辽宁省葫芦岛市届高三语文上学期第一次月考试题.docx
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辽宁省葫芦岛市届高三语文上学期第一次月考试题
辽宁省葫芦岛市第八中学2017届高三语文上学期第一次月考试题
答题时间：
150分钟总分数：
150分
第I卷（阅读题共70分）
阅读下面的文字，完成1-3题（9分，每小题3分）
“体贴”——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：
“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。
在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。
舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。
乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。
它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（选自《民办教育研究》）
1．下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．“己所不欲，勿施
于人”是被儒家称为金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B． 因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，医生给人看病是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。
D． 中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
2．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（ ）（3分）
A．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。
B．中医的“望、闻、问、切”。
C．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。
D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
3．下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（ ）（3分）
A．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
D．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。
二、古代诗文阅读（共36分）
（一）文言文阅读（19分）
王邦瑞，字惟贤，宜阳人。
早有器识。
为诸生，山东盗起，上剿寇十四策于知府。
正德十二年成进士。
改庶吉士。
与王府有连，出为广穗知州。
嘉靖初，祖忧去。
补滁州。
屡迁南京吏部郎中，出为陕西提学佥事。
坐岁贡不中式五名以上，贬滨州知州。
再迁固原兵备副使。
泾、邻巨盗李孟春，流劫河东、西，剿平之。
以祖母忧去。
服除，复提学陕西，转参政。
母忧解职。
起擢右佥都御史，巡抚宁夏。
寇乘冰入犯，设f败之。
改南京大理卿。
未上，召为兵部右侍郎。
改吏部，进左。
俺答犯都城，命邦瑞总督九门。
邦瑞屯禁军郭外，以巡捕军营东、西长安街，大启郭门，纳四郊避寇者。
兵部尚书丁汝夔下狱，命邦瑞撮其事，兼督团营。
寇退，请治诸将功罪，且浚九门濠堑，皆报可。
邦瑞见营制久弛，极陈其弊。
遂罢十二团营，悉归三大营，以成宁侯仇鸾统之。
邦瑞亦改兵部左侍郎，专督营务。
复条上兴革六事。
中言宦官典兵，古今大患，请尽撤提督监枪者。
帝报从之。
仇鸾构邦瑞于帝，帝眷渐移。
会鸾奏革蓟州总兵官李凤呜、大同总兵官徐珏任，而荐京营副将成勋代凤鸣，密云副将徐仁代珏。
旨从中下。
邦瑞言：
“朝廷易置将帅，必采之公卿，断自宸衷，所以慎防杜渐，示臣下不敢专也。
且京营大将与列镇将不相统摄，何缘京营，乃黜陟各镇。
今曲徇鸾请，臣恐九边将帅悉奔走托附，非国之福也。
”帝不悦，下旨谯让。
鸾又欲节制边将，罢筑蓟镇边垣。
邦瑞皆烈为不可。
鸾大憾，益肆谗构。
会邦瑞复陈安攘大计，递严旨落职，以冠带办事。
居数日，大计自陈。
竟除名，以赵锦代。
邦瑞去鸾益横明年诛死锦亦坐党比遣戍于是帝渐思之逾十年京营缺冬童日非邦瑞不可乃起故官既至，疏便宜数事，悉允行。
逾年卒。
赠太子少保，谥襄毅，遣行人护丧归葬。
邦瑞严毅有识量。
历官四十年，以廉节著。
子正国，南京刑部侍郎。
（《明史》卷一百九十九列传第八十七）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．邦瑞去鸾／益横明年诛／死锦亦坐党／比遣戍于是／帝渐思之／逾十年／京营缺人帝／日用}邦瑞不可／乃起故官／
B．邦瑞去／鸾益横／明年诛死／锦亦坐党／比遣戍于是／帝渐思之逾十年／京营缺人／帝日月}邦瑞不可／乃起故官／
C．邦瑞去／鸾益横／明年诛死／锦亦坐党比遣戍／于是帝渐思之／逾十年／京营缺人／帝曰／非邦瑞不可／乃起故官／
D．邦瑞去鸾／益横明年诛死／锦亦坐党比遣戍／于是／帝渐思之逾十年／京营缺人帝／日月}邦瑞不可／乃起／故官／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A．诸生，古代经考试录取而进人中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。
B．御史，自秦朝开始，御史专门怍为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。
C．宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。
D．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
6．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王邦瑞年轻时就有气量和才识。
补任滁州知州时，因贡A国子监的生员有五人以上考试不合格而获罪，被贬为滨州知州。
B．王邦瑞谙熟军务。
他总督九门时，因兵部尚书丁汝夔下狱，由他代理兵部事务，他提出的很多合理建议，皇帝都同意了。
C．王邦瑞仕途坎坷。
仇鸾向皇帝诬陷他，皇帝对他的信任渐渐转移。
仇鸾因专横被杀后，皇帝又重新重用他。
D．王邦瑞能够审时度势，因地制宜。
他到了京营以后，根据具体情况向皇帝上书，都被允许施行。
7．把文中画横线的句子醅译成现代汉语。
（10分）
（1）邦瑞屯禁军郭外，以巡捕军营东、西长安街，大启郭门，纳四郊避寇者。
（5分）
译文：
（2）朝廷易置将帅，必采之公卿，断自宸衷，所以慎防杜渐，示臣下不敢专也。
（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首清诗，完成8-9题。
咏笼莺①（清）纳兰性德
何处金衣客，栖栖翠幕中。
有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。
空将云路翼，缄恨在雕笼。
[注]莺：
黄莺，别名金衣公子。
8.本诗是如何完成对“笼莺”这一事物形象的刻画的？
请结合诗句具体分析。
（5分）
答：
9.本诗最后一联的“空”字历来为人们称道，请结合诗句作简要赏析。
（6分）
答：
（3）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中“ ， ”，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“_ ， ”勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的气势，给人以雄伟壮观的印象。
（3）柳宗元在《小石潭记》里写潭中的鱼，先是鱼儿一动不动，接着“ ， ”写鱼儿忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，“似与游者相乐”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）一（4）题。
（25分）
高手——吴宏庆
帅子跟着大师学了几年后，自己也成了鉴定古玩的高手。
帅子出师后，大师要留他下来做帮手，帅子心不在此，婉言谢绝了。
帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。
几百年前，这里商贾云集，府宅遍地，现在败落了，但那些文物却是不会消失的。
就有人来找他鉴定古玩。
来人自报姓名，叫李土方。
此人矮壮结实，十指粗糙，肤色黝黑，农民打扮。
帅子知道，这种人手中往往有好货。
李土方小心翼翼地从怀里掏出一个纸包来，恭恭敬敬地交给帅子。
帅子打开，里面是只青铜酒杯。
帅子没看两眼，就顺手扔在桌子上。
李土方心痛地拿起来，埋怨地说：
“我说你干吗用这么大的力？
”
帅子冷笑道：
“什么玩意儿！
民间仿造的，十块钱一个！
”
李土方愣了愣，不甘心地又掏出一个纸包来。
这次是块玉佩，帅子眼就亮了，连连细看，口中赞道：
“好东西！
好东西！
”李土方见他这样，欢喜地问：
“值多少钱？
”帅子轻轻地把玉佩放下，说：
“这是汉代的蓝田玉。
上面的八条龙栩栩如生，堪称绝品。
如果我没猜错的话，这应该是汉代哪位王公的爱物。
”
李土方呼吸也急促起来：
“卖给你怎么样？
”
帅子摇头：
“买不起。
这是无价之宝！
”
“我等钱急用，亏一点卖给你？
”
“亏一点也买不起。
我劝你还是把它收好了，不到万不得已千万别卖它。
”
李土方感激地说：
“其实我并不知道这东西的价值，如果你蒙我，随便给两个我也会卖给你的。
可是你既然说出这样的话，就证明你心肠好，值得信赖。
我还有几件东西，过几天拿来请你鉴定一下。
”
有朋友知道了此事，说帅子是在放长线钓大鱼。
帅子不置可否，神秘地笑了。
几天后，李土方又来了。
他一进门，就神神秘秘地将门窗关上。
帅子知道他等待的东西要出现了。
李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来，帅子一看，脑袋嗡一声响开了，我的老天爷，竟是玉玺！
帅子的手不可抑制地哆嗦起来，接过。
玉玺高二十公分，长宽各十五公分。
印面阴文刻着“广德王国，永享天恩”八个字。
帅子定了定心，幸好不是失踪已久的传国玉玺，否则心脏怕受不了这么大的刺激。
玉玺的把手是一条独角龙，形态怪异，造型古朴，隐约可见帝王之气。
一千三百年前，这一带曾出现过一个少数民族国家，史称“广德王国”，三代而亡。
广德国的图腾就是独角龙。
这个玉玺就是广德国的玉玺。
这可是一件真正的宝贝，帅子也难以鉴定它真正的价值。
“还有什么东西？
”
李土方又掏出一件东西，是个小小的金鼎，看到它，帅子证实了自己的猜测，李土方一定是找到了广德国王的葬地。
金鼎上刻着“夏王三年”，也就是这年广德亡国的。
“这玩意儿你想怎么卖？
”帅子眼盯着金鼎问。
“那这个呢？
”李土方指着玉玺问。
“不管那个，我是问这个！
”
“这个嘛，我用秤称了称，有一斤二两重，十万元怎么样？
”
帅子笑了：
“这是包金而不是赤金，哪有用秤称的道理？
最多两万元！
”
李土方颇难为情地笑了，一跺脚：
“好，两万就两万吧！
这个呢？
”他又指着玉玺。
帅子不回答，从屋里拿出两万元，就要送客。
“别别！
有话好说，价钱可以商量嘛，你说清楚，这玉玺到底值多少钱？
”
帅子重新坐下来，吸了根烟说：
“这玩意真是个古董，不用我说，你也知道。
但古董就一定值钱吗？
我看未必。
实话对你说，这玉质不算太好。
你看，上面还有瑕垢疵洼的。
”帅子又对李土方说了一大通专业术语。
李土方听得头都大了。
最后帅子伸出手掌晃了晃：
“你要出这个价，我就收下了，否则，另请高明！
”
“五十万？
”
“五万！
”
李土方犹豫起来，半天才说：
“你是个公道人，不会太骗我。
这样吧，二十万！
如果你不答应，我只好走了。
”
帅子就用二十万买回了玉玺。
第二天，他就带着玉玺赶了几千里路到了大师那里。
大师用放大镜足足端详了半个小时，最后开口说：
“这东西你用多少钱弄来的？
”
“三十万。
”帅子撒了个谎。
他想卖给大师。
大师完全有能力吃下。
“好眼力！
”大师拍着他的肩膀说，“你准备卖多少？
”
“您是我的恩人，您看着给！
”
大师伸出一个巴掌晃了晃。
“五十万？
”大师笑了：
“五千元。
我说的是这假玉玺的手艺，而这玉玺本身大约也就两百元左右。
”
“什么？
”帅子跳了起来。
大师将他按下，说：
“鉴定古玩必先要懂赝品。
你跟我学了几年，只学会了怎样鉴定真品，而没有学会怎样鉴别赝品。
当初我要你留下来，为的就是要教你这一招，只是你太急于自立门户了，学艺不精，吃亏上当是迟早的事。
”大师又拿起“玉玺”，感慨地摇摇头，“玉是老玉，字是新刻的。
这造赝人真是高手，想不到现在还有这样的高手！
连我也几乎被骗了！
”
李土方，高手？
帅子瘫倒在地。
（1）下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．小说的题目很有特点，一语双关。
“高手”既指小说中的帅子，又指李士方，而前者在后者面前相形见绌，自愧不如。
B．小说中“李士方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来”，这里的“哆哆嗦嗦”运用了细节描写，细致地刻画出李士方当时紧张的心理。
C．帅子故意不买李士方的玉佩，是他用的一计。
他是想让李士方拿出更好的宝物，而这也正中李士方的下怀。
D．小说在刻画人物形象时，全部运用了正面描写的方法，通过人物的语言、神态、动作来表现人物的性格特点。
E．这篇小说情节曲折生动，引人入胜，通过一个生动的故事表现了比较深刻的意蕴，让人读后有所感悟。
（2）小说第一段内容有什么作用？
请简要分析（6分）
（3）小说中的李土方是怎样的形象？
请简要分析（6分）
（4）有人认为，小说的最后三段可
以删去，表达效果更好，你认为如何？
请结合全文谈谈你的看法。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成
（1）一（4）题。
（25分）
回忆傅斯年先生二三事
何兆武
①“五四”运动时，傅斯年先生还是北京大学的学生，就表现了他那深厚的学养和卓越的领导、组织才能。
当时他所主编的《新潮》杂志，蔚为“五四”时期最有影响的刊物之一，它正式揭开了我国由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化在思想上和文化上的序幕，其历史意义恰相当于西方的文艺复兴运动。
傅斯年的名字也理所当然地成为“五四”运动中一个极为响亮的名字。
②“五四”以后，傅斯年先生去德国留学，受到当时德国历史学派的影响，以史料翔实、考订精赅为其特色。
回国后，傅斯年先生在北大任教，提出了历史学即史料学的口号，这条路线曾受到不少人的非难。
不过，傅先生的本意似乎并非就是历史学止步于史料，而是主张历史学应该由史料出发，也就是说，没有材料就谈不到历史研究。
这和他的老师和终生挚友胡适先生的“有一分材料说一分话”是一脉相通的。
他一系列的主要名文如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等，奠定了他在史学界的声誉和地位。
中央研究院成立后，即由傅先生出任历史语言研究所所长，历史学与语言学合在一起，亦足以见傅先生学术路线与德国学派的渊源。
③傅先生是第一个认真地把心理分析引入到史学研究的人。
历史归根结底乃是人的活动，而人的活动归 根结底乃是通过心理的这一环节。
一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上，而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处，所以往往是未达一间而功亏一篑。
司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候，往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反。
反叛是有野心的一面，但也有其内心受迫而扭曲的一面。
这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处，而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步。
④抗日战争后期，国内矛盾已日益突出，国民参政会遂组织了一个延安访问团，团员似是六位参政员，有傅斯年和黄炎培在内。
在延安，毛泽东与访问团成员逐一谈
过话，他与傅先生在“五四”时期当属旧识，大概也称 道了傅先生在“五四”时期的功绩，所以傅先生就自称：
“我们当日不过是陈胜、吴广而已。
”
⑤抗日战争结束后，北大校长蒋梦麟去重庆做官，校长由胡适继任。
因胡适当时在美国，未能速返，在胡适回国以前，校长由傅先生代理。
是年十二月一日西南联大学生因反对内战举行集会，遭到国民党当局镇压，打死四人，造成惨案，由此爆发了“一二一”运动。
傅先生遂由重庆来昆明处理学潮。
他慰问学生，见到了学生代表时说，你们就是我的子女，打死我的子女我不能答应。
一时曾博得不少同学们的认同。
但是傅先生当时的基本立足点却是无法认同学生的民主运动的，所以，不久他也和其他几位老师一样和大多数同学的主流拉开了
距离。
⑥抗战期间政府迁到重庆后，傅先生以参政员的身份曾在会上猛烈地抨击孔、宋豪门，博得了“大炮”的声
誉，为一时物望所归。
胡适回国任校长后，傅先生回南京史语所，当时战局动荡、经济崩溃，傅斯年在题为《论豪门资本之必须铲除》的文章中尖锐指出：
“今天的官僚资本当然推孔宋两家”，“古人说‘化家为国’，现在是‘化国为家”’，“他（宋子文）的作风是极其蛮横，把天下人分为二类，非奴才即敌人”。
在如此猛烈的大炮轰鸣声中，蒋介石立又一次请傅先生吃饭，傅斯年毫不客气地对蒋介石说：
“宋与国人全体为敌，此为政治主要僵局之一。
”接着又在《世纪评论》上发表题为《这个样子的宋子文非走不可》的文章，各地报刊立即纷纷转载，轰动全国。
在列举宋子文的各种胡作非为后，他说：
“我真愤慨极了，一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一 样，国家吃不消他（宋子文）了，人民吃不消他了，他真该走了，不走一切垮了。
当然有人欢迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。
‘我们是救火的人，不是乘火打劫的人’，我们要求他快走。
”在强大的舆论压力下，宋子文只好黯然下台！
⑦解放前夕，傅先生在台湾出任台湾大学校长，主要的班底仍是北大老人，如毛子水、姚从吾、刘崇、钱思亮
各位先生，台大若干年来蔚为台湾的北大。
1950年12月20日傅斯年因脑溢血猝死于台湾大学，享年54岁。
（节选自《社会科学论坛》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．在“一二一”运动中，傅斯年先生由重庆来昆明处理学潮，他对学生民主运动的认识一直博得不少学生的认同。
B．傅斯年不做国府委员，也反对胡适做国府委员，其主要原因是两人一旦加入政府，就失去了说话的白由和分量，同时名节也会受损。
C．傅斯年面对战局动荡、经济崩溃的局面，尖锐指出宋子文与人民为敌，“化国为家”，是当时政治主要僵局之一。
D．傅斯年先生在北大任教，提出了历史学即史料学的口号，其本意不是历史学止步于史料，而是历史学应该由史料出发。
E．历史学家们看问题往往只注重社会分析，不论及作为历史主体的人的心灵深处，傅斯年却独辟蹊径，注重心理研究。
（2）作为一篇回忆性的文章，本文在写法上有什么特点？
请简要回答。
（6分）
（3）傅斯年先生在史学上的贡献有哪些？
请结合材料，加以分析概括。
（6分）
（4）傅斯年先生是著名学者，有其独特的人格魅力。
请结合材料分析其人格魅力表现在哪些方面。
（8分）
第Ⅱ卷表达题（共80分）
5、语言文字运用（20分）
13．依次填入下面文字中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①中国人赋予鱼丰富的寓意，比如鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等________之事；也比喻逆流前进，奋发向上
②被高宗看重的上官仪是一路________、位至宰相，被特许可以随意出入禁宫面圣，并专门掌管诰命，起草圣旨。
③实现梦想需要一以贯之的信念和持之以恒的付出，那些急功近利，只付出片刻努力就妄图________的人，结局注定失败。
A．一步登天 飞黄腾达 青云直上 B．青云直上 一步登天 飞黄腾达
C．飞黄腾达 青云直上 一步登天 D．一步登天 青云直上 飞黄腾达
14.下列各句中，没有语病的一句是（）
A．目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将迅速崛起。
B．心理健康思想的研究源远流长，早在战国时的《内经》一书中，就有心情因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用。
C．面对席卷全球的金融危机，中国政府紧紧围绕刺激经济发展为中心，并将重点放在产品结构调整和民生工程上，使中国经济逐步复苏。
D．南极科学考察
意义重大，是造福人类的崇高事业。
中方愿意继续同澳方及国际社会一道，更好认识南极、保护南极、利用南极。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
我无意颂扬苦难。
如果允许选择， ， ， 。
。
， 。
而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种深刻的底蕴。
①由于它来之不易，绝不会轻易丧失
②人性的某些特质，唯有借此机会才能得到考验和提高
③我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受
④一旦遭遇，它也的确提供了一种机会
⑤一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富
⑥但是，我相信苦难的确是人生的必含内容
A．①⑤②④③⑥
B．①⑥④②③⑤
C．③⑥④
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