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积极培育和践行社会主义核心价值观

教学目的：

对于社会普遍关注的社会主义核心价值体系建设，党的十八大特别提出了“三个倡导’。

对此，一要深刻领会其重大意义；二要准确理解其科学内涵，三要引导青年学生学习践行社会主义核心价值观，培养正确的价值追求。

课程内容：

1．认识培育和践行社会主义核心价值观的意义

2．正确理解“三个倡导”的科学内涵

3．青年践行社会主义核心价值观的途径方法

积极培育和践行社会上义核心价值观

口闫焕英

党的十八大报告有一个突出的亮点，就是围绕培育和践行社会主义核心价值观问题提出了“三个倡导”：

倡导富强，民主、文明、和谐，倡导自由、平等，公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。

“三个倡导”提出后，好多人士认为这就是我们盼望已久的社会主义核心价值观，因此有一种“千呼万唤始出来”之感。

自从2006年10月党的十六届六中全会第一次提出”建设社会主义核心价值体系”以来，凝练社会主义核心价值观的要求就萌生出来，但这一过程却非常艰难。

李长春同志在《关于<中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定>的说明》中特意指出：

“在征求意见和起草调研过程中，一些同志建议对社会主义核心价值体系作概括，提出简明扼要，便于传播践行的社会主义核心价值观，文件起草组进行深入调研，多方听取意见．委托有关部门和单位进行专题研究，梳理关于社会主义核心价值观的各种表述．从调研情况看，概括出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观，需要在实践中继续探索。

”这种探索在一年之后的党的十八大有了可喜的成果，这就是“三个倡导”。

“三个倡导”24个宇涉及12个词组，构成一个较为严密的体系。

“倡导”是什么呢?

是建设这座大厦的基本材料.也就是说,“三个倡导”的12个词组是凝练社会主义核心价值观的基本备选范畴，以此为基础再加以精选组合，就可以概括出真正意义上的社会主义核心价值观。

这样说是不是符合党的十八大的精神呢？

我们不妨看一看十八大报告的表述：

“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敢业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

”话说得很明白，我们要通过“三个倡导”来培育出社会主义核心价值观，并加以践行。

“三个倡导”是朝着培育社会主义核心价值观迈出的重要一步，是加强社会主义核心价值体系建设取得的重大成果，甚至可说是社会主义核心价值观的雏形。

当前只有深刻领会和把握“三个倡导”的基本精神，才能为积极培育和践行社会主义核心价值观奠定坚实的基础。

一、培育和践行社会主义核心价值观的重大意义

我们党对社会主义核心价值观的认识，首先是从构建社会主义和谐社会的需要开始的。

2006年10月召开的党的十六届六中全会，通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。

构建社会主义和谐社会，必须形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，这就是社会主义核心价值体系。

因此，十六届六中全会第一次提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，并把马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，作为社会主义核心价值体系的基本内容。

2007年10月召开的党的十七大，把建设社会主义核心价值体系与增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力联系起来，明确指出：

“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

”并阐述了社会主义核心价值体系四个基本内容的作用，强调践行社会主义核心价值体系的重要性。

2009年9月召开的党的十七届四中全会，把学习践行社会主义核心价值体系与建设马克思主义学习型政党联系起来，明确指出“党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务。

”并把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重。

2011年10月召开的党的十七届六中全会，深化了对社会主义核心价值体系的认识，明确指出：

“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义炭展方向，”并强调坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想，共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。

2012年11月召开的党的十八大重申了党的十七届六中全会对社会主义核心价值体系的认识，强调“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，凝聚社会共识。

”并第一次明确提出：

“积极培育和践行社会主义核心价值观。

”

我之所以在这里不厌其烦地重复党的历次重要会议的这些论述，想说明什么呢？

就是想说明党中央对建设社会主义核心价值体系、培育社会主义核心价值观是一以贯之的何等高度地重视。

为什么呢？

理由可以说出十条八条，但最主要的还是以下实实在在的三条：

其一，是抵御西方资本主义价值观的需要。

一个国家的核心价值观是其软实力的核心内容．“软实力”的概念是美国哈佛大学肯尼迪政府学院原院长．曾任美国国防部副部长的约瑟夫·奈最早提出来的，他用这个概念指的是那些‘影响他国意愿的能力与无形的权力资源．如文化．意识形态和政治制度等领域的力量’。

软实力与硬实力的主要区别在于非强制性，是“一种靠着吸引，而非强制与收买．达到目标之能力”。

约瑟夫·奈这里讲软实力并没有说价值观，但他列举的作为软实力所表现的文化，意识形态和政治制度等，背后实际上都有一种基本观念的支撑,这就是核心价值观。

价值观是人们对事物有无价值和价值大小的认识和评价标准．是处理价值问题所持的立场、观点和态度的总和。

价值观不仅以客体自身状况为反映内容，而且以客体与主体间的价值关系为反映内容，不但要获得关于客体真与伪的认识，而且还要获得善与恶的评价。

价值观是作为价值主体的人对价值目标、价值标准、价值实现手段等的所持的看法和基本观点，是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场，观点和态度的总和。

在价值观中，人们在价值追求上抱有怎样的信念和理想、便构成了价值观的核心内容，也称核心价值观。

核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点，社会主义核心价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点，在这个意义上说，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

正因为价值观在软实力中的重要作用，一些西方发达资本主义国家往往以其文化、外交政策为载体，向世界宣扬和推行其价值观。

价值观问题在美国对外政策中一贯占有重要地位，正如约瑟夫奈指出的：

“自从建国初期开始，美国人就一直为将我们的价值观与我们的其他利益相结合而绞尽脑汁．”长期以来，美国习惯于将“民主”、“自由”价值观作为与军事、经济相辅相成的称霸手段。

美国前总统克林顿把向全世界推行美国政治价值观作为其施政的三大战略目标之一。

美国前总统布什表示要在推行“民主”上加大投入，对中东地区进行“民主”改造，近年来西亚北非一些阿拉伯国家出现的政治动荡，也显示出了美国和西方一些国家进行政治价值观输出的迹象，他们这样做的理由很简单：

“如果美国代表了其他人想效仿的价值观，那么美国领导世界就只会付出更小的代价。

”

美国的政治领袖们之所以不遗余力地推行其政治价值观，也是美国社会力量所迫使。

美国学者J．斯帕尼尔指出：

“我们的政治领袖们反映了美国社会的价值观念。

每当他们在执行国家的对外政策中似乎要漠视这些价值观念时．他们总会受到政府行政部门、国会．反对派以及新闻界人士的批评。

”其中最典型的一例就是2009年2月，希拉里·克林顿作为美国国务卿首次访华，她以经济先于人权，合作重于分歧为理由，将重点放在了中美合作上。

淡化了双方在人权问题上的争议，一时在西方激起轩然大波。

据美联社报道，大赦国际。

美国发言人对此感到“震惊和极度失望”，说“希拉里会破坏美国今后为维护中国人权所做出的努力”，面对这种压力，希拉里回国后很快就在一所大学就21世纪的人权议程发表演说，把想在中国说的话说了出来．她说：

“在中国，我们呼吁保护西藏和新疆的少数民族的权利：

保护言论和信仰自由：

允许公民社会和宗教组织在法治的框架内宣扬他们的主张。

”

《社会主义核心价值体系学习读本》指出：

“意识形态是西方敌对势力对我实施西化、分化的前沿。

我们同各种敌对势力在意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本圭义价值体系的较量，”得出这样的结论是有充分根据的。

那么，资本主义的价值观究竟是什么？

为什么我们社会主义的中国不能接受?

有人说，他们的价值观不是自由．平等．博爱，人权吗？

这些不是好东西吗？

这只是看到了事情的表面。

迄今为止，西方资本主义国家并没有哪一部官方文献宣称这些是他们的核心价值观。

有的倒是《独立宣言》提出的天赋人权说：

人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。

这种天赋人权说无疑具有反封建专制主义的积极意义．但推崇到了唯一奉行的原则，也就形成了资本主义价值观的核心，即“个人本位”或“个人主义”。

它肯定个人生命、自由、私自财产等，是不可侵犯的‘天赋人权”，认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利，只有个人的权利才是至高无上的。

这种对个人权利的极端推崇，也引发了西方社会的许多问题，例如．美国私人拥有枪支泛滥，导致校园和社会场所凶杀案屡屡发生，但权力机关始终没有采取禁枪或控枪行动。

根本原因之一就是美国社会认为，私人拥有枪支是个人的基本权利之一，谁也不敢触犯这个基本权利。

而社会主义价值观的原则，并不否认个人的权利，但强调的是爱国主义、集体主义、社会主义。

因此是与资本主义价值观的核心有重大区别的。

西方资本主义国家的政治领袖们宣扬他们所谓的自由、平等、博爱、人权，真实的目的是推行他们的政治制度，其对外输出的意图非常明显。

而我们社会主义的中国坚持走和平发展道路，强调核心价值观建设，是为了形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，决不是对外进行政治输出。

在这一点上，与资本主义核心价值观也是有根本区别的。

党的十八大报告明确主张“在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神”，并且阐述：

“平等互信，就是要遵循联合国宪章宗旨和原则，坚持国家不分大小、强弱．贫富一律平等，推动国际关系民主化，尊重主权，共享安全，维护世界和平稳定。

包容互鉴．就是要尊重世界文明多样性，发展道路多样化，尊重和维护各国人民自主选择社会制度和发展道路的权利。

相互借鉴，取长补短．推劫人类文明进步。

合作共赢，就是要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系。

同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。

平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，就是当代中国社会主义核心价值观在对外关系上的体现，是抵御西方资本主义价值观的有力武器。

其二，是增强中华民族凝聚力的需要．

一个国家文化软实力在很大程度上表现为民族凝聚力，而这种凝聚力又主要来自于国民对核心价值观的认同和追求。

对于中国这样一个由众多民族组成的社会主义的发展中大国，更是如此。

建设社会主义核心价值体系，培育社会主义核心价值观，能够从根本上增强中华民族的凝聚力。

民族凝聚力主要是指建立在共同的理想信念，价值追求，统一意志上的精神凝聚力，以及建立在精神凝聚力基础之上的民族团结的力量，民族凝聚力本质上是民族共同体对其内部成员的内聚力，中华民族凝聚力就是把中华民族的全体成员紧密地团结在一起的强大内在力量。

民族凝聚力作为国家软实力，其功能主要表现为促进民族团结、维护社会稳定、保障国家统一。

在当代中国，整合，提升民族凝聚力主要是巩固各民族的国家认同，致力于实现中华民族的伟大的复兴。

我国有56个民族．13亿多人口，能够吸引各民族实现国家认同的根本价值理念有两点：

一是关于各民族在统一国家内的基本地位的价值理念，即平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，二是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题。

这些价值理念是社会主义核心价值观的体现，在坚持和完善民族区域自治制度，深入开展民族团结进步教育，加快民族地区发展的实践中，发挥着促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，增强中华民族凝聚力的巨大优势和作用。

国家层面民族凝聚力的增强主要是增强国家对其成员的吸引力，促进国家认同。

国家认同是将国家共同体中不同的个人团结起来的内在凝聚力，其核心内容是政治认同和文化认同．政治认同即政治制度和政治体制、政治领导认同．一个国家的政治制度和政治领导能够公平合理地反映和处理各民族之间的利益关系，便构成人们理性认同的基础，文化认同是在尊重各民族文化多样性的同时，共同追求在国内的所有民族之间建立和发展一种共有的国民文化纽带或体系，一种对国家的认同感和归属感，从而在全体国民间产生一种有强大凝聚作用的国家观念、国家情感和国民意识。

文化认同与政治认同相比较，是更持久、更巩固的，特别是当政治认同难以实现或出现危机时。

有稳固的文化认同，便可以消解政治认同危机带来的国家认同危机的程度。

当一国之内的政治合法性在全体国民的认同中出现危机时，文化认同是避免国家分裂的重要的文化和心理保障，懂得了政治认同和文化认同的关系。

我们就不难理解温家宝同志有一次在“两会”答记者问所讲的这样一番话：

“我去台湾的愿望依旧是那么强烈，因为我认为中华民族5000年的文化，具有强大的震撼力和凝聚力。

不要因为50年的政治而丢掉5000年的文化。

大陆和台湾在政治制度上是不同的，不仅实现政治认同的过程非常漫长．而且其内容也与共同政治制度下的政治认同有所不同。

但两岸的文化认同不仅是客观存在的．而且是历史悠久，根深蒂固的，这是实现祖国完全统一的强有力的精神纽带。

因此，党的十八大报告强调，“扩大文化交流，增强民族认同”。

“两岸同胞同属中华民族，是血脉相连的命运共同体，理应相互关爱信赖，共同推进两岸关系，共同享有发展成果”。

其三，发展社会主义市场经济的需要．

改革开放以来，当代中国发生的最大变化莫过于搞社会主义市场经济。

社会主义条件下搞市场经济．确实是一件新事物，无论是外国还是我们中国历史上都没有成功的先例。

正是因为其难，我们党将市场经济考验视为‘四个考验’之一，并且认为这种考验是长期的、复杂的、严峻的。

社会主义条件下搞市场经济为什么难．难在哪里？

难就难在它是一把双刃剑，会带来双重效应。

一方面．社会主义市场经济的深入发展，为我国经济社会注入了强大的生机活力，可以说，如果不是搞市场经济．我国经济社会断不会有今天这样的繁荣昌盛的局面，一些新的思想观念也不断催生出来。

如创新意识、效率意识、平等意识等。

另一方面．市场经济自身的缺点和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来，致使一些人理想信念动摇，拜金主义、享乐主义，极端个人主义有所滋长，道德失范，世界观、人生观，价值观发生担曲。

我国转向以市场经济为基础的社会变迁过程，使社会结构．社会秩序状态，社会控制方式都发生了根本的变化，社会生活各领域的相对独立和分化日渐明显，政治全能主义失去市场．向市场经济体制的转轨，多种所有制并存，使每个自主生产和经营的单位，自主活动的个人，都成为相对独立的实体和主体，而不再是国家机器大系统上的“零部件、螺丝钉”。

他们有自己的责权利体系和生长发展规律，不再是简单随国家机器大系统机械运转的附属物，这使得个人的活动领域空前拓宽．不再把眼睛只盯在政治上，也不再把“升官”“升级”视为实现个人价值的唯一通道。

社会提供了多种多样的实现价值的机会和舞台，只要自己有本事，有实力，就不难找到实现个人价值的途径。

经济基础决定上层建筑．随着经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，人们的思想观念也发生了深刻变化。

人们思想活动的独立性、选择性、多变性，差异性明显增强，在这种情况下，形成社会共识的难度加大，树立主流价值观的难度也加大。

市场经济自身缺点的克服离不开两个关键环节的作用：

一是法治，二是诚信，而法治不健全和诚信缺乏又恰恰是我国在发展社会主义市场经济方面存在的突出问题，特别是作为社会主义核心价值观重要内容之一的诚信。

据国家工商总局统计，因信用缺失、经济秩序混乱造成的无效成本已占到我国GDP的10%-20%，直接和间接经济损失每年高达5855亿元．在极端个人主义观念支配下，唯利是图、损人利己、坑蒙拐骗和假冒伪劣商品的泛滥，拜金主义、奢侈腐化现象的盛行．特别恶性的食品安全事件屡禁不绝．以致温家宝同志在同国务院参事和中央文史馆员座谈时严厉指出：

近年来相继发生“毒奶粉”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明．诚信的缺失．道德的滑坡已经到了何等严重的地步，一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家．一个受人尊敬的国家。

为了保证社会主义市场经济健康发展，必须以社会主义核心价值观为引领，大力推进社会主义道德建设，既要坚持我们党一贯倡导的思想道德要求，体现与社会主义市场经济相适应的新的思想道德观念，也必须正视和切实解决社会生活和思想道德领域存在的突出问题，用社会主义固有的政治忧势抵御市场经济的消极因素。

二、深刻领会“三个倡导”的科学内涵

党的十八大报告提出的“三个倡导”，虽然还不是社会主义核心价值观的正式表述．但为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本范畴，揭示了社会主义核心价值观丰富的科学内涵。

有同志理解，“三个倡导”比较好地表达了不同层面的价值观。

富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值观，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值观。

爱国、敬业、诚信、友善是公民个人的价值观。

这种理解很有道理．从另一个角度理解，我觉得，“三个倡导”主要是区分了价值的三个类别。

富强、民主、文明、和谐是价值目标，自由、平等、公正、法治是价值准则，爱国、敬业、诚信、友善是价值行为。

三者有机结合，共同构成社会主义价值体系．这里我想联系马克思主义的指导地位，中国特色社会主义的共同理想，借鉴人类文明成果、传承中华传统美德．谈谈“三个倡导”的科学内涵。

其一，关于富强．民主。

文明，和谐的价值目标。

大家都清楚，“富强、民主、文明、和谐”来自于中国特色社会主义的奋斗目标，党的十八大报告指出，建设中国特色社会主义的“总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”，中国特色社会主义道路．就是“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。

实现社会主义现代化，建设社会主义现代化国家，包含着四个方面的要求，就是经济上要富强，政治上要民主，精神上要文明，社会上要和谐。

由此就产生了社会主义中国的四项值追求：

富强，民主、文明，和谐。

富强是经济价值目标．我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力不发达，贫穷落后是要解决的主要问题，把生产力搞上去是社会全面进步的根本性前提，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾指出：

“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提．还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷，极端贫困的普遍化：

而在极端贫围的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东酉又要死灰复燃，”因此．解放和发展社会生产力是中国特色社会主义的根本任务，以经济建设为中心是兴国之要。

是我们党，我们国家兴旺发达．长治久安的根本要求。

只有坚持以经济建设为中心，以科学发展为主题，才能筑牢国家发展繁荣的强大物质基础，才能筑牢全国各族人民幸福安康的强大物质基础，才能筑牢中华民族伟大复兴的强大物质基础。

这就是把富强作为经济上的价值追求最深刻的道理。

民主是政治价值目标．人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜，是社会主义的生命，为了发展更加广泛，更加充分．更加健全的人民民主．必须坚持国家一切权力属于人民．不断推进政治体制改革，必须坚持党的领导，人民当家作主．依法治国有机统一，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力，调动人民积极性为目标．更加注重健全民主制度，丰富民主形式，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。

文明是文化价值目标，文明有多种含义．这里主要是指精神文明。

精神文明作为目标，就是要建设社会主义文化强国．开创全民族文化创造活力持续迸发，社会文化生活更加丰富多彩，人民基本文化权益得到更好保障，人民思想道德素质和科学文化素质全面提高，中华文化国际影响力不断增强的新局面。

和谐是社会价值目标．社会和谐是中国特色社会主义的本质属性．实现社会和谐．就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加强和创新社会管理，正确处理改革发展稳定关系．团结一切可以团结的力量，最大限度增加和谐因素．增强社会创造活力，确保人民安居乐业，社会安定有序，国家长治久安。

其二．关于自由．平等，公正．法治的价值准则．

“自由、平等、公正、法治”是人类文明历史进程创造的最重要成果，是全人类最大的价值共识．如果说有什么“普世价值”的话，恐怕最集中的就是这些。

我们不赞成把西方资本主义对这些价值的理解及其制度化结果说成是“普世价值”，但也不能因此而讳忌谈这些价值．把人类这些最美好的价值追求拱手相让给西方资本主义，实际上是干了很愚蠢的事．尽管西方资本主义国家的政治家们按其自己的理解来宣扬这些价值，其实这些价值都属于人类文明天然继承者的马克思主义的基本原理．都是建设中国特色社会主义的必然要求，都是人类支明发展到今天形成的时代精神的真正体现。

先说一下自由，自由是马克思主义的崇高理想。

马克思设想的理想社会就是自由人的联合体．作为马克思主义奠基之作的《共产党宣言》明确指出：

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体．在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”当然，马克思设想的理想社会即共产主义的实现还将是一个长期的过程，但我们必须为之做出不懈的努力，党的十八大报告将“促进人的全面发展”写进了中国特色社会主义道路之中，明确宣示了为实现人类解放而奋斗的决心。

在当代中国．自由的根本要求就是党的十八大所提出的“保证人民依法享有广泛权利和自由。

”为此，必须坚持尊重和保障人权原则。

保障公民的人身权．财产权，基本政治权利等各项权利不受侵犯．保证公民的经济，文化．社会等各方面权利得到落实。

再说一下平等。

平等在马克思主义中同样具有非常重要的地位。

恩格斯曾经指出：

“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，阶级的存在是以剥削和压迫为特征的，消灭阶级就必须消灭人剥削人．人压迫人的现象。

”毋庸讳言，在我国由于长期的封建专制传统的影响，解放以后的一段时期也没有自觉地，系统地建立保障人民民主权利的各项制度，致使平等观念淡薄，特权思想滋长。

邓小平早就指出：

“克服特权思想，要解决思想问题，也要解决制度问题，公民在法律和制度面前人人平等，党员在党章和党纪面前人人平等。

”这次党的十八大把平等问题摆在非常重要的位置，共有17处之多，不仅在价值观层面强调平等，而且还提出了涉及各个方面的平等要求。

如．保证人民平等参与，平等发展权利的总要求，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果，促进城乡要素平等交换，坚持法律面前人人平等，积极推动农民工子女平等接受教育，坚持男女平等基本国策，营造党内民主平等的同志关系，等等，为弘扬平等价值准则做出了全面部署、营造了良好氛围。

关于公正问题，尽管狭义的公正，有其特殊的含义，如司法公正．但厂义的公正，即是公平正义．我这里作广义的理解，温家宝同志曾经指出：

“如同真理是思想体系的首要价值，公平正义是社会主义国家制度的首要价值，公平正义就是要尊重每一个人．维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会．如果说发展经济，改善民生是政府的天职，那么推进社会公平正义就是政府的良心。

”我们党对公平正义作为价值准则重要性的认识越来越深刻，党的十八大报告第一次明确把公平正义确立为“中国特色社会主义的内在要求”．并多达21处提到公平。

比较重要的有：

使发展成果更多更公平患及全体人民；逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境；保证各种所有制经济公平参与市场竞争；推动政府职能向维护社会公平正义转变：

大力促进教育公平：

初次分