试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义本科毕业论文.docx
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试论陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义本科毕业论文
教育科学学院
本科毕业论文
论文题目：
试论陈鹤琴
教育想的现实意义
二○一三年五月
摘要
本文对陈鹤琴的幼儿教育思想进行了系统的研究。
分析了其幼儿教育思想对中国幼儿教育史发展的历史价值，从而提炼出陈先生的幼儿教育思想对当今学前教育发展的现实意义。
陈鹤琴幼儿教育思想的形成有其特殊的历史背景、理论渊源，也是其长期从事中国幼儿教育系列活动的实践结果。
将其核心理念贯穿整个教育生涯，以“活教育”思想为陈鹤琴幼儿教育思想的核心，同时重视家庭教育的主要影响。
我国当前幼儿教育还滞留一些“痼疾”和滋生很多新问题，解决这些棘手的“痼疾”和问题可以借鉴陈鹤琴幼儿教育思想理论，从政府、幼儿园、教师、家庭几个方面来分析探讨，以待更好的指导当今幼儿教育的发展，努力早日实现幼儿教育的优质化。
关键词
陈鹤琴幼儿教育思想发展
Abstract
ThispapersystematicallyresearchespreschooleducationthoughtofHeqinChen.AnalysisofthehistoricalvalueofthepreschooleducationthoughtonthedevelopmentofChinesepreschooleducationhistory,thusrefiningtherealisticsignificanceofMr.Chen'spreschooleducationthoughtonthedevelopmentofearlychildhoodeducation.TheformationofChenHeqin'schildreneducationthoughthasitsspecialhistoricalbackground,theoreticalorigin,butalsotheChinesepreschooleducationhaslongbeenengagedinaseriesofactivitiesofthepracticalresults.Throughouttheeducationcareerasitscoreconcept,with"livingeducation"thoughtisthecoreofChenHeqin'schildreneducationthought,atthesametimepayattentiontothemaineffectneedandoffamilyeducation.Nowadays,withthedevelopmentofeducationasawholethepeopleincreasingneedofthedevelopmentofeducation,earlychildhoodeducationqualityimminent.China'scurrentpreschooleducationstillremainsome"problems"andcreatemanynewproblems,solvethedifficultproblemof"chronicdisease"andcanbeusedforreferenceofChenHeqin'spreschooleducationtheory,fromthegovernment,kindergarten,teachers,familyseveralaspectstoanalysis,tobetterguidethedevelopmentofthepre-schooleducation,torealizehighqualityearlychildhoodeducation.
Keyword
ChenHeqin;preschoolleducationthought;development
一、文献综述
关于陈鹤琴幼儿教育思想的现实意义，查阅相关论文，总结前人对陈鹤琴的幼儿教育思想的研究主要涉及活教育理论、儿童心理及其研究方法、各领域课程与教学、玩具与游戏、家庭教育、师范教育、比较研究以及实践应用研究等方面；研究成果呈现出量上不断丰富、质上日趋细化和深化的趋势。
儿童心理研究和玩具游戏方面，四川师范大学教育科学学院副教授彭俊英在《幼儿教育的先驱—陈鹤琴》概括陈的四个方面的研究即：
对儿童心理做全面、系统、切实的科学实验；重视和解决幼儿玩具、教具的科学实验和制造。
陈鹤琴脚踏实地的研究精神开创了幼儿教育中国化的新局面。
师资方面，戴自俺《研究陈鹤琴教育思想的现实意义》中阐述了现今幼儿教育有所倒退；要提高民族素质,最根本的基础在幼儿园；而幼儿园现在却面临严峻的“师荒”，解决幼儿园“师荒”问题迫在眉睫。
课程方面，倪冰如《历史的延伸,对陈鹤琴教育思想的继承和发展》现今幼儿教育要继承陈鹤琴的一些主张：
适合国情，注重实践，幼儿教育应强调整体性，“课程应以自然社会为中心”，尊重儿童人格，教育目标的稳定性，教育内容要丰富。
滁州市凤凰幼儿园胡大华总结陈鹤琴的幼教思想：
教育要生活化，教育要综合化，教育要灵活化，教育要多元化，构建科学的评价体系。
综合系统研究地陈鹤琴教育思想方面，张翠芹在其硕士论文《陈鹤琴的“活教育”思想及其对当今》中对陈鹤琴的“活教育”思想进行了系统地研究。
分析了其“活教育的渊源及形成和发展过程，概括总结了“活教育”思想的内容，揭示了“活教育”思想的形成”有其特殊的历史背景、理论渊源，也是其长期从事中国化新教育运动的实践结果。
并提出陈鹤琴“活教育”思想对我国幼儿教育改革的启示。
南京师范大学教育科学学院的杨颖慧张永英更是在《探陈鹤琴幼儿教育思想研究30年发展概况》，清晰的缕清陈鹤琴幼儿教育思想在其逝世30年后，后人的研究继承状况。
前人丰富的研究资料为写本文提供了基础，也帮笔者学习和深入、多角度理解陈鹤琴幼儿教育思想。
时代在进步，事物总是随着时间的推移而不断发生变化的，陈鹤琴的幼儿教育思想作为历史的经典，时代赋予它的意义是不同的。
故而笔者尝试写下本文，简单阐述自己的看法。
1914年，陈鹤琴考取公费赴美留学，在去的途中反复斟酌，确立弃医从教的志向。
他说“我的志向是要为人民服务，为国家尽瘁”“医生是医病的，我是要医人的”。
而且“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的。
”[1]由此，陈鹤琴大步走向贡献教育的伟大事业。
为幼儿教育的改革与发展作出了不可磨灭的贡献。
二、陈鹤琴幼教思想的渊源及形成发展的过程
陈鹤琴先生孜孜不倦地为中国化的教育奋斗一生，他对半殖民地半封建社会的封建传统教育极为不满，希望参考西方先进的教育经验，结合中国实际，建立适合中国的教育。
诚如他自己所说，“我感到自己活到八十岁是太少了，我决心把自己的年龄指标提高到一百岁，使我有更多的时间培养出更多的新生力量——人类灵魂工程师，做更多的有利与人民和社会的事情，能幸运地亲眼看到人类所理想的共产主义社会。
”[1]在他近百年的生涯里，进行着漫长而艰辛的试验探索；同时，他的幼儿教育思想有其特有的形成渊源、形成过程。
（一）陈鹤琴幼儿教育思想的源泉
任何事物的产生必定离不开其所处的历史背景和环境，陈鹤琴的的幼儿教育思想也未能免俗，有其形成的历史背景和理论渊源。
1．幼儿教育思想形成的历史背景
二十世纪三四十年代，军阀混战、帝国侵略，外忧内患、民不聊生。
当时中国幼儿教育的特点是：
一是继中国沦为半殖民地半封建社会后，帝国主义国家肆意地对我国进行文化侵略，以教会为依附开办幼稚园；二是中国人民无办园经验可参照，又无理论依据，只得一味抄袭日本的幼稚园。
民国成立，美国家幼教理论向我国输入，到“五四”前后中国的幼稚园大都采用美式教育，无论抄哪种，中国的幼稚园都“几乎成了外国货的贩卖市场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童做了外国货的主顾。
”[8]陈鹤琴深感民生疾苦，儿童深受其累，感慨到“我们中国的幼稚园大抵是抄袭外人的，而外人的幼稚园时有改进，但我们的还是墨守成规，不知改良，以致陈旧腐败不堪闻问了”[1]教育“应该变为前进的、自动的、活泼的、又生气的教育。
”[1]
2．理论源泉
鹤琴赴美留学时美国正兴起一种作为典型“美国版”教育学的思潮——实用主义，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰这两个特殊人物与陈鹤琴先生有特殊交集。
克柏屈就是陈鹤琴在哥伦比亚师范学院的教育哲学的老师，而且当时就对老师采用的启发式教育法有很大触动。
杜威就更不用说了，他的教育思想当时已经覆盖全美国；后来民国成立，与美国有更多的接触，并引进美国的教育模式，接着，杜威本人亲自来华访问和讲学，还让他的学生大力宣传，由此实用主义教育思想在当时的中国是一种广为流传的哲学思想。
甚至有学者总结“中国教育所受外国学者影响之广泛与深远，以杜威为第一人。
杜威所给与外国教育影响之巨大，也是中国为第一国。
”[9]提出“活教育”的教育思想核心后，陈鹤琴先生自己也说“我提出的活教育是和杜威的学说配合的，因为活教育和杜威学说，其出发点相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同。
”除“活教育”明显受实用主义的影响外，其重视实践的精神也与之有关联，使得他在探索中国式幼儿教育有第一手资料可研究。
3．长期从事中国幼儿教育系列活动的实践
1920年，从生长子一鸣出生后，便研究和试验儿童心理和家庭教育；一鸣作为研究对象，陈鹤琴每日对他进行观察、摄影和文字记录，共808天；由此，了解中国儿童身心发展规律。
于南京高等师范学校讲授儿童心理学课，并以一鸣出生后发育与行动的详细记录编成《儿童研究纲要》。
次年，因极度不满国内儿童教育现状，决定用实验探究适合中国国情的科学化的幼儿教育，在自己的新建住宅的客厅创办南京鼓楼幼稚园，并研究儿童心理。
1924年发表《现今幼稚教育之弊病》，指出当时的幼稚教育四大不足，为后来解决问题提供基础；同年扩建鼓楼幼稚园。
翌年，鼓楼幼稚园定为东南大学教育科学试验幼稚园，成为我国第一所幼稚园教育实验中心；并出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本著作，宣传“儿童不是成人的缩影”、婴儿期的意义等主张。
1926年开始便着力从事幼稚教育的中国化改革，主持鼓楼试验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等供全国参考。
1927年陶行知合办樱花幼稚园；发表《我们的主张》，为当时的幼稚教育提供治病良方；任南京市特别市教育局学校教育科长，整顿幼稚教育、编撰儿童读物、研究领导制作玩教具设备等，发表《幼稚教育之新趋势》，为幼稚教育指明方向；此后，执着的走上了幼儿教育的奉献之路。
在上海担任工部局华人教育处处长（1928-1939），职务的允许，展开大规模、多形式的教育实验，创建了中华儿童教育社，推进了儿童福利，并为深入研究儿童提供可能。
1934年明确提出“活教育”理论，他的幼儿教育思想从中国化“新教育”转变为活教育的思想高度，开启了他以“活教育”为核心的幼儿教育探索之路，并在不断的更加深入的实验研究基础上，走向成熟完善。
（二）陈鹤琴幼儿教育思想的形成与发展过程
幼儿教育是陈鹤琴一生研究的主要方向。
针对我国陈腐破败不堪的幼稚教育状况，从实际出发，放眼世界，进行中国化科学幼儿教育的苦苦探索，在此过程中他的幼儿教育思想经历了涉足—完善、成熟—发展的历程。
1．酝酿与启程
陈鹤琴先生年幼丧父，家道中落，生活贫困。
七岁起进过私塾念书六年，深知封建传统教育的劣根性。
自1914年“弃医从教”的决定起，“我是要医人的”志向确立，而且有“我是喜欢儿童的，儿童也是喜欢我的”信心，开启幼儿教育的学习探索之路。
在当时特殊的历史背景下，愤慨于卖国行径，强烈的爱国之心驱使，立报复之志，就学于教育界名师。
学成归来，“五四”精神的强烈鼓舞下，大力提倡封建实用注义教育精神，给当时封建传统的教育注入新鲜血液。
创办南京鼓楼幼稚园，陈老从这里扬帆远航，向着寻找中国化幼儿教育的道路。
2．实验研究与完善成熟
陈老的一生，是追求真理的一生，本着求真求实的科学态度，勇于改革创新、精心实验。
在留美时深受霍普金斯大学深受其校训“真理使你自由”的启示，认识到“要学的东西实在太多了，一个留学生不可能在短短几年时间里学完，但若是学得研究和方法，定能不负自己曾认真学习。
”回国后，长期贡献于中国教育事业，先是集中全力找规律、求实证，在实验中精益求精，不断创新。
（1）找规律。
长子一鸣的出生，真正开始了他对幼儿的研究，从出生起连续记录808天幼儿身心发展情况，了解中国儿童身心发展规律，并为讲授儿童心理学、编订《儿童研究纲要》提供第一手育儿资料。
（2）求实证。
创办鼓楼幼儿园，进行课程、故事、读法等的实验，并将经验供全国幼稚园参考。
发表《我们的主张》，为当时的幼稚教育提供良方。
。
任南京特别市教育局学校教育科长是整顿幼儿教育、编读物、研究领导制作玩具设备等。
在上海（1928-1939）展开大规模、多形式的教育实验，创建中华儿童教育社，推进了儿童福利，并为深入研究儿童提供了可能。
（3）求精与创新。
陈鹤琴明确提出“活教育”思想以后，他的幼儿教育思想也从“新教育”转为“活教育”，发生了质的飞跃，开启了他以“活教育”为核心的幼儿教育探索之路。
办杂志、办师范学校、各处讲学、重建鼓楼幼儿园、发表《我们的主张》等重要文章……幼儿教育思想在此阶段基本成熟定型。
3．宏愿与发展
改革开放期间，陈鹤琴已年迈体衰，且身心受到迫害，幼儿教育理论并没有更大的建树。
但其核心理念依旧不变，一直心系儿童。
带病也要与鼓楼幼稚园的儿童过“六一”儿童节。
甚至在病逝前一年的“六一”前写下：
“一切为了儿童，一切为了教育，一切为了四化。
”体现了他个人的终极愿望，并对后世人寄予希望。
改革开放后，陈鹤琴的教育思想得到了重视和发展。
学者和一线教育工作者也都相继对其思想进行系统、科学的研究。
三、陈鹤琴幼儿教育思想的主要内容
陈先生的幼教思想是他长期从事中国化幼儿教育实践探索的概括总结，是以“研究与了解、热爱与尊重”儿童为核心理念，以“活教育”为主导思想，注重家庭教育的适合中国国情的中国幼儿教育思想。
（一）核心理念
陈鹤琴在幼儿教育的长期实践中，有其始终坚持的理念——研究与了解、热爱与尊重。
认为要了解儿童心理，才能谈到儿童，他指出：
“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人的预备，亦具他本身的价值”[2]；而且学龄前时期儿童身心发展最迅速最关键的时期，要实施“活教育”必须了解研究儿童，掌握其身心发展特点和规律。
同时，他认为对儿童的热爱与尊重，“爱满天下”的情怀，是贯穿幼儿教育过程的主线。
1．研究与了解儿童
陈鹤琴指出对幼儿进行教育的充分必要条件是：
研究与了解儿童。
他曾多次指出研究与了解儿童心理及其特点的必要性。
那么怎样认识教育的对象——儿童呢？
他们的特点是什么？
陈鹤琴曾批驳时常成人把儿童当大人的缩小版。
“常人对于儿童的观念之谬误，以为儿童与成人是一样的，儿童的各种本性本能都同成人有所不同，就是儿童的身体比成人小罢了……但以上说的误谬观念，到今天仍是如此。
假使我们要吸收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；实施的方法不得不研究。
”[2]陈鹤琴是从研究儿童心理步入教育工作领域的，他曾以长子为对象，对儿童的感觉、动作、身体、思维、情绪、言语、学习、智力等发展做了系统研究。
他还指出儿童并非像成人惯常以为那样无知无识，而是具有很强的适应能力和学习能力。
在此基础上，陈鹤琴根据对儿童心理的研究，总结出儿童系里的基本特征，包括好动心、好游戏、好模仿、喜欢成功、喜欢合群、喜欢野外生活等8个方面。
之后，根据研究儿童生理发展的不同阶段，将学龄前儿童分为：
新生儿期、乳儿期、歩儿期、幼儿期，并总结了各个时期的儿童身心发展的特点和教养重点。
2．热爱与尊重儿童
陈鹤琴主张对幼儿进行教育的另一个前提条件是：
要对儿童充满无限的爱。
纵观他一生，很容易可以体会到他是个充满爱的伟大教育家，他对儿童和事业的纯爱是其不断从事教育探索的力量源泉;从立志教育到晚年甚至临终，儿童都是他的挂牵。
在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中写道“我虽然九旬，但热爱儿童、热爱教育之心十分炽热。
”1982年他仍抱病与孩子们过儿童节。
陈鹤琴认为“热爱儿童，是作为一个优良教师的起码条件”，教师们应合理地摒弃传统的“师道尊严”的思想，用爱和理解与幼儿沟通心灵，把儿童视为有独立人格的人，给他们探索的自由，允许他们犯错。
在进行幼儿教育的过程中教师应该把“热爱儿童、尊重儿童”作为一种工作标准，从而为实施好教育儿童的工作奠定基础。
陈鹤琴还认为，父母与应当尊重子女，爱与科学教育相结合。
他严厉的批评了就家庭“父严子孝，法乎天也”的专制信条，认为这“象专制时代的主人对待他们的奴隶一样”，只要求子女尊重父母，父母却不尊重子女，这样在无形中挫伤小孩子的独立人格，教育的作用也降低了。
同时，父母还应注意爱与教相结合，爱护子女是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，却是伟大的事业。
由此，他提出“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己去做”[1]，“凡是儿童自己能过想的，让他自己去想”[1]家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，给他人以关心和爱护帮助他做事，并非代替。
（二）主导思想——“活教育”思想
针对传统教育“死读书，读死书”“死教书，教死书”的状况，陈先生提出“活读书，读活书”，“活教书，教活书”的主张，系统地概括起来包括：
目的论、课程论、方法论。
1．活教育的目的论
教育的目的是什么？
陈鹤琴深知民族的生存危亡和传统教育的弊病，尖锐的指出“我们虽生为人，生而在中国，生而在现代中国，可是有哪几个真正知道做一个‘现代中国人’呢？
做人，不易做，做‘中国人’不易做，做‘现代中国人’更不易。
”
（1）教育目的：
做人，做中国人，做现代中国人，做现代世界人
陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。
并提出做人的三个基本要求：
一是他必须不论国籍、种族、阶级和宗教的关系而广泛爱人；二是确实热爱真理，以真理为至高无上；三是他必须有天下一家的观念，教育的目的就在于帮助人的上述意识，学会“做人”就成为个体参与社会生活，增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。
人不可能脱离特定的社会、环境而独立存在，陈鹤琴进而提出深层次的教育目的——做中国人。
他说：
“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国与做一个别的国家不同的人不同。
”具体有什么不同？
他认为，做一个中国人不仅要有热爱祖国与人民的爱国主义品质，还要了解自己国土的光荣历史，而且对于国家的社会性质和特质必须有所把握。
二十世纪，救国图强和科学民主是时代赋予中国民族求自新的奋斗使命，陈鹤琴再而提出更高的教育目的——做现代中国人，对“现代中国人”做出五方面的要求：
一是“要有健全的身体”，提高身体素质，以“应付现代中国艰巨的事业”；二是“要有建设的能力”，学习建设的本领，以适应国家建设的需要；三是“要有创造的能力”，以促进国之发展；四是“要能够合作”,“使他们配做一个新中国的主人翁；”[10]五是“要服务”，以国家的前途、民族为己任。
（2）活教育的课程论：
大自然，大社会都是活教材
所谓“活教材”，是指取自大自然、大社会的“活教材”，即让儿童在与大自然、社会的接触中，在亲身观察中获取经验和知识，用符合儿童的活动和生活方式组织其活动。
陈鹤琴还建立了幼儿园课程论，提出注重生活的课程内容观。
（3）建立幼儿园课程论
陈鹤琴针对当时幼稚园没有具有课程目标、一味抄袭外国的情况说：
“这样是弄不好教育的，他认为在谈课程时第一个应当解释的就是目的，幼儿课程至少有四个目的”：
一是“做怎样的人”，涉及到德育范围包括合作精神、同情心和服务精神；二是“应该又怎样的身体”；三是“应该怎样开发儿童的智力”；四是“怎样培养情绪”。
2．做中学，学中做，做中求进步
陈鹤琴认为，“所有的课程都要以实际经验与生活里选出来。
”他批评当时幼稚园的课程“天天走朝会圈，玩蒙台梭利恩物、福禄贝尔，就是学校生活和实际生活截然分做两途。
儿童走出学校大门又换了一个生活，这种教育则是不切人生的教育。
”切合人生的课程内容应是“儿童的一饮一食，一草一木的接触，灿烂的玩具用品。
”实际上，幼儿的生活就是幼儿的课程内容，当然要适应社会。
陈先生认为，我们选择教材时，要随儿童的变化而变化。
“如果这种教材对他现在或将来的生活上有不良的影响，那么小孩子能够学又能与他经验衔接的，也不能教他。
”
（三）重要影响因素——家庭教育
陈鹤琴指出“知识丰富与否，思想发展与否，良好习惯之教养成与否家庭应负完全的责任。
”[1]父母的教育对儿童一生的影响是不可低估的；孟母三迁，小偷针大偷金无不印证了父母对教育的影响，同样为人父母，优质的教育造就了一代圣人，不加引导的教育滋生了后悔不已的惯偷。
陈鹤琴著。
陈鹤琴认为家庭与幼儿园合作才能使儿童得到最好的教育。
“幼稚教育是一种很复杂的事，不是家庭一方面可以单独胜任的也不是幼稚园一方面能单独胜任，必定要两个方面共同合作方能得到充分的功效。
”[1]“一切教育，没有再比幼稚园更与家庭有密切的关系了。
幼儿初离母亲的怀抱，父母爱护正是浓厚；加之在家时间较多，倘若不和家庭去合作，成效必少，这是幼稚园要借助家庭之处。
”
四、陈鹤琴幼教思想对我国学前教育发展的现实启示
陈鹤琴先生的幼儿教育思想对中国教育史的发展具有重要价值，有力的对传统进行批判，创立了全新的儿童教育观，强化了学校教育、家庭庭教育与社会合作的教育理念。
陈老的教育思想历史的产物，有一定的局限性，但它是一个较为完整的体系，为从事幼儿教育提供了科学的方法。
重新认识陈鹤琴的幼儿以期教育思想为当前我国学前教育改革有所借鉴。
（一）学前教育的重要性
就个体而言而言，幼儿期（3-7岁）是孩子习惯、性格、品行培养与定型的关键期，是儿童身心发展的关键阶段，这个时期幼儿所处的家庭环境、生活环境、学习环境如何，将会给一个人带来终生影响。
1978年，一位诺贝尔奖获得者回答“最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？
”平静地回答：
“是在幼儿园。
”“在幼儿园里，我学会了很多很多。
比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。
我认为，我学到的全部东西就是这些。
”
（二）当前我国幼儿教育改革的策略
幼儿是父母和祖国的希望和未来，幼儿期教育越来越被人们重视，教育要讲科学、讲道德、重创新、高质量等要求显得日益迫切，改革也将成为必走之路。
改革必须是行之有效的，故在这改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼儿园、社会各自都需做出努力。
陈鹤琴幼儿教育思想为我们指引方向，依据他的核心理念，应该给予儿童更多的关注，这就要求政策上“儿童优先”，并加大财政投入作为保障。
1．加大财政投入，完善教育政策法规
十七大《国务院关于进一步加大财政教育投入的意见》指出充分认识加大财政教育投入的重要性和紧迫性，教育投入是支撑国家长远发展的基础性、战略性投资，是发展教育事业的重要物质基础，是公共财政保障的重点。
党中央、国务院始终坚持优先发展教育，高度重视增加财政教育投入，先后出台了一系列加大财政教育投入的政策措施。
结合部分城市的经验，财政支持幼儿园发展还需注意：
一是支持扩大学前教育资源和提高学前教育质量。
二是妥善解决进城务工人员随迁子女入园。
三是建立学前教育资助制度。
2．科学规划，合理布局
陈鹤琴认为幼儿教育教学应“着重室外的活动，着重于生活的体验，以实物作为研究的对象，以书籍作辅佐的参考”。
这就要求幼儿园要提供必
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