高考语文新题分类汇编专题八一般论述类文章阅读Word格式文档下载.docx

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许多因热词而“热”并最终引起社会重视的案例显示，网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情。

这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。

当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的舆论价值。

这种激情的存在证明，社会上尽管充斥着欲望和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。

无论如何，热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观，热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆。

（1）下列关于“热词”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．网络“热词”是一种新潮网络语言，它的出现被认为与中国政治走向民主有关。

B．“热词”往往不是逐渐扩散，而是瞬间爆发，这与现今社会的传播媒介无关。

C．“打酱油”“被×

”之类“热词”的流行，与词语本身是否有娱乐性无关。

D．一个社会信息被人有意加工而产生“陌生化”的情景效果后，才会成为“热词”。

【答案】B。

【解析】“这与现今社会的传播媒介无关”错误，网络是使热词产生的重要工具。

（2）下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．人们在网上能自由地发表意见，但由于网络信息的传播受各类网络运营者的操控，这些意见的传播是不自由的。

B．具有讽刺意味的“被传播”，表现出了主动介入传播的普通网民对网络运营者操控网络信息传播的一种反抗。

C．网民传播热词的热情，能使某些案例因热词而“热”并最终引起社会的重视，相关问题最终得到彻底解决，并使人感受到网民社会关怀的激情。

D．传播热词的网民所展现的社会关怀，主要来自个人直觉和判断，其舆论价值容易因个人判断出现错误和偏见而受到影响。

【解析】A项，“人们能在网上自由地发表意见”的说法曲解原意，变或然为必然。

B项的答题区域在第四段，C项和D项的答题区域在第六段，C项，“相关问题最终得到彻底解决”无中生有，D项，“主要来自”说法与原文不符，原文说社会关怀的舆论价值不会受个人判断出现错误和偏见的影响。

（3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．热词的出现和流行表明，政治改革进入深水区和网络为中国民众提供一种政治表达可能之间存在着联系。

B．从热词的接受环境看，某些媒体操纵者强化信息权威性的意图，常常会被随后出现的热词凭着机智的反讽破坏。

C．热词的出现和流行说明人心深处仍存社会良知，但其讽刺意味削弱了反映社会“杯具”现实的力量。

D．热词在中国互联网上的流行有着中国特色，是网络政治化的具体体现，可能会促进政治民主的发展。

【答案】C。

【解析】原文没有有关的论述，词语的讽刺意味往往意味着辛辣地反映现实。

二．【2013.1天津滨海新区联考】阅读下面一段文字，回答

（1）～（3）题

国学的原义、演变及内核

“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。

进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，其间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。

19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。

由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。

在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。

其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。

19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。

章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。

章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；

相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。

而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。

当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、梁漱溟为代表的“传统派”便出现了分歧。

反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；

而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。

就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。

相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。

由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。

然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：

即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。

如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。

（1）下面有关“国学”的说法，不正确的一项是（）

A．西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。

B．“国学”教育自古以来都以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。

C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。

D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。

【解析】所述内容仅指古代“国学”。

（2）下列表述完全符合原文意思的一项是（）

A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。

B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。

C．尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。

D．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。

【答案】D。

【解析】A项，两个口号提出于十九世纪末二十世纪初，“国学”一词出现于周代。

B项，“反传统派”是寻求与“西学”的融合。

C项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。

（3）根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。

B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。

C．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。

D．章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。

【解析】A项，“前途堪忧“不对，社会越是功利，推崇国学的意义越是重大。

B项，“对传统文化持怀疑态度”不对。

D项，“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。

三．【2013.1成都树德月考】阅读下面文字，完成

（1）—（3）题。

水泊梁山是英雄的世界，它引发了千百年来中国人无限的想象和神往。

水泊梁山所建立的是一个义的王国。

不管是忠义堂还是聚义厅，都是以义为最高原则的。

在江湖上，被无条件认同的这种义的原则是与官方所奉行的权利和财产的等级制相抗衡的。

“替天行道”大旗下所建立的，就是这种义的理想国。

在这种理想王国中，人人在精神上都像兄弟一样平等，但也不是没有等级，不过不是以财产和政治权力来划分的，而是以义。

在两类义士（仗义疏财的和拔刀相助的）中尤以仗义疏财者占有最高的社会等级。

因此，毫无武功的宋江占了第一把交椅，对于梁山事业毫无贡献的卢俊义占了第二把交椅。

这不仅是一种军事等级，更是一种道德荣誉。

在梁山泊，道德约束力远远要超过军事的约束力。

而这个理想国走向毁灭，不是由于外部的压力，而是源于这个平等原则的内在的矛盾。

因为在这个义的王国中，享有最高权威的是最主动地仗义疏财的义士。

而这样的义士必然是最大的财主。

而财主的出现恰恰又是经济上、财产上的不平等造成的。

这样的思想矛盾就决定了在组织上占据领导地位的绝对不可能是解宝、解珍、阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民（猎户、渔民），而是宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派。

农民起义从来就不是一个阶级所能胜任的，起义者向来都是农民、小生产者和地主阶级的在野派组成的统一战线。

这种起义从某种意义上讲，不但在思想上没有自己的意识形态，而且在组织上具有妥协、投向的内在因素。

稍有西方文论修养的读者都不难从恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨·

冯·

济金根》（写农民起义失败的剧本）的评论中得到解释，恩格斯在那封著名的信中说济金根悲剧的根源是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。

这本来并不是一个很复杂的理论问题。

电视剧《水浒传》的改编者如果用在武打设计方面所花的心思的百分之一来思考这样关键、严肃的问题，我想，就不至于在耗资上千万人民币的大制作上弄出致命伤来了。

这还是从一般农民起义的普遍规律来看问题的，就《水浒传》这个具体作品来看，还有一个非同寻常的特点。

在《水浒传》原著中，梁山英雄的投降不是像历史上许多农民起义那样，因为在军事上面临败亡，而恰恰发生在军事上节节胜利之时；

不是因为在败亡前夕组织上发生分裂，而是保持了组织上的完整而走向投降的。

《水浒传》的作者特意安排了宋江主动投降这一情节，让他戴上了英雄主义的光圈。

所有这些深刻的方面，都被电视剧的改编者忽略了，其结果是：

改编者把宋江肤浅化，不但把一切罪孽都归咎于他，而且把他写成了一个猥琐的小丑（为他设计了一种小女人的脚步）。

（选自《名作欣赏》，有删改）

（1）下列选项中有关“义”的理解，符合原文意思的一项是（）

A．义是水泊梁山所建立的理想国中解决各种矛盾都必须遵守的唯一的最高原则。

B．与官方奉行的权利、财产的等级制相抗衡的义的原则在江湖上常被无条件认同。

C．人人在精神上都像兄弟一样平等，是水泊梁山理想王国所提倡的义的全部内涵。

D．由于义的程度不同，水泊梁山中地位极低的拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者。

【解析】A项，“解决各种矛盾”与“唯一”两个词语在文中找不到依据。

C项，“人人在精神上都像兄弟一样平等”是“义”的追求与表现，而不是其“全部内涵”。

D项，“地位极低的拔刀相助者”和“拔刀相助者往往要受制于仗义疏财者”的说法不符合原文的表述。

（2）下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．农民起义从来就不是一个阶级能胜任的，而是由不同阶层构成的统一战线来完成的。

B．诸如阮氏兄弟那样的脱离了土地的农民在水泊梁山上是很难进入仗义疏财者的行列的。

C．水泊梁山的众英雄根本不需要军事的约束力，只需要人们的道德自律。

D．作者对电视剧《水浒传》的改编者不尊重原著、不严肃的态度提出了批评。

【解析】C项的说法与原文中的“道德约束力远远要超过军事的约束力”意思不相符。

（3）下列对文章内容的叙述和分析，错误的一项是（）

A．梁山的义士主要分为两类，即仗义疏财的和拔刀相助的，其中前者占有最崇高的社会地位。

B．像宋江、卢俊义那样的地主阶级的在野派，他们在梁山享有最高权威，因而和解宝、解珍这类人本身就存在着一定的矛盾。

C．农民、小生产者和地主阶级组成的统一战线在思想上没有自己的意识形态，是农民起义往往以失败告终的原因之一。

D．历史上没有哪次农民起义不是在组织上生分裂或军事上处于败亡的状态下失败的。

【解析】该项的说法与原文的阐释不一致。

四.【2013·

安徽省名校联考】阅读下面的文字，完成1～3题。

莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意又不必太在意。

毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。

诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。

莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。

随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”有积极的意义。

作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。

然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。

尽管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。

莫言的获奖，反倒提示我们：

作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远？

无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上．当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。

莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。

莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。

莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。

当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。

在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发，相互丰富。

不能采取本质主义的立场理解当代中国的意义；

不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而应从现实的中国出发，展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。

换言之，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。

正如莫言说，“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情、描写人的命运的。

它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。

”文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。

莫言的得奖，反倒愈加显现出中国当下文学创作中被遮蔽的一些闸题：

境界的粗俗、奇观的渲染、内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度，作家缺乏担当意识和反思能力，文体缺乏魅力，文字缺乏美感，这些都导致了文学难以走入读者的内心。

中国的文学、文化要想赢得世界的尊重，就要追求价值高尚、精神高贵，而不是低俗和自我人格矮化。

（选自《人民论坛》2012年第31期，有删改）

1．从原文看，下列不属于对“莫言得奖”“不必太在意”的原因的一项是（）（3分）

A．与莫言大体处在同一个级别的中国作家很多，对于这样一批有活力和创造性的作家而言，莫言获奖只是一个开端而已。

B．莫言获奖只能在一定程度上缓解当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作的提振作用也有限。

C．莫言获奖并不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，也不能说明中国已经出现了传世的伟大文学经典。

D．莫言的获奖，使中国当下文学创作中的境界粗俗、内容空洞、价值观混乱等等原来被遮蔽的问题更加显现出来。

1.D【解析】本题考查理解文章重要词语、句子含义、理解文章内容的能力。

这是“莫言得奖”的积极意义，应该引起大家的重视，答非所问。

2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（3分）

A．第一段从莫言得奖的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一个级别的作家还有很多，莫言获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经“走出去”。

B．第二段从辩证的角度分析，尽管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的开创和世界观的拓展方面，与中国当代文学的经典尚有差距。

C．第三段从莫言作品内容的角度予以分析，其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。

D．全文从客观的角度予以冷静分析，指出只要中国文学和文化不将自我人格矮化，去追求高尚的价值和高贵的精神，中国文学和文化就一定能赢得世界的尊重。

2.C【解析】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“筛选并整合文中的信息”的能力。

A.“莫言的获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经‘走出去’”错，原文只是说莫言的获奖对中国文化和中国文学“走出去”有积极的意义。

B.“与中国当代文学的经典尚有差距”错，原文为“离中国新文学的经典尚有不少的距离”，莫言的作品本身就属于当代文学的范畴。

D.条件关系过于绝对，应是假设关系，即“如果中国文学和文化将自我人格矮化，不去追求高尚的价值和高贵的精神，那么，中国文学和文化就不能赢得世界的尊重。

”

3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）

A．在文学的境界、思想的高度以及汉语言书写的创造性上，我们依旧没有超越汉语白话文写作的开拓者们的成就，他们依然走在世界的前列。

B．中国的优秀文学作品要从现实的中国出发，展示本土的文化力量，即要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。

C．莫言获奖证明了文学作品要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。

D．在文学创作中，如果作家缺乏担当意识和反思能力，缺乏诗意和人性的高度，那么文学必将不会走入读者的内心世界。

3.B【解析】本文考查分析文章内容、理解作者观点的能力。

A.“他们依然走在世界的前列”错，属于无中生有。

C.“莫言获奖证明了……”的说法不符合文意，原文“文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量”一句意在证明前面引述的莫言的话，“优秀的文学作品……应该具有普世的价值”，并非是莫言获奖证明了这句话。

D.“文学必将不会走入读者的内心世界”的表述过于绝对，原文是“导致了文学难以走入读者的内心”。

五．【2013·

合肥一模】阅读下面的文字，完成1～3题。

①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；

同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。

“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。

②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。

引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。

它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。

它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。

日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。

但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。

这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。

因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。

厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。

在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。

但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。

一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。

这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。

景物与人物之间的那种等级感也随之消失。

于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

⑥鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。

红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示，对生命的张扬。

而血海所解释的是死亡。

按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。

但在阅读过程中，文本对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。

这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。

（选自金元浦《红高粱：

风景的意义》，有删节）

1．从原文看，下列对“红高粱”的理解，不正确的一项是（）（3分）