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《论语》选读读本电子稿

《论语》选读

第一章仁：

仁者爱人

（一）

樊迟①问仁②。

子曰：

“爱人。

”问知③。

子曰：

“知人④。

”

①樊（fán）迟：

名须，字子迟，春秋末期鲁国人（一说齐国人），孔子的学生。

他求知心切，多次向孔子请教“仁”的学说。

②仁：

二人成仁，即待人要亲善、关爱。

《论语》共有59章提到“仁”。

仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇等。

正如冯友兰先生所言，“仁可以视为全德”。

③知：

通“智”，智慧。

④知人：

了解人。

（二）

子曰：

“君子成人之美①，不成人之恶。

小人反是②。

”

①.成人之美：

成全别人的好事。

②反是：

和这相反。

（三）

子曰：

“仁远乎哉①？

我欲②仁，斯仁至矣。

”

①仁远乎哉：

仁德难道离我很远吗？

②欲：

想要，希望。

（四）

子曰：

“里①仁为美。

择不处②仁，焉得知③？

”

①里：

住处，这里用作动词，居住。

②处（chǔ）：

居住。

③焉得知：

怎么算得上是聪明呢？

（五）

樊迟问仁。

子曰：

“居处恭①，执事敬②，与人忠③。

虽之④夷狄⑤，不可弃也。

”

①居处恭：

平日容貌态度端正庄严。

恭，端正。

②执事敬：

工作严肃认真。

执事，担任工作。

③忠：

忠心诚意。

④之：

去，到，往。

⑤夷狄：

边远蛮荒之地。

（六）

子曰：

“当①仁，不让于师②。

”

①当：

面对。

②不让于师：

对老师也不要谦让。

让，谦让。

（七）

子曰：

“唯仁者能好①人，能恶②人。

”

①好：

喜好。

②恶：

厌恶，讨厌。

（八）

子曰：

“巧言①令色②，鲜③矣仁！

”

①巧言：

花言巧语。

②令色：

伪善的面貌。

③鲜（xiǎn）：

少。

第二章德：

君子怀德

（一）

子曰：

“君子怀①德②，小人怀土③；君子怀刑④，小人怀惠⑤。

”

①怀：

思，思念。

②德：

道德，品行。

古时写作“惠”，从字的构造看，由“直”，“心”两个部件组成。

“直”是“值”的本字，相遇，相当之义；“心”表示与情态，心境有关。

“德”字的本义为心、行之所值，即思想、行为符合一定的价值观。

③土：

土地，乡土。

④刑：

法度，规范。

⑤惠：

恩惠，利益。

（二）

子曰：

“君子喻①于义②，小人喻于利③。

”

①喻：

知晓，明白。

②义：

公正合宜的道德，道理或行为。

③利：

财利，利益。

有人认为这里专指从事生产、交易等所得的超过本钱的收获。

（三）

子曰：

“骥①不称②其力，称其德也。

”

①骥（jì）：

良马，千里马。

这里比喻杰出的人才。

②称：

称颂，赞美。

（四）

子曰：

“中庸①之为德也，其至②矣乎！

民鲜③久矣。

”

①中庸：

中，不偏不倚，恰到好处。

庸，平常，一般。

②至：

极，最高的。

③鲜：

少，指缺乏中庸之德。

（五）

子曰：

“德之不修①，学之不讲②，闻义不能徙③，不善不能改，是吾忧也。

”

①修：

加以装饰和整治，使之完美。

②讲：

讲习，指对学问进行讨论探究。

③徙：

迁移，这里有靠近、做到的意思。

（六）

子曰：

“乡原①，德之贼②也。

”

①乡原：

指不分是非、言行不一、貌似忠厚的老好人。

原，通“愿”，拘谨，谨慎。

②德之贼：

败坏道德的人。

贼，本义是残害、伤害。

（七）

或①曰：

“以德报怨②，何如③？

”子曰：

“何以④报德？

以直⑤报怨，以德报德。

”

①或：

有的人。

②以德报怨：

用恩惠来回报怨恨。

德，这里是恩惠的意思。

怨，指怨恨、抱怨、责备等。

③何如：

怎么样。

④何以：

即“以何”，用什么。

⑤直：

公正、正直。

也有人认为这里的直通“值”，是对等、合理的意思。

（八）

子曰：

“德不孤①，必有邻②。

”

①德不孤：

德，有德者。

孤，孤单，孤立。

②邻：

居住的地方相近，引申为亲近的人。

第三章孝：

孝悌为本

（一）

孝①弟②也者，其为仁之本与！

①孝：

孝是古代社会所崇奉的道德标准之一。

“孝”字，上半部分从老，下半部分从子，以为子能乘其亲，并能顺其意、故其本意是“善事父母”。

②弟（tì）：

同“悌”，《说文解字》释为“善事兄长”，指弟弟敬爱哥哥，亦泛指兄弟之间的关爱。

（二）

子曰：

“弟子①入则孝，出②则弟，谨①而信，泛爱众，而亲仁②。

行有余力，则以学文。

”

①弟子：

年纪幼小的人。

②入、出：

入是“入父宫”，出事“出己宫”。

③谨：

寡言少语。

④仁：

即仁人。

（三）

子游①问孝。

子曰：

“今之孝者，是为能养。

至于②犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？

”

①子游：

姓言，名偃，字子游。

他是“孔门十哲”之一。

②至于：

可理解为“谈到、讲到”。

（四）

子夏①问孝。

子曰：

“色难②。

有事，弟子服其劳。

有酒食，先生馔③。

曾④是以为孝乎？

”

①子夏：

姓卜，名商，字子夏。

他是“孔门十哲”之一。

②色难：

子女侍奉父母时的容色最难。

③先生馔（zhuàn）：

先生，年长者，这里指父母。

馔，吃喝。

④曾：

竟。

（五）

子曰：

“事父母几谏①，见志不从，又敬不违②，劳③而不怨。

”

①事父母几（jī）谏：

意思是看到父母有不对的地方，要轻微婉转地劝阻。

几，轻微，婉转。

②违：

触忤（wǔ），冒犯。

③劳：

操劳，辛劳。

（六）

司马牛①忧曰：

“人皆有兄弟，我独亡②。

”子夏曰：

“商闻之矣③：

死生有命，富贵在天。

君子敬④而无失，与人恭⑤而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？

”

①司马牛：

姓司马，名耕，字子牛，孔子的学生。

②亡：

通“无”，没有。

③商闻之矣：

我听说过这样的话。

商，即子夏。

④敬：

对待工作严肃认真。

⑤恭：

恭敬，谦逊有礼。

第四章学：

学而不厌

（一）

子曰：

“默而识①之，学②而不厌③，诲④人不倦，何有于我哉？

”

①识（zhì）：

记住

②学：

指后天对知识的获得和对能力的培养。

③厌：

满足。

④诲：

教导，教诲。

（二）

子曰：

“吾有知乎哉？

无知也。

有鄙夫①问于我，空空如也②。

我叩其两端③而竭焉。

”

①鄙夫：

乡下百姓。

②空空如也：

空空的什么也没有，形容一无所知。

③叩其两端：

这里指追问万物的来源和归宿。

叩：

盘问。

两端，两头，指事物的正反、始终、本末等。

（三）

子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以①思，无益②，不如学也。

”

①以：

用来。

②无益：

没有好处。

（四）

子夏曰：

“日知其所亡①，月无忘其所能②，可谓好学也已矣。

”

①日知其所亡：

每天掌握一些自己不知道的知识，亡，通“无”，指未学习过的知识。

②所能：

已经掌握的知识。

（五）

子夏曰：

“博学而笃志①，切问而近思②，仁在其中矣。

”

①博学而笃志：

广泛学习且意志坚定。

笃：

忠实，坚定。

②切问而近思：

紧扣问题而问、而思。

“切”和“近”都有近的意思。

（六）

子贡①问曰：

“孔文子②何以谓之文也？

”子曰：

“敏而好学，不耻下问③，是以④谓之文也。

”

①子贡：

姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

他是“孔门十哲”之一。

②孔文子：

卫国大夫孔圉（yǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。

③不耻下问：

不以向地位低、能力差的人求教为可耻。

④是以：

因此。

（七）

子曰：

“古之学者为己①，今之学者为人②。

”

①为己：

充实、提高自己。

②为人：

做给别人看，炫耀自己。

（八）

子曰：

“君子不器①。

”

①不器：

不像器皿一般。

意为用途不局限于一个方面。

第五章礼：

克己复礼

（一）

颜渊①问仁。

子曰：

“克己复礼②为仁。

一日克己复礼，天下归③仁焉。

为仁由己④，而由人乎哉？

”

颜渊曰：

“请问其目⑤。

”子曰：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

①颜渊：

名回，字子渊，孔子的学生。

②克己复礼：

约束自己，使言行合乎礼。

礼，在中国古代是社会的典章制度的道德规范。

③归：

这里表示赞许的意思。

④为仁由己，而由人乎哉：

这是一个反问句，意思是行善在己，不在别人。

⑤目：

这里指具体要点。

（二）

子曰：

“君子博学于文①，约之以礼②，亦可以弗畔③矣夫④。

”

①博学于文：

广博地学习。

文，指君子的文化学习方面。

②约之以礼：

用礼来约束自己的行为。

约，约束。

③畔：

通“叛”，背离、背叛的意思。

④夫（fú）：

语气助词，吧。

（三）

子贡曰：

“贫而无谄①，富而无骄②，何如③？

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”

①谄（chǎn）：

巴结奉承，讨好别人。

②骄：

骄横。

③何如：

怎么样。

（四）

子曰：

“不知命①，无以为君子也。

不知礼，无以立也。

不知言②，无以知人也。

”

①命：

一种解释为“命运”，一种解释为“使命”，两种解释也可融合。

②知言：

善于分析别人的言语，辩其是非善恶。

（五）

子曰：

“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱③，直而无礼则绞④。

”

①劳：

劳倦。

②葸（xǐ）：

胆怯，害怕。

③乱：

闯祸，作乱。

④绞：

尖刻刺人。

（六）

子曰：

“质①胜文②则野，文胜质则史③。

文质彬彬④，然后君子。

”

①质：

内在的本质，指内在的思想情感。

②文：

文采，指外在的礼仪修养。

③史：

虚浮不实。

④彬彬：

互相融合、配合恰当的样子。

‘

第六章和：

和而不同

（一）

子曰：

“君子①和②而不同③，小人同而不和。

”

①君子：

主要是指德行高尚的人，有时也指学问深、地位高的人。

《论语》中，“君子”一词共出现了107次；而与“君子”相对的“小人”，在《论语》中出现了24次。

“小人”主要是指道德品质低下的人，也指学问差、地位低的人。

②和：

和谐，协调。

③同：

盲目附和，人云亦云。

（二）

子曰：

“君子不以①言②举③人，不以人废④言。

”

①以：

因为。

②言：

言辞言论。

③举：

举荐，提拔。

④废：

废弃，摒弃。

（三）

子曰“君子矜①而不争②，群③而不党④。

”

①矜：

念jīn时表示怜悯、怜惜，另有自尊庄重等意思。

念guān时同“鳏”，泛指老而无妻的人，有孤独之意。

②争：

整治。

③群：

合群。

④党：

结党，拉帮结派。

（四）

子曰：

“不患①人之不己知②，患不知人也。

”

①患：

忧虑，担心。

②不己知：

“不知己”的倒装，不了解自己。

（五）

子曰：

“君子求诸己①，小人求诸人。

”

①求诸己：

只要求于自己。

诸，“之于”的合音。

下句“求诸人”指要求于别人。

（六）

子绝①四：

毋②意③，毋必④，毋固⑤，毋我⑥。

①绝：

拒绝，杜绝。

②毋：

同“勿”，不要，不可。

③意：

主观猜测，缺少客观依据。

④必：

武断，结论太绝对，不留余地。

⑤固：

拘泥，固执己见。

⑥我：

自私，自己为是，唯我独尊。

（七）

子曰：

“莫我知①也夫！

”子贡曰：

“何为②其莫知子也？

”子曰：

“不怨③天，不尤④人，下学⑤而上达⑥，知我者其天乎！

”

①莫我知：

即“莫知我”的倒装。

没有人知道、了解我。

②何为：

为何。

③怨：

埋怨，怨恨。

④尤：

责怪，归咎。

、

⑤下学：

学人事，了解社会，指学习一些平常的知识。

⑥上达：

把握天命，指透彻了解很高深的道理。

（八）

子曰：

“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。

”

①坦荡荡：

心胸宽广开阔的样子。

坦，平坦。

②长戚戚：

经常忧愁的样子。

第七章知：

知者不惑

（一）

子曰：

“由①！

诲女②知③之乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

①由：

姓仲名由，字子路，因他曾是季氏的家臣，又被称作季路。

他是“孔门十哲”之一。

②女：

同“汝”，你。

③知：

同“智”，聪明智慧。

（二）

子曰：

“知者①乐水，仁者②乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿③。

”

①知者：

有智慧的人。

②仁者：

有仁德的人。

③寿：

长寿。

（三）

叶公①问孔子于子路，子路不对②。

子曰：

“女奚③不曰，其为人也，发愤④忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑤。

”

①叶公：

楚国叶县尹，是一位贤者。

②不对：

没有回答。

③奚：

为什么。

④发愤：

自觉不满意而奋力去做。

愤，心求通而未得。

⑤云尔：

相当于“罢了”。

（四）

子曰：

“人无远虑①，必有近忧②。

”

①远虑：

长远的考虑。

“远”和下句中的“近”，可以指时间上的，也可以指空间上的。

②近忧：

眼前的忧患。

（五）

季路问事鬼神①。

子曰：

“未能事人，焉能事鬼？

”曰：

“敢②问死。

”曰：

“未知生，焉知死③？

”

①事鬼神：

奉祀鬼神。

②敢：

表敬副词，无实际意思。

③未知生，焉知死：

生的道理还没弄清楚，如何能知晓死后的情形呢？

（六）

子曰：

“予欲无言。

”子贡曰：

“子如不言，则小子①何述②焉？

”子曰：

“天何言哉？

四时行焉③，百物生焉④，天何言哉？

”

①小子：

弟子自称。

②述：

遵行。

③四时行焉：

指春、夏、秋、冬时令之运行。

④百物生焉：

万物自然生长。

（七）

子曰：

“知者不惑①，仁者不忧②，勇者不惧③。

”

①惑：

疑惑。

②忧：

忧愁。

③惧：

畏惧，恐惧、。