门。
”
听到火烧寺门，大家先是一愣，随即全都会意地哈哈大笑起来。
——宋·邢居实《拊掌录》
王祚受骗
王溥曾中过五代时的状元，又做过周世宗时的丞相，到宋朝又位列三公，后罢相，是个
赫赫有名的人物。
王溥的父亲王祚也曾担任后周的观察使要职，一贯生活奢侈，却有一点仍
不满足，那就是不能预知年寿如何。
一天，王祚正住在洛阳府第，忽然听到外面街上有人吆喝卜卦，他就派家人把卜卦者接
进府里来，一看原来是一个盲人。
家人悄声地对卜卦者说：
“我家老爷是王丞相之父，极其
富贵，只是不知道年寿如何，故请你占上一卦。
我预先告诉你一声，请你依我说的为他占
卦。
一会儿等你为他卜过卦，我多加钱酬谢。
”卜卦者心领神会。
不一会儿，卜卦者见到王祚就让他布卦成文，推演了一会儿，十分惊讶地说：
“您是大
寿之命埃”王祚心里高兴，忙问：
“能活七十岁吗？
”卜卦者笑笑说：
“还要往上。
”王祚
试探着说：
“能到八、九十岁吗？
”卜卦者又大笑，说道：
“还要往上。
”王祚心里更加欢
喜，说：
“如先生所说，难道可以活到百岁？
”卜卦者没再让王祚继续往下猜，而是叹息
说：
“此命至少也有一百三、四十岁埃”王祚当然欢喜，不过还有点不放心，又问：
“其间
有什么疾病吗？
”卜卦者摇着头说：
“没有。
”说完又装作细细推算了一番，煞有介事地
说：
“的确没有。
只是临近一百二十岁这年春夏之间，脏腑稍有疾苦，不过不久也就安好
了。
”
王祚终于放心了，极为欢喜，回头对侍立在身后的子孙们说：
“孩儿们一定要记着，那
一年千万别让我吃冷汤水才好。
”他对盲人卜卦者的胡言乱语竟信以为真，却哪里知道人家
竟是为了多求得几个钱呢！
——宋·邢居实《拊掌录》
诗癖
宋哲宗时，有个浪荡的皇室子弟，喜爱作诗成癖，而他的诗无非就是一些鄙俚可笑之
句。
他曾把某天的见闻感受，像记流水帐似地回忆过来，竟胡诌了一首即事诗：
日暖看三织，风高斗两厢。
蛙翻白出阔，蚓死紫之长。
泼听琵梧凤，馒抛接建章。
归来屋里坐，打杀又何妨。
众人闻听，大为不解，以为此诗妙不可测，就试探着问这人。
这人哈哈一笑，随口解释
道：
“一开始我看见有三只蜘蛛在房檐下织网，紧接着又看见两只麻雀在两厢廊中争斗，还
看见有只紫青蛙肚皮翻天似‘出’字，还看见有只死蚯蚓弯曲如‘之’字。
我正在吃泼饭，
听见邻家有人用琵琶弹奏《凤栖梧》曲子，还未吃完馒头，就听见守门人报告说建安章秀才
登门来访。
迎客刚回来，就看见内门上画着钟馗击小鬼的图案，我觉得画得痛快，所以就说
打死又何妨。
”众人听了，大笑不已。
此时宋哲宗扎了针刚要用艾灸，听了小太监念了上边这首诗，笑得前俯后仰，便不再用
针灸了。
——宋·邢居实《拊掌录》
“不在”也比“出去”好
从前，有一个在朝廷为官的人，以在京城做官为荣耀，特别忌讳“出去”二字。
有一次，他外出访客还未回家，正巧有一位客人来拜访他。
守门人告诉客人说：
“我们
大官人不在，请您留下名片，等我们大人回来时我一定奉告。
”
这位来客一听，大发雷霆，斥责守门人说：
“你怎么竟敢如此说话！
都是人死了才说不
在，你们大人难道就没有这个忌讳吗？
你怎么敢用这样不吉利的话提到他？
我一定要等他回
来，当面告诉他治你的罪！
”
守门人诚惶诚恐地拱手作揖，说：
“请大人原谅。
那么请问，如果这样说不行，我该怎
样说来辞谢客人呢？
”
这位来客指教说：
“你们大人既然是外出访客没有回来，只需说‘我们大人出去了’就
可以了。
”
守门人一听，不由得皱紧眉头，满脸愁苦地说：
“大人您难道不知道我们大人的忌讳
吗？
我们大人宁愿死，也不愿听到‘出去’二字啊！
”
——宋·岳珂《桯史》
巧治悍妇
京城有个读书人的老婆，非常妒恨丈夫，小则恶语相加，大则以棰击打，还经常用根长
绳一头系着丈夫的脚，一头用手牵着，以便于随时召唤。
书生不堪忍受，就私下里找巫婆帮
他出主意，巫婆就对他如此这般如此这般地交待了一遍。
书生回到家里，晚上睡下，待妻子睡熟，这人才蹑手蹑脚地下床入厕，解开脚上的绳
子，系在预先牵来的一只羊身上，然后翻墙逃走。
那悍妇一觉醒来，不见丈夫，就用力拉
绳，结果竟拉来一只羊，非常害怕，就找来巫婆商议。
巫婆乘机说：
“你平日积恶甚多，祖
先们显灵怪罪下来，就罚你丈夫变成羊。
你如果能从此努力改悔，我还可以替你祈祷一
番。
”悍妇闻听，抱羊大哭，后悔莫及，当即发誓永不妒夫。
巫婆故弄玄虚地要妇人斋戒七
日，要全家老少都躲在屋内，不准窥视。
巫婆设置了香案，祭祀鬼神，假装发咒语让那只羊
还原为人形。
那书生早就藏在暗处，得到巫婆指令，就悄悄地把羊放走，自己慢慢站起来。
那妇人终
于见到丈夫，一时激动不已，再三询问：
“您变成羊这么多天，一定够辛苦的了？
”男人心
中忍不住笑，故意装作愁苦的样子，十分委屈地说：
“直到如今想起我作羊时吃的杂草，肚
子里还隐隐作痛呢。
”那妇人听了，更觉伤心，从此对丈夫百般关怀，再也不妒恨丈夫了。
——宋·周文玘《开颜录》
丈夫生子
以前有一家，弟兄三人脾气很不顺和，说话就抬扛。
这天弟兄仨喝酒聚谈，约好说：
“咱们弟兄只有三个人，成天犟来犟去的，让人家外人听见，多难为情！
咱今天说好，以后
一定和和顺顺，谁也不准再抬扛。
谁要是违反了，就罚他三贯作酒钱。
现在就开始算了。
”
没多大会儿，老大就发话了，他说：
“昨天晚上街头的水井被街尾的人偷走了。
”老二
眼珠一转，装模作样地附和说：
“怪不得昨天半夜里后街上水流得满地都是，人闹得乱哄哄
的呢。
”老三不知是计，老毛病又上来了，他责怪说：
“真是瞎说一气，水井怎么能被偷走
呢？
”老大马上说：
“你看你看，刚才说好了咱兄弟仨说话不再抬扛，你就违反了不是？
罚
三贯钱，罚三贯钱！
”老三无奈，只得耷拉着头回家去取钱，他妻子追问他拿钱何用，他只
好如实说了。
老三拿了钱，正准备往外走，他妻子一把抢过钱，一把把他按在床上，口中说：
“你老
实地在床上趴着吧，我替你去还大哥的钱。
”说着一溜小跑出了门。
她把三贯钱交到老大手
里，说：
“你三弟回家去就腹痛，五更时分生下一个男孩。
他在月子中不能来，就叫我把钱
还给大哥。
”老大听得稀奇，就说：
“你真是瞎说，丈夫怎么会生孩子？
”老三的妻子“扑
哧”一笑说：
“大哥，你说话也抬扛，这钱我还是拿回去吧。
”
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
疥疮有五德
陈大卿的手指节骨间长了疥疮，既奇痒难忍又影响美观。
有人为此取笑陈大卿，陈大卿
就非常神秘地告诉他：
“您别笑，这疥疮倒有五种德行呢，理应排在众疾之上。
”那人忙问
是哪五种德行。
陈大卿故意卖关子说：
“这不是三言两语就能说得完的。
”那人好奇，再三
请求陈大卿说出来，陈大卿这才慢条斯理地掰着手指头说起来：
“不长在人脸上，算得上仁慈；喜爱传给别人，算得上义气；总是让人交叉着手揩擦，
算得上合礼；长在手指节骨间，算得上聪明；痒痛按时发作，算得上守信。
仁、义、礼、
智、信，五德皆备，可不能小看了它埃”
那人听了，哈哈大笑起来。
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
秦士好古
有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。
有人也就投其
所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少。
一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。
秦
士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。
过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：
“这是以前太王为避夷狄之乱杖
策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！
如此古物，您该出什么价
钱？
”秦士就倾尽家中资财买了下来。
没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：
“您买的席和杖，都算
不上古物。
我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦。
”秦士没想到竟能遇到如此古物，
就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。
秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古
物。
于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨，
糊口度日，口中还不时地喊着：
“衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧。
”
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
僧戴帽
华阳主簿张唐辅一向喜爱与人开玩笑。
有一天，他去拜访成都知府张逸，正好张逸的另
一位老朋友、和尚文鉴大师也来张逸府第。
二人都在大门口等着召见。
张唐辅一时头皮发痒想搔搔头，刚脱下乌巾帕头，正不知往何处放。
他一斜眼，瞥见文
鉴和尚头脑光光，就顺手把帕头罩在了上面。
文鉴和尚非常恼火，呶呶唧唧，说个没完。
正
巧，这时张知府从里面召见，张唐辅与文鉴和尚就进了客厅。
刚一落座，文鉴和尚就告白说：
“我与这位官人素不相识，刚才我俩在门外时，他连问
也不问就把帕头罩在我头上了。
”
显然他还怒气未消。
张知府不知所以然，就问张唐辅是怎么回事。
张唐辅不好意思地说：
“刚才我一时头
痒，就脱下帕头，却无处可放，忽见这位大师头上亮光光正闲着，就想把帕头暂时一放，不
想大师却生气了。
”张知府听了，大笑不已，连一向不苟言笑的文鉴和尚也逗乐了。
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
“爹爹”与“民贼”
宋代名相钱良臣，特别忌讳别人提到他的名字。
他有个小儿子，也还算机灵，每次读经
史子集看到有“良臣”二字，就特意改为别的字，以便为爹爹避讳。
儿子小小年纪能这么有
心计，钱良臣自然称心。
有一天，小儿子读《孟子》一书，正好有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句。
这
还了得！
他不假思索，马上把“良臣”二字改读为“爹爹”。
当钱良臣在一旁听到儿子读到
“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”这句时，鼻子都气歪了！
——元·仇远《稗史》
点灯与放火
田登作郡守时，非常忌讳别人冒犯他的名字，甚至连“灯”字也不让别人说。
为此，他
先后惩治了包括吏卒在内的许多人。
于是，整个州郡内，人们都戏称“灯”为“火”，把
“点灯”称为“放火”。
元宵节晚上放灯，田登允许人们前来游观，就让手下人写了一张公告榜贴出去，榜上写
着：
“本州依例放火三日。
”州郡中人人见了都暗自发笑，有人还编出歌谣讽刺道：
“只许
州官放火，不话百姓点灯。
”
——明·谢肇淛《五杂俎》
汉兵士
有个名叫刘宗汉的人，是本朝皇室宗亲，他最忌讳别人说起他的名字。
他命令把“汉”
字改称为“兵士”，整个皇宫里的人都要这样念才行。
他妻子供奉罗汉像，他儿子学习《汉
书》，宫中人对此都不敢直说，只得说：
“今日夫人召僧供十八罗兵士（汉），太保请官教
点兵士（汉）书。
”此话一出，闻者无不哄笑，很快被传为笑谈。
——明·谢肇淛《五杂俎》
“相公”与“相婆”
王安石在变法失败后，隐居在金陵附近的半山。
这时王和甫任金陵太守，王安石很不愿
意见他。
一天，王安石在山中采药回来，远远地看见了王和甫，就急忙进了一户农家避开他。
这
家的一位老婆婆见来人肩背药笼，就把自己的病情说了一遍。
王安石便从药笼里拿出一些草
药送给老婆婆，老婆婆千恩万谢地收下了。
临走时，老婆婆拿了一缕麻线硬塞给王安石作为
酬谢，并说：
“相公您回家后，可把这麻线交给相婆。
”
一听“相婆”这个新鲜的说法，王安石大笑起来，很高兴地把麻线收下了。
——明·浮白斋主人《雅谑》
枕
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