浅谈管理考场作文的三个规律.docx
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浅谈管理考场作文的三个规律
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一、考场作文的三个规律
（一）一锤定音律。
（二）评判主观律。
（三）审题决定律。
二、考场作文高分的七个秘密
（一）、考场作文要有优秀文化的积淀
细心人会发现，高考作文越来越关注科技文化，虽不直接考察某学科知识，但涉及多学科知识的一些领域：
数学（1991年根据“圆”想像作文），医学、伦理学（1996年《给六指做整形手术》、《截错了》），前沿科学（1999年《假如记忆可以移植》），哲学、文学、社会学、史学等，命题作文或材料作文已经突破了单纯的文科与理科的界限，对学科综合及多学科知识进行整合的要求更加明显。
作文内容丰富，信息量大，可读性强，虽然可以粗略认定为优秀作文,但作文中增加一定的人文因素,具有一定的科技文化含量，成为近年来追求的极致。
作文应有一定的文化含量，弘扬祖国优秀传统文化，义不容辞地传承文明，借鉴吸收外国文化中的精华，反映民俗民情，了解学科前沿知识，并把它们巧妙地融合于文中，能使文章摇曳生姿，魅力四射。
近年来，随着科学技术的发展和“科教兴国”战略的实施，高考作文还呈现出文化厚重的趋势。
增加作文的文化底蕴，运用涵盖古今中外的丰富的材料，可以使学生对优秀民族文化产生回归感，自豪感，从而强化文化的辐射功能。
学生们之所以喜欢读余秋雨的文章，如《文化苦旅》等，就是因为它反映了多样性的文化，厚重、典雅，睿智，像磁石一样吸收人。
除此之外，在文中适当穿插概括性的寓言故事、名人名言、新材料、新成果（如现代科技成果），更能新人耳目，字里行间洋溢着浓厚的科技文化气息。
（二）、考场作文要有健康个性的张扬
作文最忌讳千人一面，众口一词。
“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样”（金圣叹）。
作文要张扬个性：
思想的个性，情感的个性，体验的个性，语言的个性。
有个性就要在构思上下功夫：
先审题，看是什么文体，找准适宜表现个性的切入口、突破口。
限制文体的，必须依体行文，不限制文体的,自定文体，擅其所长，实际上是不限制中有限制，还是要按选定的某种文体去写。
如2000年高考作文根据材料以《答案是丰富多彩的》（文体不限）为题作文，如果写记叙文,除了按记叙文的要求写之外，还要考虑在审题、结构、语言等方面不落俗套。
写出个性还不够，必须写出“健康的个性”。
有的写“让座”，看到一个小姑娘给老大爷让座，而“我”竟毫无反应，心里很惭愧；有的写看到大款潇洒，觉得不必追求理想，有“钱”是最客观的现实等，反映的是怯懦，自私，短视，急功近利，而不是健康的个性。
1998年高考作文，一是补写《妈妈只洗了一只鞋》，有的考生流露出了不健康的思想意识，如埋怨母亲“怎么才洗一只鞋子”；二是从《坚韧----我追求的品格》和《战胜脆弱》两题中任选一题作文。
阅卷时发现，写家庭变故，本人受伤的文章多且缺乏健康个性，而有的考生扣住“坚韧”，谈为什么要坚韧，社会生活中怎样才能坚韧，“我”对坚韧的态度，写得有血有肉，展示健康个性，受到普遍好评。
（三）、考场作文要有真实生命的再现
做人与作文，人的品格与文章的品格应该一致。
做实事，说真话，这是作文的起码要求。
阅卷中发现有无病呻吟,故作高深，故弄玄虚的作文，水分太多，假话、套话太多，这是为文虚浮的表现。
“言为心声”，作文应该是个人真实生命的再现，是日常生活言行的折射。
如1992年高考作文，要求考生对待垃圾的不同行为写一篇记叙文，1994年高考命题作文《尝试》（除诗歌外，文体不限），如果生活中没有丰富的积累，没有亲身的体验，没有独到的见解，是难以写出高质量、高品位作文的。
我班有一学生，其母长年患病卧床，生活不能自理。
该生除了上学,就是干家务，照料母亲的饮食起居，左邻右舍，人见人夸，1994年参加高考，语文得了136分，想来作文得分不低。
再现真实生命，就要在现实生活中提升做人的思想境界，投入应有的人文关怀，把个体融入群体，牺牲“小我”为大家，诚实为人，与人为善，先人后己，公而忘私，谦虚谨慎等。
再现真实生命，就要在生活中学会观察和思考，关注时事，体察变革，丰富生活积累和生活情感。
高考作文常常紧密联系社会生活实际和学生生活实际，每个考生都应该有话可说，如1991年就《近墨者黑》与《近墨者未必黑》开辩论会，1993年就给同学补课该不该拿报酬写广播稿等，完全把范围缩小在学校学习生活之内。
写作时，人的思维触角可以自由伸展，但无论怎样，说真话、动真情，忌矫揉造作，生搬硬套的要求是再明显不过的了。
（四）、考场作文要有思想道德的磨砺
“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为兵卫”（杜牧）。
“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”（王夫之），要有明确而突出的中心思想。
但中心思想是要通过一些具体的材料、具体的事件、具体的冲突等表现，而不是凭空杜撰出来的，因此，磨砺自己的思想道德就成为必要。
首先要有正确的人生价值取向。
正确的人生观、价值观、道德观等反映了一个人的处世态度，生活态度，道德情感定位。
接受必要的道德约束和行为规范，便有了接纳他人、包容他人和被人接纳、包容的可能。
传统道德中的遵纪守法、知错即改，诚实守信，正直善良，尊老友爱，爱国奉公，坚韧执着等都在高考作文中多次体现出来。
其次要展现思想道德的交锋。
2001年高考作文以“诚信”为话题展开，不少考生以诚信为本，贬斥欺诈虚伪，一篇《赤兔之死》轰动一时，这是考查考生精神世界道德情操的一次尝试。
考生审题时，对话题进行具体分析，有所扬弃，有所褒扬，这个思考的过程就是思想道德磨砺的过程，也是呼唤失落的“诚信”回归的过程。
再次，要深化思想道德的思辩。
要立足于平时，从日常生活的一些闲谈中找到话题进行批判性思考，论辩性说理。
如“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，“有钱就幸福吗？
”人才的“水土流失”现象，新的“读书无用论”抬头等，多思善辩，可以开阔视野，澄清是非，强化思考的张力，增加思维的灵敏性。
（五）、考场作文要有高尚生活的追求
人要有对美好生活的追求，对远大理想的追求，对一种精神境界的追求等，所以，有人说，人的生活形式大概有三种，一是实实在在的生活，即衣食住行，二是追求理想的生活，三是诗意地活着，追求生活的艺术化和艺术化的生活。
人要提高生命质量，向着真、善、美的境界，追求高尚的人生，高贵的品格，必须做到乐以天下，忧以天下；乐以助人，宽以待人；急他人之所急，想他人所想，急人之困，解人之难。
1997年高考作文有三则材料，其中一则是一位同学连续6年背一位瘫痪的同学上学，要求写一段背同学上学的情景的文章，并根据三则材料写一篇议论文，题目自拟。
这既考查了记叙文,又考查了议论文,既考查了考生对“乐于助人”品质的态度，又考查了考生对人文关怀的看法，在自觉与不自觉中使考生形成了对生活的理解，使考生意识到“乐于助人”是一种高尚的生活境界，这势必影响他在真实的生活中将这种意识外化为自觉的行动。
追求高尚的生活，诗意地活着，就不能像1996年高考作文中的一幅漫画显示的那样丧失职业道德“截错了”，也不能像1995年高考作文材料寓言诗《鸟的评说》显示的那样，互相贬抑，而要用辩证的观点分析社会现象，挖掘生活的底蕴，凸显生活中美的本质。
（六）、考场作文要有敢于创新的精神
创新不等于创造发明，但要想成为创造型人才，必须具有敢于创新的精神，这种精神是在日积月累的观察、实验、比勘、思索过程中逐渐培养起来的。
因此，做个有心人，多读书，勤作读书笔记，关注世界科技的发展进程，了解学科前沿知识，如克隆技术、转基因技术、航天技术、电子技术、环保工程等，就能为自己的思想插上奋飞的翅膀。
创新，首先要培养创新的人格。
要热爱科学,实事求是，敢于打破思维定势,用筛选排除法，寻找被他人遗忘或不被注意的角落以求突破，用逆向思维法，寻求与他人不同的答案，爱迪生的许多创造发明采用的大多是这种方法。
作文中可以借鉴此方法，将求同思维与求异思维结合，使自己的思维更全面，说理更透彻。
其次，要有创新的立意。
1987年高考作文要求考生根据举办游泳班这一材料写一篇短文，谈理论对实践的指导意义。
一考生发现该命题不够严密，于是以《谈科学的理论对实践的指导意义》为题，仅仅增加了“科学的”这三个字，限制周延，思维严谨，立意不同凡响，获得满分。
2000年高考作文要求考生根据四幅图画进行想像，以《答案是丰富多彩的》为话题作文，更体现了创新的立意。
它要求考生的思维不拘一格，给考生留下了广阔的思维空间，使考生思维的发散性、变通性、流畅性得到了展示。
再次，要有创新的语言。
所谓创新的语言，不是生造词语，“酷”、“秀”满天飞，以显示“新潮”和“前卫”，而是植根于祖国优秀文化传统的创新，古为今用，洋为中用，推陈出新。
如一学生在《仰望》习作中写仰望天空时的感受就很优美：
“望湛蓝如水的长空，忆白云飘过的痕迹；望灿烂如火的晚霞，拥飞鸟归巢的喜悦；望纯洁如玉的明月，数闪烁不息的繁星……”句式整饬，典雅纯正，读起来音韵和谐，琅琅上口，给人以美的享受，这些富有创新的语言谁不喜欢呢！
（七）、考场作文要有审美理念的示现
爱美之心，人皆有之。
高考作文，每个学生都想将它写成美文。
但要写成美文，还需平时积累，这就是多读，常写，多改，用审美的眼光去审视自己的作文，用批判的态度去鉴赏自己的作文。
那么，如何在作文中渗透自己的审美理念呢？
首先，哲理美。
无论记叙文，还是议论文，都要能透过现象看本质，要有贯穿全文的红线，主旨清楚，如《风景谈》中“自然是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动乃是伟大中之尤其伟大者”，《猎户》中“胜利是斗争和艰辛换来的”等就具有哲理美。
《近墨者黑》与《近墨者未必黑》散发着哲理思辩的光辉。
其次，情感美。
追求幸福，追求超越，追求完美是一种内化了的情感美，爱国之情，爱集体之情，爱他人之情更是一种升华了的情感美。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），“位卑未敢忘忧国”（陆游），“落红不是无情物，化作春泥更护花”（龚自珍）等美好情感在作文中应得到充分体现。
其三，语言美。
作文最忌“成人化”，装腔作势，发号施令（结尾常用“让我们……吧！
”），应提倡语言的个性化，“惟陈言之务去”（韩愈），“我手写我口”（黄遵宪）。
无论记叙、议论，还是写景、抒情，都要注意体现一定的语言风格，选择恰当的句式和适合表情达意的词语。
适当调控语言的节奏，优化语句的组合，长句、短句交错，整句、散句结合，引用名人名言与自己组织语言的融合要恰到好处，不能生拉硬扯，“装点门面”。
其四，形式美。
文章的标题应居中，行文应分段，按要求写够字数，书写要正确，让人易认，美观大方，避免出现“硬伤”。
这虽属基本要求，然而在阅卷时发现有的考生居然不书写题目，甚至一段写到底，乱涂滥画等非智力因素失分现象严重，令人惋惜。
总之，高考作文年年变，但“形”变而“神”不变。
变化的是作文的形式，不变的是作文的灵魂：
我们要引导学生用辩证唯物主义观点和方法去分析、解决问题，我们要用爱国主义、集体主义、共产主义精神和自强不息、不屈不挠的民族精神去塑造人的灵魂，用祖国优美的语言文字去引导人向真、向善、向美，培养具有创新精神的一代新人。
愿学子们生活厚积累，思想高起点，语言多锤炼，笔下出美文。
三、高考作文备考策略（一、二、三、四、五策略）
1． 一：
读透一本书。
实例，如何读，如何用。
赤兔之死
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：
赤兔马绝食数日，不久将亡。
孙权大惊，急访江东名士伯喜。
此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。
众人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散诸人，抚其背叹道：
“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。
然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？
”
赤兔马哀嘶一声，叹道：
“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。
吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。
”
伯喜点头，曰：
“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。
’想来当不负君之志也。
”
赤兔马叹曰：
“公言差矣。
吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。
‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！
后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。
吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。
关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。
操问何故如此，关将军答曰：
‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。
’其人诚信如此。
常言道：
‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
’吾敢不以死相报乎？
”
伯喜闻之，叹曰：
“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。
”
赤兔马泣曰：
“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。
玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。
士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？
”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：
“物犹如此，人何以堪？
”后奏于孙权。
权闻之亦泣：
“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？
”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。
一是故事新奇。
作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。
二是立意高远。
文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。
三是语言老到。
通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。
得分：
60分。
（赵家书）
2． 二：
熟练运用两种文体。
寻找喜欢的文体，研究文体特点，掌握文体规律，
典范的记叙文：
下辈子还做您的女儿
18年前的仲夏夜，我带着嘹亮的哭声来了。
您说，这是个吉祥的开头。
在您的牵手中，我蹒跚学步；在您的教导中，我呀呀学语；在您的期盼中，我迈入学堂；在您无微不至的关怀中，我逐步成长……
感谢您给了我生命，即使降生在贫困的家庭。
妈妈，我怎能忘记上次我从学校回家，低低地和您说：
“妈，好多年没吃西瓜了，我想吃西瓜……”我惴惴地看着你。
您无言，叹了声气，走进灶房。
我多恨自己提出这个无理的要求啊，父亲去世的早，仅靠您单薄的身体守着父亲留下的二亩薄田。
这一刻，我真的恨自己残忍，怎能再给母亲施压呢？
可是第二天，起床的时候看到您赶集回来，肩上背着个小西瓜，篮子里还有些刚下地的青绿的菜。
妈妈走进灶房操劳着一天的饭菜，我忽然有想哭的冲动。
过了一会儿，您叫我吃饭，坐在那张简陋的八仙桌旁，我明显地看到菜比以前要丰富好多，还有让我垂涎的红红的西瓜。
妈说：
“娃要高考，给你加些菜，快吃吧。
”
我胡乱地吃了一些饭菜，伸手拿起一块西瓜，幸福地吃了起来。
我说：
“妈，您也吃啊。
”您说：
“我从小就不喜欢吃这个，吃了肚子受不了。
你快吃吧。
”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。
我回房间整理回学校要带的东西，妈妈收拾了碗筷。
后来，忽然想到告诉妈妈要体检了，于是就去灶房找她。
可是，我分明看到，母亲正背对着我，啃我吃剩的西瓜皮……那一刻，我不晓得该和母亲说些什么！
庆幸妈妈没有回头，我冲回房中，捂着被子哭了好久。
妈妈，把她能给我的都给了我，我唯有学业可以回报。
可是考前最后一次重要的模拟，我却考得很糟糕。
我拖着沉重的脚步回家，远远地发现，昏黄的残阳中，母亲佝偻着背在村口望着我归来的路。
那一刻，我有向后走的冲动，可我终究不能。
和母亲一起回家的路上，我心疼着，该怎样告诉母亲我的失败呢？
到家的时候，我头低着告诉母亲我考砸了。
母亲，望了我好久，然后用她枯槁的双手，轻轻搂起我，抱了一下：
“下次你会考好的……”
有这样的母亲，即使穷又怎么样？
她疼我，爱我，相信我，给我一个充满爱的充实的成长过程，母亲给我的已经太多……
今天，我坐在考场上。
我知道一定会有一个好结果。
我会一直努力。
最后，要告诉母亲：
下辈子还做您的女儿！
【简评】这是一篇用第二人称写的记叙文，文字质朴，情感真挚。
有关妈妈啃西瓜皮的细节描写，很能打动人的心弦。
平凡的妈妈，用不平凡的母爱充实了女儿的成长过程，自然而然地扣紧了题意。
不事张扬，平实道来，是这篇记叙文的明显特色。
（蒋明德）
典范的议论文：
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
【简评】本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。
开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。
论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。
在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。
全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。
3． 三：
总结三个模式。
总结写作模式，创作实践中检验，作为保留曲目。
参考一：
为了不能忘记的过去
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：
“我们不需要活着的逃兵！
”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。
新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：
“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……”
六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。
那中年人说：
“都没让家里人知道吧？
”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。
”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。
随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。
战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重……
六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：
“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……
纪念，为了不能忘记的过去。
【点评】蒙太奇模式。
参考二：
双赢，你我共辉煌
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。
双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。
双赢，使你我共辉煌。
漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。
春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。
面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。
张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。
是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。
”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。
双赢，你我共辉煌！
【点评】排比－观点－历史－现实。
参考三：
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。
语言在沟通中是多么重要！
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