客家民居导游词.docx
《客家民居导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《客家民居导游词.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
客家民居导游词
客家民居导游词
【篇一：
赣南客家围屋导游词】
赣南围屋构成了奇异的客家民居人文景观。
据万幼楠考察研究：
围屋，顾名思义即围起来的房屋。
其外墙既是围屋的承重外墙，也是整座围屋的防卫围墙。
其大门门额多有如磐安围、燕翼围、龙光围等题名。
赣南围屋产生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龙南、定南、全南以及信丰、安远、寻乌。
大的占地面积万余平方米，而最大的龙南栗园围竟达３７０００平方米，小的五六十平方米。
从平面上可分口和国字形成两大类。
其形制多是方围，也有部分圆形、半圆形和不规则形的。
结构形式则既有三合土、河卵石构筑的，也有青砖、条石砌垒的。
尚存最具代表性的围屋有龙南关西的新围、杨村的燕翼围、桃江的龙光围、安远镇岗的东生围、定南鹅公的田心围等。
赣南围屋是古代集祠、家、堡于一体，具有鲜名防卫特征的坚固民居。
围屋外墙厚1米（燕翼围墙厚1.45米），高三四层，四角构筑有朝外和往上凸出的多样的碉堡。
为消灭死角，有的在碉堡上再抹角悬挑单体小碉堡。
围屋顶层设置排排枪眼炮孔。
门墙特别加厚，门框皆用巨石制成，厚实的板门还包钉铁皮。
板门后多有设闸门，闸门后还设重便门。
门顶还设漏以防火攻。
除少数大围外，一般只设一孔围门。
围屋顶屋多为战备用，并取墙内侧２／３墙体作环形夹墙走廊贯通一气，方便占时人员机动。
围屋内掘有水井，多辟有粮草贮藏间，有的还用蕨分，或用糯米粉、红糖、蛋清拌和粉刷墙壁，久困缺粮，可剥下充饥。
赣南围屋绝大多数是方形，四角（少数在对称两角）都构筑强固的碉楼。
外墙为坚实的封闭体，遍布枪炮眼口。
外形森严冷峻，固若金汤。
很明显，它的形象与广州墓明器“坞堡”和鄂州出土东吴“孙将军门楼”十分酷似。
赣南围屋不论小到一边只有三开间的“猫柜”到大至占地11亩多的关西“新围”，它同样都具有坚固的防御功能和宗族群居的亲和性，方围四周都是简单的围屋，一般都有是两三层，也有多至四层者，为悬挑外廊结构。
较大围子内部还建有祖厅；更大的则是多层的套围。
围子外墙多是河石、麻石、青石、青砖构筑的坚固墙体，厚度甚有达两米者。
内部粮仓、水井、排污道等等一应俱全。
这种易守难攻的围楼简直就是一个独立王国，一座小小的城池。
【篇二：
岭南印象园10.11导游词】
导游词
各位游客：
您们好！
欢迎来到岭南印象园游览参观，很荣幸今天由我带领大家参观我们园区，我姓?
大家可以叫我?
.我会一路走一路给大家介绍我们园区里面有特色而且可观性比较强的景点给大家，相信一番游览下来，大家对我们的岭南文化会有一个深刻的印象。
首先我给大家介绍一下园区的概况，大学城建设之前，在广州市番禺区新造镇有一个叫小谷围的岛，它四面环水,山清水秀，环境非常优美。
而且在千年以前还是南越王赵佗的狩猎场。
虽然小谷围岛离广州市中心不到20公里，但在以前很长时间内都没有路桥与市区相通，进出只能靠轮渡，因此环境保护地非常好，绿化覆盖率很高。
我们所在的位置原来的名字叫“练溪村”，它是小谷围岛十三条村庄之一。
为了大学城的建设，村民已经全部搬迁走了，为了传承小谷围岛的历史文脉，村内的13栋古建筑被保存了下来，并进行了修复，又从村外迁移了4栋祠堂，另外新建了38栋传统与现代相结合的岭南建筑，共55栋单体建筑，占地总面积16.5万平方米，组成了一个非常典型的岭南村落，就是我们现在看到的岭南印象园。
好了讲完练溪村的概况，大家看一看你们的右手边，在大家的右手边这个就是龙舟池，龙舟池顾名思义就是藏龙舟的地方，那么为什么龙舟会藏在池里呢？
因为龙舟在水面上的时候有一半是露出水面一半是泡在水里，一半是干一半是湿的，这样龙舟经常日晒雨淋，就很容易爆裂，不好保存，所以人们就想出了一个办法将龙舟藏在池里，这是对龙舟船体的一种保养。
在每年的端午节，各村庄都会组织村民进行一次大型的划龙舟比赛，村里面还会组织吃龙舟饭喝龙茶等等，村民们爬到哪条村就吃到哪那条村，而且划龙舟的时候还要放鞭炮，特别的热闹。
大家看到的这个花轿是我们园区七个民间艺人之一,我们园区每天会发送一些免费体验券给游客,如果拿到抬花轿的券就可以免费坐在花轿上,让轿夫抬着你走一圈,体验一下以前那些新娘子坐花轿出嫁的感觉.
好了,看完这个花轿,大家有没看到在花轿后面有一座天后宫,天后宫也叫妈祖庙.妈祖原名叫林默，是沿海百姓崇祭的海神。
传说林默从小聪明过人，读书过目不忘，由于在海边生长，熟悉水性，又通天文地理，会预测天气变化，所以在附近海域遇难的渔舟、商船经常得到她的帮助。
为什么这里也有天后宫呢？
是因为之前练溪村有三分之一的村民是疍家人，靠打鱼为生，所以村民就建起天后宫，祈求出海打鱼平平安安的回来。
接下来我们看到的是保留下来的古建筑—包公庙，包公庙已经有上百年的历史，包公为人刚正不阿，执法如山，所以民间纷纷建庙供奉，终年香火不断，就此可以体现出人民对公正法治的向往。
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的称颂。
在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。
所以后来的人们就称他为包龙图。
离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。
这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。
在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向北而坐，所以后来的戏词中便有了一句包龙图倒坐南衙开封府。
包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说：
我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。
神宗很高兴，于是赐他姓名包顺。
顺即归顺。
听我讲了这么多关于包公的故事,现在我们回到园区中,大家来到岭南印象园有没想过一个问题,就是为什么我们这里叫岭南印象园而不是其它的名字呢?
其实在我们中国的南方有五条山岭,五岭之南就被称为岭南。
五岭由越城岭、都庞岭（一说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。
大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。
现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区都属于岭南。
在岭南有三大民系,大家知不知道是那三大民系啊?
这三大民系包括广府民系,潮汕民系和客家民系.各民系都有其各自的特色.那么现在我们来谈一谈客家民系有什么特色.客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。
而且中国梅州有世界客都之称.
对于客家人的迁移有很多种说法,有五次说,六次说.七次说等等.现在我跟大家说说其中的五次说.
其实五次说和六次说是差不多的,因为五次说跟六次说的前五次是差不多的,都是从中国的北方迁移到南方,然而六次说的第六次就是说从中国往世界范围的迁移.
说了客家人的历史我们再来说说,客家人的建筑特色.其中围屋是最具特色的客家民居，它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化内涵，更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。
围龙屋的建筑设计其实与当时客家人的处境有极大关系。
客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。
围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。
如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。
大家知不知道中国民居建筑的五大特色是那些,围龙屋就是其中之一,除了围龙屋还有北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”.
不仅客家人的建筑有特色外,客家人的婚俗也是很有特色的.客家女人出嫁一般是在半夜出门的哦,为什么要在半夜呢,是因为在半夜的时候不会遇到不吉利的事,比如老人家去世出殡或者在办丧事.而且在半夜出嫁越走天会越亮,所以是代表走向光明的意思.
大家知不知道客家人结婚时新郎掀开新娘子的头帕是用什么掀开的吗?
是用一支秤来掀开的.为什么秤来掀开呢?
是因为秤有秤心如意的意思.这也是很有特色的哦.大家知不知道秤最早是那里发明的啊?
世界上最原始的秤是古埃及人的发明。
还在7000多年以前，古埃及人就使用一种悬挂式的双盘秤来称麦子。
这种秤有两个秤盘，分别悬挂在秤梁的两端。
这是天平秤的原始状态.
在中国，秤的出现也很早。
春秋中晚期，楚国已经制造了小型的衡器—木衡．铜环权，用来称黄金货币。
中国历史博物馆藏有一支战国时的铜衡杆，这种衡器即不同于天平也不同于后来的称杆，但与不等臂天平类似。
经过逐步演化的过程，衡杆的重臂缩短，力臂加长，也就成为了现代仍在使用的杆秤。
看完这个老秤店,大家继续往前走,客家人非常好客的相信大家也是知道的,每次有客人来,他们就会拿出自家酿的酒出来宴请宾客,客家娘酒也是非常出名的哦.说到酒大家有没有闻到酒香啊,在前面我们有一个自酿酒坊哦,我现在就带大家前往参观.在这里我们请了一位酿酒的老师傅在这里展示酿酒的整个过程给大家看.
关说到酒有这样一个故事，据说在古代有一个叫杜康的人,他想酿出一种出了水之外可以喝的东西,但是无论怎么想都做不出来.后来有一天晚上他睡觉的时候做了一个梦:
梦见一位老爷爷跟他说,你明天在酉时之前找到三个人并各取一滴血就可以做出你想要的东西然后老爷爷就不见了.隔天杜康醒来就按照老爷爷的说法,跑到村口等候三个人的到来,第一个来的是一位书生,杜康向他说明了来意之后书生很乐意地给了他第一滴血;接着第二个来的是一位将军,杜康向他说明来意后将军也很豪爽地给了他第二滴血;接下来无论他怎么等都等不到第三个人的到来但此时酉已经快过去了,突然间他想到在村口榕树下面有一个疯子,所以他跑到榕树下跟疯子要了一滴血.三滴血拿到了杜康终于做成了酒.所以呢人们喝酒就有三个阶段，刚开始喝的时候就像书生一样文质彬彬，喝到中间的时候就像将军一样很豪爽,喝到最后醉了就是那疯子一样疯疯癫癫的.这个就是酒的故事啦.
看完这个酿酒坊,大家请往这边走过来就是龙行天下的展馆，张向风工作室---纯手工刻瓷。
里面有一件艺术品叫九龙盘，它是申请了国家专利.在2005年台湾民主党主席连战到北京访问的时候这个九龙盘是作为礼品赠送给连战。
手工刻瓷是在烧制好的瓷器上刻画出山水、人物、花鸟鱼虫及书法篆刻的一门艺术。
刻瓷的艺术创作是通过艺术家的构思，创作出初稿，然后用刻刀以深浅、疏密不同地点、线雕刻在瓷面上，以线条的韵律显示出物件的外有形象、姿态和内在精神面貌的一种特殊艺术。
而刻瓷艺术可以表现中国画与书法的笔墨技巧，又具有雕刻的特色。
她是一门集书画绘画、雕刻成一体的综合性艺术。
从这里走出来大家可以看到我们整个园区里最大型的一副灰塑，它上面所记录的是一个历史故事，叫李白退番回书。
相传大唐时期，吐蕃想攻打大唐但苦无借口，最后想了一个办法，派一个使者送一副图到大唐并声称：
“如果你们大唐朝中有人能看懂这幅画是什么意思的话，我就向你们大唐俯首称臣，年年进贡，但是如果没有人能看得懂这幅画是什么意思，我们就要发兵攻打大唐了。
”当年朝中上下都没人看得懂。
后来有位大巨推荐了李白，当时的李白年少轻狂，不畏强权，就向唐玄宗提了一个要求：
李白就要求当朝相宰相杨国宗替他磨墨，四大美人之一的杨贵妃替他倒酒，而且还要当朝最得宠的公公高力士替他拖靴.这幅图就是当时李白退蕃回书的情景.最后李白就不负众望用他的智慧击退了吐蕃的进攻。
好了，听完这个故事之后，我们继续往前走.大家可以看到前面有个大风车,它也是我们园区七个民间艺人之一,它是一个手工艺品,都是纯手工制的,而且风车有一个很好的喻意就是可以转运.然而在大家右手边这条小港子走上去就是刚刚我们去过的自酿酒坊.
在我们的右手边呢，有一个人人理发店，它是仿照旧时理发店的布局设计的，铸铁底座的老式理发椅，不锈钢皮的洗头水桶，卷发的塑料卷筒，长柄剃发刀等等。
继续往前在我们右手边是三间保留下来的祠堂，第一间现在是做为一个表演场地,在每天的十点半还有两点钟的时候有岭南绝技表演.接下来就是霍氏大宗祠，练溪村的霍氏家族来源于山西省太原明成祖永乐年间（1403-1424）。
在我们园区有7个宗祠，但是只有霍氏大宗祠是有一个“大”字，其他的宗祠都没有。
为什么会这样呢，是因为在以前只有家族有人当官修的祠堂才可以加一个“大”字。
霍氏在明朝的时候有一个族人叫霍长惺，他在惠州任知府，任满之后定居西汇（今海珠区），他的儿子霍怀西定居在这里。
所以霍氏祠堂才有一个“大”字。
霍氏在明朝就已经建成了相当规模的霍氏大宗祠，分别于清嘉庆年间和2001年进行过两次修复。
霍氏宗祠最能体现深厚的传统文化，其砖雕、灰塑与对联等都显示出很高的艺术水准。
在屋檐两侧，我们看到的就是砖雕，砖雕的做工较为精细，在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。
由于青砖在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。
民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。
广东的砖雕与北方、江南地区不同，它所使用的青砖是专门烧制的，规格与砌墙用的砖大小一致，工匠会逐一挑选好之后，依照整幅图的要求，将青砖按层排列，再一次雕出所属部分的纹样，最后才逐层逐块镶嵌在墙上。
各种雕刻技法的应用，特别是深刻技法，线条归整流畅，纤细如丝，被称为“挂线砖雕”。
在不同的光线下欣赏，人物的花纹也会产生不同的效果，非常生动。
现在，岭南传统砖雕工艺已经失传。
我们往这边走，在霍氏祠堂屋檐上，我们看到类似龙舟的，这在岭南建筑上称为龙舟脊，在园区的很多建筑的顶部都可见到，也是因为旧时的民居多为木质结构，人们最怕的就是着火，所以在房屋的顶上做了龙舟脊，有好的寓意，龙象征着水，而水可以灭火，。
接下来就会带大家看一看，威仪有如此-肖氏公祠，肖氏亦是练溪村的大姓，原籍河南省，宋朝中后期为避战乱南迁到广东南雄珠玑巷，后又迁到珠三角。
肖氏宗祠，二进，总面阔10.6米，总进深21.3米。
古祠堂是一个姓氏血脉相承的地方，族人总是积极的保护维修，即使历
经了上百年的风雨洗礼，他们仍旧是乡村中最威严，最抢眼，最讲究的建筑。
仍旧保持着高大的门神，繁复的斗拱，精致的砖雕和灰塑。
现在以一个武馆的形式向大家展示，里面有木人桩、沙包、舞狮免费提供给大家体验。
接着往这边走我带大家去看一看这面实用的蚝壳墙---练溪村依山傍水，村民就地取材使用蚝壳来建房或建围墙，墙心采用石块，外墙用黄泥加石灰，再把蚝壳斜斜的贴上，在保持美观的同时，也可以让雨水排流通畅。
此外，蚝壳墙因其结构材料特点更具坚固耐用、冬暖夏凉、防火防台风等优点，为村民喜爱，并成为岭南建筑特点。
走过来这边大家就可以看到在我们的右手边是一间华泰雕塑艺术馆。
广东省佛山市石湾是著名的“南国陶都”，具有五千多年的制陶历史，素有“石湾瓦，甲天下”的美誉。
石湾陶瓷的制作工艺已经被列入国家非物质文化遗产名录。
石湾陶塑工艺亦三大特色，一是造型生动传神，产品不论任务动物或器皿的刻划，都致力于艺术典型化的塑造，二是胎釉浑厚朴实。
他有胎壁厚。
釉层厚的古雅厚重的特色。
目前传统的釉色有70多种。
加上1963年在国内首创的12种结晶釉。
共有90多中釉色，三是技法丰富，在我国陶瓷产区中。
产品的制作方法和技法，一般来说都是比较单一的，而石湾就不同。
能一个产区同时生产多个产区不同质材和不同技法及不同温度的产品，石湾陶瓷雕塑艺术在全国乃至海外负有盛名。
那么接下来我就会带大家过来看看圣广梁公祠，其实这个名字的正确读法是“梁圣广”，“梁”为姓，这是古文中的一种写法。
祠堂是小谷围的大型建筑，相当于现在的文化中心，祠堂的建筑、布局、及工艺装饰代表了村民对传统文化的审美，所以凡乡人的春秋之际，寿宴、婚嫁、仪事、集会、娱乐都选择在宗祠进行，每年最盛大的“龙船饭”、清明拜祖都在祠堂举办，在胜广梁公祠我们还可以看到许冰的工作室，许冰工作室目前以许冰个人艺术作品展示为主，以各种明清古建筑内卸下的木材作为原材料，再在这些年代久远的上好木头上加以纯手工的打磨制作，从而赋予古老木头新的意义，又在涌动着新颖思想的作品中丝丝庄重气息。
一个阶段有一个阶段的追求，人生正是因为不断变化而多姿多彩。
同样地，许冰的艺术风格也处于在转型中。
从他的艺术作品里，观众可一窥他的内心世界与未来目标。
前期许冰的艺术风格主题鲜明。
无论是《天吻》系列所表达的双宿双栖，还是《恋母情结》中披露的对母亲的眷恋与关怀，着眼点都落在一个“爱”字上，仿佛在告诉我们，人世间最值得人们注目的还是人与人之间的牵系、人与人之间的温暖。
那么现在在我们眼前所看到的一个公祠，就叫丛荫林公祠。
这个名字的正确读法也应该是“林丛荫”，“林”是姓。
这是一座搬过来的宗祠，迁自赤坎大街四巷边。
赤坎村属穗石村管辖。
开村于宋代，祖先从福建蒲田迁入。
有八百多年的历史。
全村人口三千多人，林为大姓。
传说是商朝比干的后裔。
据说，祖祠之林氏有两兄弟同时中举，有两代人九个儿子，同时在朝中做官，因而该宗祠厅中不仅有官阶，万堂中还有6根巨型八棱的丘石柱。
刚刚大家看到的那几间祠堂是做为一部电视剧陈梦吉的拍视基地,这部戏从去年的11月到今天的5月份一直在我们这里拍摄.
接下来我就会带大家去看一个让大家意想不到的展馆，就是《广州日报》老报馆。
那么现在我们看到门口的这辆自行车，就是《广州日报》每天用来派报纸的交通工具，是五羊牌大单车来的。
请往里面走。
现在在我们眼前所看到的就是以前广州日报所用过的办公用品了—印刷机。
这一款式的印刷机，相对来说，已经是比较先进的了。
在这个广州日报的老报馆，当然要看一看毛主席亲笔写的《广州日报》报头了。
《广州日报》是在1952年12月1日创建的。
当时由我们广东省的叶剑英去北京开会的时候请毛主席提写报头。
毛主席一共提了两款，写完后，毛主席在第一款的右上角画了个圈圈，《广州日报》就选用了第一款。
这里还有一些以前广州日报的办公用品，而在另一面还有广州日报历年特别版精选。
那么为什么广州日报会在我们园区出现呢？
其实广州日报集团是中国内地第一家报业集团。
主报《广州日报》创刊于1952年12月1日，目前每天日均版面超过60版，发行量已经突破200万份，以其主流大报的形象与深入广泛的市场影响成为广东省目前发行量第一、订阅第
一、零售量第一、传阅率第一的报纸和全国版面规模、经济规模最大的日报。
接下来我会带领大家从这边这个通道过来，这里是广州日报历史的一个投影展厅，而且在这
里还可以做一份属于自己的报纸，那第看完这里我就会继续带大家去看一看广州日报里意义十分重大的一个展品，到底是什么呢？
大家跟我过来就知道了。
那么来到这里，在我们眼前看到的就是广州日报在1997年7月1日香港回归当天的《广州日报》头版，而这张金报是在2007年香港回归十周年时制作的，它可能是你看过的最贵重的一份报纸。
那么，我们看一看就可以了别摸过去，因为旁边射灯的温度是很高的，很容易烫到手，大家要注意哦。
其实这里还有一些广州日报比较有纪念意义的展品，有字粒、旧式打字机、煤油灯、旧式电话机等等。
看完这上广州日报展馆我就会带大家过来看一看西关百景，这里就是“文化公园”，位于西堤二马路，原十三行旧址之上，原为广州解放初期于昔日西堤边上一片被日侵战火烧毁的废墟上，为恢复经济促进城乡物资的交流而兴办的“华南土特产展览交流大会”的广场，后保留成为“岭南文物宫”，1956年易名为“广州文化公园”并由省书记叶剑英题写，成为广州规模最大的综合性文化娱乐场所。
“酒吧街”，以前芳村与荔湾原仅一河相隔，如今已合并成为一区，过去两岸亦因十三行商贸的关系有不少的关联。
来到这里不知道大家有没有发现这一个系列的西关百景图有两幅比较特别的，就是我们这里的“仁威庙会”，仁威庙始建于宋代，经明、清多次重修，已有近千年的历史，是泮塘恩洲十八乡最大和最老的庙宇，它主要供奉的是真武北帝，因而每年农历三月初三的庙会非常热闹。
“观音桥”，图中左方内原有的一座观音庙，故名。
这一系列“西关百景”是一位广州著名画家潘应强先生的作品。
潘应强是广州著名画家，1990年修读于广州美术学院，现为广州市荔湾区的油画协会会长，“西关百景”是其近年创作的一个系列作品，真实反映了荔湾这一广州老城区的特色风貌，曾为广东电视台、广州电视台、珠江电视台及广州日报等多家媒体所报道及连载。
西关是荔湾风情的发源地，过去有荔园、昌华苑、十三行等古迹，昔日“十里红云、八桥画舫”曾极尽一时之繁华。
因其独特的历史地理因素逐渐形成了自己浓郁岭南风情的特色文化。
潘应强的西关百景图表达的即其尚存的一点历史风貌，为人们了解西关提供了一个直观的印象。
看完这里我就会带大家来看看这幅大地图，还看得出来这是哪个城区的地图么，其实他是我们广州在抗战时期1937年的地图，具体一点来说是一张日本人所作的明信片。
绘画“西关风情画”的著名画家何宗炽已经创作出近百幅“盏鬼广州话”作品，“阿崩叫狗——越叫越走”，“白菜煮豆腐——一清二白”，“茶楼搬家——另起炉灶”，“单眼仔睇老婆——一眼睇哂”……这些是“盏鬼广州话”（又称“歇后语”）.“盏鬼广州话”有着浓浓的地方特色，是代表广州特色的语言文化。
作者想通过画作的展示让更多人了解、认识广州，给大家带来多一份笑料。
”何宗炽用“笑料”来表达自己作画的初衷。
弟弟许恩福是广东省工艺美术大师、广东省陶瓷艺术大师、高级工艺美术师，高级工艺技师，籍贯广东台山市人，广州西关出生，从事“广彩”工艺40多年。
他的作品曾被作为国家礼品赠送外国贵宾，部分作品被省市博物馆收藏。
广彩是广州地区釉上彩瓷艺术的简称，以构图紧密、色彩浓艳、金碧辉煌为特色，犹如万缕金丝织白玉，始于明代的广州三彩，到清代发展为五彩，并在乾隆年间逐步形成逛街的艺术风格，至今已有300多年的历史。
接下来大家看到颜色鲜艳多彩的图画，其实就是我们广东省龙门县农民画。
龙门农民画创始于1972年，当时龙门县民间美术工作者积极响应党中央毛主席的号召，大力扶持、辅导工农兵业余创作，因此迅速掀起“工人画”、“农民画”、“战士画”之风。
龙门是个传统的农业县，艺人多身居农村，深厚的农村文化积淀使“农民”画家脱颖面出，三十多年来，涌现出潭池发、陈权枢、黄伟平等一批国内外有影响的农民画家.
龙门农民画吸收和继承了传统的民间艺术形式，创新地以单线平涂手法，结合水墨画、水彩画、油画的表现形式并借鉴传统民间刺绣、木雕、剪纸等艺术手法进行创作，同时也开创了以追寻“南蛮文化”痕迹，以“南蛮文化”作为独特文化视角，展现南国地域传统民俗文化为意念而大胆运用夸张变形的艺术手法，它突破了焦点透视、比例、结构等基本绘画方法的
【篇三：
梅县叶剑英元帅故里导游词】
11、梅县叶剑英元帅故里
讲解线索：
【梅县概况】--【叶剑英纪念园】—【雁南飞茶田度假村】—【雁鸣湖旅游度假村】
【梅县概况】
今天我们前往梅县叶剑英元帅故里参观游览。
梅县位于广东省东北部，是伟大的无产阶级革命家叶剑英元帅的故乡，素有“华侨之乡”和“文化之乡”，“足球之乡”的美称。
近年又先后被国家授予“金柚之乡”和“山歌艺术之乡”的称誉。
全县总面积2755.36平方公里，山地面积320万亩，耕地面积33.7万亩，是“八山一水一分田”的山区县。
全县26个乡镇，总人口60.33万人，旅居海外侨胞和港、澳、台同胞共80多万人。
梅县建置始于南齐，时称程乡县，曾改为敬州、恭州、梅州、嘉应州，20世纪初改称为梅县。
梅县历史悠久，山清水秀，人杰地灵，旅游景点主要有叶剑英纪念园、灵光寺，还有
升级会员 