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,人而无信，不知其可也。

孔子,诚,信,历代经典论诚信,无信人之言，人实不信。

（诗经郑风扬之水）无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。

所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。

君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。

（左丘明左传昭公八年）君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。

要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。

以四教：

文、行、忠、信。

（孔子论语述而）孔子教导学生时，提倡文（即诗、书、礼、乐等典籍），行、忠、信并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。

中西诚信,中国人的诚信之道建立在原善说的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的良心，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的良知。

西方的诚信之道则是建立在原罪说的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。

因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源，相信只有上帝会赎人类的罪，拯救人类的灵魂，人类才能求得至善和幸福。

著名神学家奥古斯丁（AureliusAugustine）认为，我们只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。

他认为信仰源于神。

奥古斯丁以圣经中的诚信即智慧为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

两,面,观,公平-诚信-规则,公平的体制制度是诚信的前提条件，而诚信又是保障法律道德等规则建立与执行的前提条件。

诚信必须建立在善意往来，特别是公平相待的环境之上，否则对规范的承诺诚信是难以坚持、难以持久的,比如印度教“梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗”的教义，中国儒教“君君臣臣、父父子子、三纲五常”的核心思想将解释权归之于统治者，这都无可避免地引起了国家内部以佛教、道教、伊斯兰教、基督教等等名义与统治者相对抗的势力。

而制度执行实施上无私无偏、平等相待，群体成员又能共同自觉遵守无疑也是诚信的表现，这也就是诚信与公平是互为前提的含义。

在首先保障规则公平的前提下，国家乃至团体的诚信机制是一切规范（包括道德）的基础，诚信存则规则存，诚信亡则规则亡。

立身诚为本，处世信为基养德始于真，修业成于勤忠诚报祖国，荣耻铭于心信仰须高洁，立场当坚定精诚探真知，独创著文章评奖要真实，考试应自警,真挚敬师长，坦诚待同学文明行网络，是非应辨明花销要适度，兼职重信誉诚实求助贷，守信还款清客观荐自我，郑重许承诺踏实干事业，契约必践行,大学生诚信守则,诚信,你做到了吗？

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