向释迦牟尼学习生活的智慧.docx
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向释迦牟尼学习生活的智慧
向释迦牟尼学习生活的智慧
前言：
并非青灯古佛才是佛法
不知从什么时候起，佛门香火突然空前兴盛起来。
一方面，一群群善男信女们无比虔诚地涌进庙门，焚香顶礼，倒头膜拜，另一方面，一处处佛门圣地争先恐后地大兴土木，广建庙宇，重塑金身，与此相伴的，是一个个大师乱哄哄你方唱罢我登场，为我们这个浮躁的世界更添了几分喧嚣。
在这里，我们无意对信佛的人妄加评论，信佛或者不信佛，都是个人的自由，即便你真的相信佛法无边，能保佑我们求财得财、求子得子，也无须大惊小怪。
其实，我们想说的是佛法中所蕴含的那些生活态度，那些人生哲理和智慧，是普世的，刚好可以给当下浮世红尘中我们一方憩息之地，安放我们的心灵。
佛法不离世间法，要以平常心看平常事，从平常事中见佛法。
诸如平等、慈悲、宽容、自在、清净、真诚等理念，对于我们这颗被生活蹂躏得日渐麻木疲惫的心，不啻是一股甘泉。
你可以信佛，也可以不信佛，当你静下心来，用一双清澈的眼睛去打量缤纷的世界时，你会发现：
佛法中蕴藏的智慧可以让我们生活得更美好。
∙内容提示：
本期从大量平凡生活事例出发，层层深入，以最通俗的语言，最常见的故事，将佛学的做人道理娓娓道出，使佛法智慧与尘世生活紧密融合在一起。
试图从日常生活的方方面面去阐释佛陀的智慧，以帮助红尘俗世的你我去解脱人生的各种苦恼、困惑，让世间迷惘的人从心灵的困境中走出。
平等：
我们本就应该有尊严的活着
一切诸生虽在诸趣，烦恼身中有如来藏，常无污染，德相具备，如我无异。
人人平等，一切人群都应平等相处
宋代僧人清远法师说：
“若论平等，无过佛法。
唯佛法最平等。
”佛教的平等，是指一切现象均平等，无本性、本质，乃至高下、浅深的差别。
这里的平等首先是人与人的平等。
佛教从众生佛性平等的根本平等出发，反对一切形式的不平等，认为一切人群、一切民族、一切种族、一切国家、一切宗教、一切文明都应平等相待。
佛教的平等理念体现了生命观、自然观与理想价值观的统一，体现了人权平等的思想，这是与现代社会的人权平等的要求相一致的。
今天，平等和民主的原则已被当作一种公认的原则精神，一种神圣的权利。
没有平等的人格就没有平等的权利，没有平等的权利就没有平等的人格。
佛性平等就意味着所有的众生都具有平等的人格权，众生都可以通过他自己的努力而最终获得道德人格的完善。
从某种意义上说，佛性平等所阐发的平等思想可以作为“政治平等”、“法律面前人人平等”等现代平等诉求的补充。
因为后者的平等思想主要是人们确认的一种外在规则和外在诉求，而前者则是一种绝对和内在的诉求。
如果说外在的平等诉求是一种局部平等的话，那么作为内在诉求的佛性平等则追求的是一种彻底的、终究的平等。
如果说西方“天赋人权”的平等思想给人的是“平等的起跑线”的话，那么东方的佛性平等思想，则给众生指示了一个通往平等的终点。
民主精神是人类文明进步的标志，也是人类不懈追求的理想，现代社会的进程总是伴随着民主化的进程。
佛性平等思想阐发了一种高远的理想，也可作为我们的一种内在的无尽追求和精神向往。
【看看我们的生活】上海大学顾骏教授认为：
中国阶层划分应该用一个同心圆来表述，而同心圆的核心就是“权力”；离权力越远的人，就像螺旋转动一样，被抛出局外。
这一划分不仅形象地描述了中国阶层的现状，也指出了阶层固化的根源，即权力的异化。
公共权力私有化、部门化，权力部门利益化，部门利益制度化，权力使用交易化等，都是权力异化的表征；而阶层固化则是权力异化的副产品…[详细]
众生平等，人与自然和谐统一
除了人与人之间的平等，佛教还特别突出宇宙间的一切生命的平等，即人与其它生物和非生物的平等，佛教提倡素食、放生等善行，还强调人与无情的平等，这里说的无情，是指那些无情感意识、无精神意识的东西，包括草木花卉、山川大地，大自然的花香树绿、风动水流等等。
它的伦理意义在于，不仅承认人与人之间是平等的关系，而且表明人与自然界的其它存在也是平等的。
人类要平等地对待自然界的一切生命物体，维护彼此赖以生存的环境，学会与大自然和谐相处。
这些思想既有益于人们的身心健康，也有助于保护濒临灭绝的物种、保护自然，优化人类生存环境，维护生态平衡，达到人与自然的和谐统一，促进人与自然的和谐，从而促进整个社会的和谐发展。
当今社会，生态危机给人的生存造成了极大的危害，解决这一问题的关键在于提高全社会普遍的生态意识。
在提高现代人的生态意识、解决人类所面临的生态危机方面，佛教可以发挥特有的功能，能够净化环境、净化人心。
我们应当从现在做起，从我做起，保护生态环境，保护土地、森林和水资源，爱护和善待生命，爱护动物和植物，留住蓝天白云，留住青山绿水。
【看看我们的生活】渤海是中国惟一的内海，黄河、辽河、海河三大水系40多河流，携带着GDP汹涌增长伴生的高污染，在过去30多年里不停注入渤海。
渤海已成为一个垃圾桶，五分之一以上海水均被污染。
2005年，渤海约有14％的海水被污染。
到了2010年，这一比例上升至22％。
9000多年来一直秀美动人的渤海，变为如今污秽不堪的模样，仅仅用了30多年…[详细]
生命可以平凡，但不可以平庸
“若生命是一朵花就应该自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应该自然地生长，不因是一棵草而自悲自叹；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶，何不翩翩起舞？
”
芸芸众生，既不是翻江倒海的蛟龙，也不是称霸林中的雄狮，我们在苦海里颠簸，在丛林中避险，平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶。
海滩上，这一粒沙与那一粒沙的区别你可能看出？
旷野里，这一抔黄土和那一抔黄土的差异你是否能道明？
每个生命都很平凡，但每个生命都不卑微，所以，真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中，也不会甘于身心的平庸。
也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。
【看看我们的生活】什么要读书？
读书为了考大学。
为什么要考大学？
考大学为了取得职业。
为什么要取得好的职业？
取得职业，才能使自己生计得到解决，才能养家糊口，才能在社会上得到尊重。
之所以如此平庸，与这种民族是一个世俗民族，缺乏伟大宗教的深刻熏陶有关。
也与西方庸俗唯物主义传入中国，在“举国体制”作用下，成为国民的意识形态有关…[详细]
认清自己的价值，走出自我束缚的牢笼
一个年轻人刚刚在职场上受到了挫折，他看到有位农民把一头大水牛拴在一个小小的木桩上。
他就走上前，对农民说：
“大伯，它会跑掉的。
”农民十分肯定地说：
“它不会跑掉的，从来就是这样的。
”他有些迷惑，忍不住又问：
“为什么不会呢？
这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？
”
这时，农民靠近了他，压低声音：
“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给拴在这个木桩上了。
刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。
后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。
有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。
可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。
你说，有意思吗？
”
小伙子顿悟。
原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。
许多人，都有志于向前，有志于表现他们自由，但被过度的胆怯与缺乏自信所束缚、所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试，但总害怕失败，而不敢行动。
铲除一切阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由而和谐的环境中，这是事业成功的第一个准备。
我们为人一世，所做的大多都是卑微渺小的事；但假如我们能够铲除一切阻碍、束缚我们的东西，则可能成就伟大、宏丽的事。
【看看我们的生活】近日一项女大学生调查，其中有高达24%的女大学生认为“傍大款”和周末当“二奶”是正常的。
随着时代的发展，拥有这种思想的女大学生，已经越来越多，这种思想无非跟传统道德观念背道而行!
在以“金钱至上”的社会里，很多人为了追求金钱享受，而不择手段，把自己的职业道德已经丢得无影无踪…[详细]
慈悲：
以爱去温暖以力来折服
慈悲真梵行，摄一切众生，自利复利他，皆令得解脱
一滴水中蕴含慈悲，尊重关爱其他生命
弘一法师是现代著名的高僧，一次，他到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。
他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来见他每次都如此，丰子恺就问他为何这样小心谨慎。
弘一法师温和而自然而然地回答说：
“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。
突然坐下去，会把她们都压死，所以先摇动一下，慢慢地做下去，好让它们走避。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。
释迦牟尼佛曰：
“一滴水中有八万四千虫。
”一个生命，无论多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。
世间生命原本没有任何所谓的高低贵贱之分的，每一个生命都有它所在的价值和意义，并且我们在关爱其他生命的时候，其实也是对我们自身生命的关怀与尊重。
任何一个生命都与我们息息相关、血肉相连。
在这偌大的一个地球中，人们与身边的人、事、物都有着藕断丝连的关系，既然共生于同一个空间，为什么不能互相尊敬，一定要勾心斗角，挑起是非呢？
生命的联系当中存在着一个又一个的蝴蝶效应。
可能因为我们的某一件错事，引发了一连串的反应，最后遭殃的还是我们。
所以对众生抱有慈悲之心，对生活抱着平和度日的态度，不但世界可以消除争端，人的内心也会舒活。
【今人如此这般】“虐猫女算啥，猫多得是，哥我虐待稀有动物：
孔雀！
”孔雀在人们眼中一直是高贵、美丽的代言词。
可是，居然有人会对这么美丽的动物下“毒手”。
7月20日，一组“虐孔雀照”《虐猫女算啥？
哥我虐待孔雀》在网上流传，引起网友愤怒围观。
事发河南焦作武陟县动物园，一名裸露上身的青年对一只孔雀进行虐待，还公然拍成照片取乐…[详细]
不俗即仙骨，多情乃佛心
在广州白云山能仁寺中有一副对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，将天下苍生的喜忧祸福放在心中，这也是佛法的心意。
佛本多情，时时惦记着天下苍生。
修佛者的心境，是以慈悲之心，普度众生。
佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐，而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合成为慈悲。
白居易曾经请教鸟巢禅师：
“我自小学佛，几十年来，还没有入门之处，请师父指教。
”鸟巢禅师说：
“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易不觉笑了，说：
“这不过是三岁孩童都会说的道理，何必用来教训我这个老头子呢!
”鸟巢禅师说：
“这的确是三岁孩童都会说的，可惜许多八十老翁也没有做到啊!
”做人要像成就圆满，就要以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。
我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响。
做善事并不是为了引起别人的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，激励沮丧泄气的人。
至善无痕，让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳。
当我们将手中的鲜花送于别人的时候，自己已经闻到了鲜花的芬芳，而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。
与其在自我中心导致的疏远冷漠中承受孤单，不如走出自我封闭的心门，在融洽的互相交往中感受快乐--彼此的快乐！
【今人如此这般】近日，上海116路公交车女司机被乘客毒打扔出车外，乘客中青年男子不在少数，竟无一人出手相助。
“车上有40多名乘客，没一个人站出来阻止，那个光头（打人者）才越来越嚣张……”24日下午，医院病房内，女司机周卫琴围着颈托，躺在病床上叹着气。
虽然身上的淤青消褪得差不多了，但心中的伤却无法愈合。
今天被毒打的是公交女司机，明天被毒打被伤害的或许就是你或我，这就是集体冷漠的结果。
打人凶手自然是社会公敌，但集体冷漠更是公敌…[详细]
只说好话不做好事，好话等于废话
弥陀经中记载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。
有一次，佛看到老比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫道：
“谁能帮我穿针呀”！
佛听了立刻回答说：
“我来帮你穿”。
言出必行，不高谈阔论，是一个人道德品质修养的重要内容。
少说一些漂亮话，多做些漂亮事，应成为恪守的生活准则。
一个人是否具有实干精神，可以反映出一个人的做事态度、道德情操和思想境界。
一个实干的人往往能赢得他人的敬佩，获得人心。
一张地图，无论它绘制的多么详细，比例尺多么精密，但它不能让它的主人在地面上移动哪怕是一寸。
一部法典，无论它写的如何公正，但它绝对不能杜绝罪恶的发生。
一部食谱，无论它写入多少的山珍海味，但它也解决不了任何人的饥饿问题，还不如几口粗茶淡饭来的实在。
当代大德星云大师提倡“三好运动”——说好话、做好事、存好心。
如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家做好事，你帮我，我帮你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。
【今人如此这般】如今的中国似乎已再次进入了浮夸时代。
无论是基层，还是上层，无论是一般干部，还是领导干部，都在根据自己的需要在那脸不红手不抖地浮夸吹牛。
明明没有增长，或者增长了不多，甚至倒退了，可统计部门却说居民的收入增速均超过10%，全部“跑赢”CPI。
其实这纯粹是在自欺欺人，是在忽悠群众，是在浮夸吹牛，是在营造政绩…[详细]
爱心做种，走出一条开满鲜花的道路
因果报应作为佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在。
但在中国，这种思想也早就存在。
《易经》中很早就有了这种思想，如“积善之家，必有余善，积不善之家，必有余殃。
”而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话，“出乎尔者，反乎尔者也”，这都是因果报应的观念。
古今中外，一切事情都逃不开这个因果律。
因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成。
一个人在其漫长的一生中所走的每一步，都已经为明天埋下了伏笔。
我们所做的每一件事情，如同我们洒下的每一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出了属于自己果实。
我们自己所种下的因，遇到合适的条件就会产生一个结果。
实际上，爱心是我们关心爱护人的一种思想感情，我们必须把它奉献给他人，奉献给社会。
在当今社会经济思潮的冲击下，社会物欲横流，社会道德也日益滑坡，很多人迷信“拜金主义”，陷入了金钱的迷魂雾中，人与人之间似乎多了麻木和冷漠，少了爱心和关怀。
因此，我们要把我们的爱心奉献出来，奉献给那些需要我们的人与事，为这个社会增添一份温情与暖意。
我们应该时刻坚信：
“爱心无价”。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
【今人如此这般】三鹿倒下了，“皮革奶”、染色馒头又横空出世；拒绝了苏丹红，瘦肉精又开始扬名立万；河南的“健美猪”被曝光了，“化妆猪”又在重庆站了起来；山西黑砖窑工人被解救了，安徽、新疆又出现了现代“包身工”。
人人都是破坏者，才有了社会的千疮百孔，底线的摇摇欲坠。
当一次又一大次非正常死亡事件发生的时候，社会规则的底线早已荡然无存…[详细]
宽容：
心安，然后身安
在矛盾纠纷中忍让是宽容，在名誉利益中退让是淡泊
山不转水转，境不转心转
常常爬山的人，都知道“山不转水转，境不转心转”的道理，禅宗中也有类似的情形，“山不转水转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画世间诸般景色。
“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”，心外阳光明媚、鸟语花香时，内心却可能愁云密布，甚至没有任何阳光可以照进的缝隙。
快乐时，“绿杨烟外晓寒轻，红心枝头春意闹”；失意时，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。
人生不如意之事十有八九，在必要的时候采取适当的方法剪掉心中的死结，才能获得更加广阔的心灵空间。
剪掉心中的杂草，最好的方法不是用蛮力与之对抗，而是在心中散播下新的种子，用新鲜生命饱满热情来抗衡杂草的韧性。
心中的死结往往就像杂草一样，有极强的生命力，外力通常只能改变他们的生长轨迹，却不能完全将之从自己的生命中驱逐。
我们每个人的心都一座种满花草的花园，它需要我们时时垦殖耕翻。
这个花园中有秽土，也有净土，所以不可能永远保持快乐和清净。
作为自我的园丁，我们决不能放任杂草丛生，占尽花木所需要的阳光雨露，否则这座花园就会成为人生困顿的围城。
但即使修剪，求得和谐美好的内心境界，围城之中也能过自在人生。
【今人何以越走越远？
】我国自杀率为22.23/10万，每年约有25万人死于自杀，200万人自杀未遂，自杀已经成为我国人群第五大死因，是15岁到34岁青壮年人群的首位死因。
自杀之所以成为青壮年人死亡的首因，其主要原因就是当前青壮年人群压力大，负担重，导致心理不健康问题严重，而且没有得到释放和治疗…[详细]
“空心”才能容万物，别被满满的外物所限
一部著名经书《般若波罗密多心经》里说，色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。
受、想、行、识，亦复如是。
在佛教的观念中，空与有并非两个完全对立的概念，宇宙万有，因为虚空含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；因为高山不拣择沙石草木，所以成其崇峻伟大。
俗话说，海纳百川，很多人将“大海”作为浩瀚胸襟的代名词。
但人的心胸是大海和高山都不能比的。
把心腾空，就可以包容万物。
解除心中的框框，把心腾空，让心柔软，就能包含万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有古有今，一切随心通达，运用自如。
虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。
鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。
像我们的对谈，也要有这样一个空间，才能进行。
所以，空是很有用的。
一旦真正聆听自己内心的声音，人就踏上了心灵的解脱之旅，内心丰富，却亦可呈现一种空无的状态，心感受到的万物之丰富也会远远超过自己视线范围里的一切。
与其被满满的外物所限，何不索性全部放下，获得心灵的自由与解脱？
【今人何以越走越远？
】2006年以来，腐败现象在我国呈现出级别越来越高、涉案金额越来越大等趋势。
这些省部级干部往往控制资金的来源，一个领域的大笔资金进出都掌握在省部级干部的手里，他们并不是直接拿这个账目里的钱，而是给行贿者批一个项目，再吃回扣，而这个回扣钱就是受贿的钱。
“比如一个项目要是上亿元，那回扣可能就高达几百万元…[详细]
心旷为福门，心狭为祸根
在生活中，也许我们每个人都曾经因别人的恶意诽谤或其他打击而深受伤害，这些伤痛一直在我们的心底，从来没有被治愈过。
我们可能至今还在怨恨那些伤害过我们的人。
其实，怨恨是一种被动和侵袭性的东西，它像一个不断长大的肿瘤，使我们失去欢笑，损害我们的健康。
怨恨，更多地伤害自己，而这怨恨，只能用宽容来化解。
宽容是心与心的交融，无语胜过有声；宽容是仁人的虔诚，是智者的宁静。
正因为深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无限。
送人一轮明月，我们的心也会沐浴月光，这就是宽容。
宽容是一种大度，一种豁达；宽容能够容纳万物，能够包含太虚。
心旷为福之门，心狭为祸之根。
心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活的轻松、潇洒、磊落、舒心。
宽容，对人对己，都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。
学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊、保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。
多一些宽容，少一些计较，有了一颗坦荡的心，无论做任何事，都会感到愉快而宁静。
【今人何以越走越远？
】6月7日，药家鑫被执行死刑。
按照现行的法律，最严厉的处罚莫过于生命的湮灭，恰如他8个月前残忍夺去别人的生命一样。
药家鑫案，对于道德的重建、制度的改良，应该留下更多的沉重思考。
如果害怕遗忘，如果记取教训，就以这样的方式吧！
很多时候的无力、孤苦无助，是因为我们没有反思的习惯，因此社会在道德、良知的流失与回归之间，进行了逆向选择…[详细]
知和而和，勿因琐碎小事而斤斤计较
佛家对于“和”的理解，是一切平顺，在不惹天怒人怨的情况下，任何事情都可以忍让，以达到彼此交往和气共融的状态。
但和也应该是有原则的和睦、和谐，唯有发生交际的双方“知和而和”才能和衷共济。
倘若只有一方去追求和睦，另一方却十恶不赦，这种情况下的“和”只能是幻想。
把这种“知和而和”的精神应用于普通人及关系的处理中，也就是既要与人为善，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍，实则各怀鬼胎。
人们只有经常处于“知和而和”的状态，在团体中和谐相处，才能达到因和而长久的生存状态。
真正的和谐是人生的一味不可或缺的调味品，是促进生命进步的一种催动力。
人总是在矛盾中寻求调和与融通，继而共同进步，而不是对立与分割。
现代生活需要的不是对立，而是应该扩大自己的胸襟与容人之量，不要以狭隘的眼光去概括事物。
或者一味唱高调，歌功颂德；或者一味唱反调，挖疮疤，应该真正地到生活中，把一切事物都用宽大通达的眼光细细打量一番，感谢生命的和谐与美。
繁华世事让世人心遭受蒙蔽，所以常被情绪左右，变得不善和睦，因琐碎小事而斤斤计较。
当人们一旦体悟到“和”的美好，生活便在那时那刻发生本质变化。
【今人何以越走越远？
】或是停水、断电；或是放狗、放蛇；或是风高月黑之夜，如鬼子进村一样，强行入户将酣睡的居民抬出并控制住，瞬间就将人房屋夷为平地；或是光天化日之下，“大侠”突现，冲进“钉子户”的家中，抡起大锤、铁锹，一通乱砸，威逼其乖乖就范。
人民的生命财产需要得到尊重和保护，但是因为人的贪婪劣性催生了各种的灰色的强拆手段…[详细]
自在：
离苦得乐的生活哲学
体寂湛然，无有去来，不离世流，世留不能留，坦然自在
人生总是“一半一半”，何须追求完美
凡事都是一分为二，一半一半。
男人一本，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。
在这个“一半一半”的世界里，想要求得百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。
面对人生本有的缺憾，我们凡事应该留有余地，尽善尽美并不一定绝对好。
清人李密庵主所谓“半”的人生哲学，告诫世人不要过度追求完满。
日本有一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。
更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。
很多人都执着于追求完美的人生，凡事都要求完美固然很好，以精益求精，更上层楼。
但环顾周围，有人因小小的缺陷而全盘否定人生的意义，有人因小小的遗憾而将手中的幸福全部放弃，这样追求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管于自己还是于他人，都是一种不必要的辛苦。
真正幸福的人生，本身就有缺陷，而在追求完美人生的同时，要能够认清人生实相。
法国诗人博纳富瓦说的很好，生活中无完美，也不需要完美。
我们只有在鲜花凋零的缺憾里，才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽；只有在人生苦短的愁绪里，才会更加热爱生命拥抱真情；也只有在泥泞的人生道路上，才能留下我们生命坎坷的足印。
【今天，我们迷失在了谎言里】一般而言，对于公众揭政府的短，曝官员的丑，政府、官员会本能地护短遮丑，用“封、捂、堵、压、瞒”五字诀，将政府管理过程不合法、不公正、不道德的事情“掩埋无迹”。
但诸多事实证明，欲盖弥彰，维而不稳，压而逾弹，个别公职人员见了棺材才落泪，赔了夫人又折兵。
更严重后果是，造成民众对政府形象十分负面的评价——政府太想维护完美形象，不惜弄虚作假，知法违法，反而丧失公信力，丧失民心…[详细]
没有痛苦也就无所谓快乐，真正面对事物实相
有一群弟子要去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说，随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在你们经过的每一条圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在供桌上供养，并朝拜它。
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父让他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说，奇怪啊！
泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。
弟子听了，好几位立刻开悟了。
苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，修行是苦的，因情爱
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