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生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。
因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。
建造宅第时往往因陋就简，就地取材。
在巩固实用、美观大方的根底上寻求朴素自然清雅简淡的美感。
缘於此，徽州少有华美堂皇的豪宅华堂是不难理解的。
以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。
远远望去，清一色的黑瓦白墙，比照鲜明，加上色彩斑驳的青石门〔窗〕罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
什么是徽派建筑
徽派建筑的特点
（2021-03-2223:
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什么是徽派建筑徽派建筑的特点
每次都说徽派建筑徽派建筑，到底什么是徽派建筑呢？
简单来讲，就是白墙黑瓦，加上一个标志性的马头墙。
细化的话，可是有好多呢，那些学建筑的孩子们，有多少论文基于徽派建筑的研究分析呢。
首先，我们要搞清楚它的地理位置。
徽派的建筑当然主要分布在徽州。
可是现在没有徽州这个行政区了，地图上是找不到的，它具体指的是哪些地方呢？
“徽州是中国历史上的一个行政区，于宋宣和三年〔1121年〕由歙州改名而来，下辖六县：
县府所在地：
歙县【今歙县、徽州区、黄山区汤口镇和黄山风景区，及今绩溪县的坦头、大源、金坑和溪头乡局部乡村，今屯溪区屯光镇篁墩村、休宁县璜尖乡、浙江淳安县中洲镇扎源村】
黟县【今安徽省黟县〔黄山山脉以北的柯村乡、美溪乡和宏潭乡除外〕】
休宁【今安徽省休宁县〔璜尖乡、板桥乡和花桥乡除外〕】
祁门【今安徽省祁门县〔西北部安凌镇除外〕】
绩溪【今安徽省绩溪县〔坦头、大源、金坑和溪头乡局部乡村除外〕】
婺源【今江西省婺源县〔含休宁县板桥乡和花桥乡〕】〞——from维基百科
这些地方，大多都是徽派建筑比拟集中的地方。
有人会说，为什么杭州也有蛮多徽派建筑的呢，因为徽州东边一点点就是杭州啊，距离上讲比苏州近多了，当年徽商都是在杭州做生意的，当然会建宅子啊。
那么其他地方为什么也有呢？
那大概是徽商走南闯北留下的。
〔也许是后人重建的。
吼吼，当我没说〕
远山青黛，清水寒鸭，这样的生活，可是中国传统文人的心头好
徽派建筑当然属于中国传统建筑的派系。
中国传统建筑嘛，你们都知道的，结构统一，严谨，什么等级用什么标准清清楚楚，门槛有多高，门口放石狮还是其他，都是有讲究的。
其二，木结构居多，所以特别重视防火。
其三，内饰精巧，就是喜欢先抑后扬，外面看上去都是差不多的，里面却费了多少心思。
徽派建筑特点：
马头墙
归于中国传统建筑特点的地方，我们就略过了。
我们说说徽派建筑的特点吧，最重要的，马头墙。
马头墙，指高于两山墙屋面的墙垣。
随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为假设干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。
其上安各种苏样“座头’，有“鹊尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等数种。
因形似马头，故称“马头墙“。
作用：
防火、防风、好看。
有象征性，寓意不错。
主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。
而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，那么可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。
象征性：
马，在众多的动物中，可以称得上是一种桔祥物，中国古代“一马领先、马到成功、汗马功绩〞，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。
马头墙的“马头〞，通常是“金印式〞或“朝笏式〞，显示出主人对“读书作官〞这一理想的追求。
而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次清楚的韵律美的享受。
白墙黑瓦〔or白墙黛瓦or粉墙黑瓦〕
反正就是白的墙，屋顶是黑漆漆的。
著名的就是长这样的：
来自：
宏村
以上，是最根本的。
总之看到白墙黑瓦马头墙的，应该就是徽派建筑了。
三个特色缺一不可。
因为白墙黑瓦的不一定是徽派建筑哦，比方乌镇那种江南邻水民居，也是白墙黑瓦哟。
不过正经来说，徽派建筑属于江南建筑的一局部，只是变得和其他的不一样些。
左一张，右一张
至于为什么是白墙黑瓦，XX搜一下嘛，总之这是结合天时地利人和的东东。
视觉上来讲，黑白灰，很有地方特点，比方北京那种皇家贵气儿的地方就看不到。
而且百搭啊，春天和油菜花黄艳艳的颜色也好，夏天和绿郁葱葱的树木也好，秋天和枫叶的红色也好，都很好看啊。
冬天和白雪也好搭啊，配个大红的灯笼，过年的意境就出来的是不是。
什么样的人造什么样的房子
下面我们再讲些别的徽派风格。
这里要提到一下人文。
什么样的人造什么样的房子，是有道理的。
其一，徽州地区多出商人，徽商兴旺之后会修祖宅，故而其形制会严整，平面布局多符合儒家气质，重礼制，空间等级比拟清楚。
这和苏州写意的园子是不一样的。
其二，年轻的男人们都在外经商，所以待在徽州的，大局部都是些妇孺。
注重平安性防盗性。
宅子里面造得灰灰的、暗暗的。
其三，经商的人和文人的思路是不一样的。
徽州人是不会像苏州文人那样弄个大池子，养养鱼种种花的。
徽州的雕刻更概括和写意，线条硬朗，而江浙以及福建的雕刻更精细圆润。
总的来说，就是“儒商〞气质明显。
understand?
就是儒家伦理+商人特质
举些例子：
徽州古建“三绝〞
徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝〞。
建祠堂、牌坊，我说了嘛，人家是儒商，重礼制。
建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。
祠堂
徽派风格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同类型。
而且一般都华美堂皇，气势恢宏。
一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟。
图片来源：
小树林
链接〔宏村的祠堂有点特色，进入祠堂的二扇大门不是直对，有点偏，据说是有财不外流。
〕
牌坊
熟知的，莫过于歙县棠樾牌坊群。
棠樾牌坊群为鲍氏家族建于明、清两代，按忠、孝、节义顺序排列。
明代三座，清代两座，四周衬以古村落，文会书社，古祠堂和田园风光。
矗立在棠樾村头的石牌坊充满了封建时代的色彩，但从牌坊的建筑艺术来看，又凝结着我国劳动人民的聪明才智和高超的技艺。
〔sowhat？
只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
〔多么深刻的儒家印记。
徽派民居
徽派民居大多两层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。
雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂〞〔why？
意为“肥水不外流〞，表达了徽商聚财、敛财的思想。
。
这不是我说的啊〕。
吉利？
五行说？
徽派民居大多朝北居，假设不是地形特殊，住屋的最正确朝向，中选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。
古徽人的居住习惯有许多禁忌。
汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向〞的说法。
究其原因，据五行说法：
商属金，南方属火，火克金，不吉利；
征属火，北方属水，水克火，也不吉利。
徽州民居的内部，总是觉得灰灰暗暗的
内部陈设讲究
徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。
“读书好、营商好、效好便好；
创业难、守成难、知难不难〞，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书〞等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。
厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。
文人风
链接
内饰三雕
古徽州三雕是指具有徽派风格的的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺的简称。
主要用于建筑的装饰以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。
三雕的图案取材丰富，主要包括掌故传说、飞禽走兽、祥云花卉等，以借图喻意、状景咏物，妙作佳品极多。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，题材众多。
很精美的木雕
山野特点
忘了说了，徽州呢，是山多，平地少。
所以你看到的风格和别地儿不一样，虽说还是在江南，但在山里的徽州，带着那么一点山野风格。
其实徽州的马头墙多为三段，中间一根很宽，两端很窄，简单而比照强烈，比拟有野味，例如宏村月沼边的那些房子。
而苏州民居马头墙多位五段，等长度划分叠落，更为丰富和复杂，比拟有匠气。
〔from知乎〕
经典徽派建筑主要分布地
——呈坎
呈坎二圳五街九十九巷，聚集着不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井，祠、社及民居，全村现保存着明清建筑100余处，被朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村〞的地方。
它是按?
易经?
中“阴〔坎〕阳〔呈〕二气统一，天人合一〞的八卦理论选址布局的，是迄今发现保存最古老、最完整的东汉八卦风水古村落，被誉为“人间天堂、水墨画就的乡村〞，中国八卦风水第一村。
——南屏
南屏曾名叶村，因村西南背倚南屏山而得名。
自元朝末年叶姓从祁门白马山迁来后，村庄迅速扩展，明代已形成叶、程、李三大宗族齐聚分治的格局。
特别是清代中叶以后，由于三大姓之间的相互攀比，竞争进取，促使南屏村步入鼎盛时期。
全村一千多人丁，却有36眼井，72条巷，300多幢明清古民居。
且村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆〞。
——歙县棠樾牌坊群
在距歙县县城十余里的棠樾村，古老的石牌坊，一建七座拔地而起，巍成群耸立在村头一百多米长的石板甬道上。
棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青〞石料为主。
这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华美、气宇轩昂，这七座牌坊，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。
——西递、宏村
2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的联合国教科文组织第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国皖南古村落西递、宏村列入世界文化遗产名录。
西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。
在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。
今天，主要旅游景点包括124幢保护完好的明清建筑。
大多数民居都对公众开放。
主要建筑有明万历六年〔1578年〕建的青石牌坊，清康熙三十年〔1691年〕建的大夫第等。
宏村的一大特色是它有着一套完善的供水系统。
村民们将村西的河水引入村内，开凿了一条近1米宽的水圳，九曲十弯，为各家各户提供生活用水，同时也起到调节气温和美化环境的作用。
另一大特色是它的平面采用仿生学的“牛〞形布局。
以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛心，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，形状惟妙惟肖，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身〞。
徽派建筑的形成及风格特点
huangmin1017
发布于
2021-08-13
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徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。
徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大局部地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。
歌德赞誉“建筑为凝固的音乐〞。
它可以像音乐那样唤起人们的美好情感，其本身即具有形体组合的和谐与韵律美，又同时具有可因表达技艺的创新性而产生的新奇美。
这就足以说明作为“凝固的音乐〞的建筑，能使设汁思想、技术于段和艺术形象结合为—个整体，并为其实用的设施功能效劳。
徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特恒，从布局到色彩都给人一种较为统一的风格和风貌。
到中叶以后，随着徽州商帮和官绅的势力日益增强，徽派建筑也逐渐形成自己特殊风格的建筑体系，数百年来—直为当地人们所安居乐住，并且也为外来人所交口称赞，还跨川外乡，在大让南北各大城镇扎根落户。
徽派建筑在今天仍然充满生机，作为一个传统建筑体系，融古雅、简洁和华美于一体，保持着独有的艺术风格，不仅具有实用功能和开发使用价值，而且具有科技工艺和历史文化研究价值乃至旅游欣赏价值。
徽派建筑的风格特色上要表达在村落的民居建筑上，从设汁、选址、造型、结构、布局到装饰美化都集十地反映了徽州的土地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
所谓民居是指古时遗存的、相对于“官式做法〞的民间居住房屋，它与宫殿、府邮、坛庙、陵园建筑不同，一般都采用较经济的手段，囚地制宜，因材致用，以满足生活及生产上的需要，其功能、形式、构造和用材相互适应，巧妙结合，各地民居又带有不同的人文特征，风格迥异，丰富多样而又淳朴自然。
徽州建筑之所以为世人关注，当是基于它的特色及其形成的历史原因和地理因素。
首先，徽州村落民居建筑的选址和设计，表达出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都到达与环境巧妙结合的意境。
由于徽州丘陵山地结构特殊，群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田．正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园〞。
因此，徽州村落视野都富有这种特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐，正如有识之士所认定的那样，兼有山之静态与水之动态的交汇、山之封闭与水之开放的互补。
这就使得徽州民居村落，大都以天然山水为依托，重视地理环境的选择，充分认识自然，服从：
厂自然以至利用自然，而后源于自然，融入自然及改造自然。
徽州丘陵地带，万山丛立，山就必然成了村落选址的主要构成要素；
民俗认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁〞，所以，山之厚、清、驻等也就成了民居选址的约定标准了。
同时，对水的需求及对水的防范，是村落选址的另一重要标准，“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，假设水势屈曲而又环向之，义其第—：
义也。
〞这样，综合两个方面的标准要求是枕山、环水、面屏、朝阳，把村址和宅基选择在相对稍高的台地、缓坡之上，随坡就势，因势利导，这样会使得既符合视野开阔即所谓“望向好〞的要求，又能满足居住者生活的生态因素的要求。
一般人都知道，影响人类生存的生态因素包括两大类：
一是生物因素指生物资源、卫生、防卫等；
另一是非生物因素指土地、阳光、空气、温度等。
徽州村落选址和民居择基都受天然条件限制，起初多源自其先人依据背山面水这一理想模式而择地营建的，正如清代乾隆年间修纂的?
汪氏义门世谱·
东岸家谱序?
所说：
“自古贤人之迁，必相其阴阳向背，察其山川形势。
〞因而，这在山岗丘陵为地貌特征的徽州，溪流、水塘遍布，提供厂选址择基的较多空间，符合背山面水就成为徽州村落的最根本格局。
这方面的例子还有很多，如方氏荷村派始祖见一处“阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而特立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回环，绿林阴翳，遂慕山水之胜而卜居焉〞。
所谓卜居是古代风水之说，确定居宅朝向、布局、营建的一种有封建迷信色彩择吉避凶的神秘观念和技巧与术数。
用自称新安朱熹这位末代理学大师的话“冀都天地间，好个大风水〞来说，“古时建立村庄之际，乃依堪舆家之言，择最吉星缠之厂而筑之，谓可永世和顺也。
〞而休宁的清代朴学大师戴震那么说：
“吾郡少平原旷野，依山而居，商贾东西行营于外，以就口食。
然生民得山之气，质重矜气节，虽为贾者，咸近士风。
〞足见徽州先民早已注意到风候水土对民俗文化以及建筑的影响，自古即有“无山无水不成居〞之说。
徽州民宅的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，面阔三间，巾为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；
院落相套，造就川纵深自足型家族生存空间。
整个宅居足以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层（P式或“户〞字式）的内向小型三（或四）合院，一般坐北朝南，倚山傍水，讲究风水价值。
其四周青砖高墙围护，鱼鳞小青瓦覆盖的坡面屋顶，马头形的山墙从屋顶两侧筑起高过屋脊，以用作封火墙。
这马头墙封闭得屋外几乎看不到瓦，其上下错落的墙垣两头，伸展着长长短短的“印小式〞或“鹊尾式〞叠落山墙面呈阶梯形似马头，鹊尾下有薄砖做成的“金花板〞护墙；
并用板瓦筑“脊筋〞和盘龙，在其上密叠竖瓦作脊，覆盖蝴蝶瓦以防雨水冲刷墙头。
宅内庭院修筑花园，石板、鹅卵石路，小桥、流水的和谐组合，构成了徽派民居建筑的基凋。
徽派建筑形象突出淡雅朴素的特征是：
小青瓦、白粉壁、马头墙，而木构架、木门窗的重檐、门罩也别具一格。
入宅那么依天井的位置和布局的形状可以分为四种类型：
凹型、口型、H型、曰型。
凹型住宅，即俗称三间式为“一颗印〞，一般是一明间两暗间，天井两侧各建廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后，或廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为两厢房。
口型住宅，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间作客厅；
前、后两进中间有天井。
H型住宅，其实就是两座凹型住宅相背组合，前、后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。
曰型住宅，也是三间两进，头一进与第二进之间、第二进与第三进之间各有天井，各进之间两边均有廊房相连。
房屋多进式显得有层次感，可防止一览无余。
徽州民居的结构牢固，大多是砖墙、木梁架和方砖铺地，与我国南方一带“干栏建筑〞无大区别，而且从渊源上看，早在公元前5000至前3300年的河姆渡新石器时代遗址中就有干栏式的条形建筑了〞。
古徽州的地理位置与浙江余姚河姆渡相距不远，自然也很早使用干栏式建筑，即修建时先用石块安好基脚，以杉树原木为立栏，用枋条穿拉起来，形成离地五六尺高的底架，在底架上铺以宽厚的楼板，然后再在底架上建上层房屋，全为木结构，一般有正房三间加两头偏厦，有二层或三层，外走廊围以木栏。
下层堆放农具、豢养牲畜，上层住人。
这种干栏式高足建筑的优点是下部开放，空气流通。
南方山区气候湿润，潮气弥漫，人居楼上，既可避潮气，也防蛇兽之害；
还因背山傍水而居，暴雨山洪陡涨，因而又可防洪。
古徽州山越土著居民，为适应山区险恶的环境，免遭洪水、蛇兽的袭击，都沿用干栏建筑。
东晋以后，中原士族南徙徽州山区，在楼层设计上也采用干栏式样：
一楼不住人，或住仆人，二楼是主人全家居住。
明代徽州民居的特征之一便是“楼上厅〞：
楼下低矮，栏栅外露甚至不加修饰；
楼上宏敞，方砖铺地，望砖蒙顶，因极为开阔，俗称“跑马楼〞。
到清代以后，“楼上厅〞已消失，因为那些过去威胁楼下居住的恶劣因素随着地理环境和社会进步而逐渐消失了，楼下成为人们的主要活动中心。
从时间上看，徽派民居建筑风格的形成，当应上溯唐末时期，而徽商崛起于明清时期，这是徽派建筑风格的鼎盛开展时期。
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