新提醒实用的峦头诀.docx
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新提醒实用的峦头诀
【新提醒】实用的峦头诀
这个峦头诀是我门派的主要学习内容.熟读悟通可以做风水.不是作风水了.主要是李默斋[僻径集]里面的内容.《地理峦头诀》凡到一地,先观水口。
城门四周关拦,内有真龙结作。
罗星龟蛇狮象守口,必藏上格之龙。
华表捍门日月镇守,定结富贵之地。
北神镇塞禁口,必有大贵之龙。
王侯之门狮子石柱,贫贱之家破墙倒壁。
若有王侯居此,城门定锁千重。
见有水口罗星,则可跟踪寻宗问祖。
贵龙重重开帐,出脉中抽;贱龙拥胀,无星牵连贯顶。
真龙行度必有获带蝉翼,假出者枝脚直硬,脉长而僵,似鹤项鸭头拥胀粗顽,此脉勿观。
脉细短缩,乃为极贵之龙。
贵龙带案带禄,富龙带仓带库。
大地无廉贞作祖,为官总不过三公。
龙楼出王侯,御屏御坐宰辅文臣。
紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格,五星、九星聚构理学名贤,太阳覆金土星总是巨富之辈。
文曲水星行度一生邪淫,若问水火土金反成富贵。
五星入庙必食千秋之禄,若间御屏王侯宰辅。
联珠逆生必出翰范文宗,五星归垣定出贤圣夫子。
星穴克制少祖乃是大贵之龙,祖宗来克星窝满门孤独。
太阳金水出科甲之人,宝盖御屏翰范声名锦长。
贪狼星秀乃是顶甲之龙,玉尺金水芦鞭定产神童才子。
屏帐俱全状元及弟。
祖宗持连,开帐穿心有贵人,定产大尊之贵。
五脑梅花科甲连登,帐翼直包五十里世代公卿,开睁换屏数十丈为官极品。
三台宝盖父子必定同科,九脑芙蓉兄弟连科及弟。
此乃真龙须当寻,过峡跌断必可追。
送少迎多行必远,来高去小结穴近前。
小地如红娼妓女穴多尽结,大地如闺中嫩女定缩腰间。
硬直不可安插,饱满不可下手。
清奇定有结果,秀嫩断不虚成。
窝钳定有弓脚球瘠,乳突必须开腮界水。
骑龙定宜回抱,两手掩耳铺毡为真。
逆局定要砂拦,横局下臂关收为妙。
远山观重,四应近护取其情。
顺局只忌倾斜,交牙关拦为妙。
龙真穴的,不论山谷平洋局紧气聚,定然催富催贵。
穴坐少当代登科,穴下铺毡也能速发。
莫嫌旱局无水,能发巨富之才;莫执高山,定发人丁千百。
有人无财,须寻仓库之龙;有财无丁,莫下孤寒之穴。
地之盛败出之龙身,旺弱兴衰应在气运。
龙身节节为佳,定然久享。
地理五俗引地理于古法无不尽善,惟后世去古遥远。
其法烟没,传庸师与俗眼,参之世俗。
翕然从之,啄啄争鸣,莫可穷究。
故曰:
依古法者,断不入俗眼;入俗眼者,断不依古法。
学者必然剔去旧习,直通古处,皆未有闯其畦径者也。
故首以“五俗”示戒焉。
余初学,宜悉心研究,过此一关,乃可寻上进之路。
否则,愈造愈左,终身为宫墙外望之人矣。
即聪明冠世,亦何用哉?
一、尽龙穴不必掏泥于尽龙。
愚初看地,见一枝龙或十节或五节,定跟至尽乃止,以为穴在是矣。
不知尽龙则星体凡多散漫,龙虎多不包裹,明堂阔无衬砂,变为空旷,全无好地。
疑龙经云“君如寻得干龙穷,两砂不关又不拦,风吹水劫不是穴,须知此处是疑龙。
”又曰“大地不在大穷大尽之处”,又曰“余气不去数十里,断然不是王侯地”,又曰“脉尽处须防穴尽绝”,此之谓也。
譬如人身,有心腹则必有手足;譬如屋宇,有厅堂则必有廊廓。
善一相别者也,当自知之。
愚覆大家祖坟,腰结者甚多。
愚近取诸山,腰结者亦居十九总多。
又云,馀枝多结地,亦如小官衙之比大官衙,纵有衙丈部曲,究是拱服于人而已。
二、龙虎钳口穴不必掏泥龙虎钳口。
地之有虎龙,如人之有手足护卫,熟能废之?
亦有不尽然也。
每见大地,多下手一边兜转,或有龙无虎,或有虎无龙,或边短边长,或架左架右,或外山周迥,无不可者。
惟庸师俗眼,坭于钳口,一见钳口若龙虎之状,不论龙虎有无砂水顺逆,只于此处点穴安葬。
所以,古今许多吉地多遗在龙虎之旁,彼既以钳口取穴,其不对钳口者,穴尚宛然,非明师莫识。
愚切以俗眼之害,惟钳口为第一。
愚又观今世葬地,多有龙虎均停,明堂阔大为万人悦,慕者无不立见败坏。
能剪下手一边,在此点穴,若无下砂水,大非人情。
所能堪者,无不发福。
愚非切去旧习而千余处,断不敢为骇俗之言也。
此风水之生死笫一关也。
学者过此一关,乃有上进之路,不然则终身随于坑坎之中耳,何地理之足云?
且又非愚之臆见也。
古人曰:
两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。
又曰:
两宫齐到人皆道好,却主杀伤反生烦恼。
又曰:
君如识穴不识怪,只要左右抱者住。
左抱右回未必吉,分明异穴生贤良。
皆是钳口之患也。
又曰:
也有形好不好者,也有形怪不怪者,穴缺不齐之天地奇,皆言虎龙不必登对也。
学者于此断悟,能豁然贯通,始有安着脚处。
惟哲人之大观,自当不言而愈也。
岂牡牡骊黄之可眩惑哉?
三、两水合襟穴不必泥两水合襟。
愚初看地,只要两水合襟,求务期得穴,以为当然不易者,后见每覆古坟,遍观山川情意,乃知有大谬不然也,每两水合襟在前,则山咀必尖,流神必直,龙虎必长,真气荡然,无一不可者。
除是合于右则转左以出,而得右砂稍拦;合于左则转右以出,而得左砂稍拦,庶畿穴尚可裁。
若不论龙穴结作,只于合襟为期,则送龙枝脚,三条五条亦有合者,行龙挠棹,长或三节五节亦有合者,此皆可作穴乎?
又有大龙结作,边长边短,福余之中,登穴只见峰峦簇簇,而分毫不见田水,不作合水之论。
乎古人云:
也有真龙无朝水,只要案山为近侍,案外一水暗循环,此格亦非中下地。
又曰:
两水合处莫当中,流神倾泻最为凶;翻身逆转微来脉,发福绵绵为三公。
又曰:
两水合处莫当中,不在右边在左边;仙人倒丈须横作,下手纵宽也进田。
夫坐空以下宽为堪舆家大忌,然宁居于此而不居于合水之直处,古人语意可推矣。
愚切以钳口合水为初学风水魔障,缠绕十余年不能解脱,非得知人之指示不自省觉,到省觉解脱时又是一种人物矣。
四、顶正星峰不必泥顶正星峰。
古人云:
若是正龙需正下,若然架折两边安。
又曰:
情倾左右穴居两边。
又曰:
龙从左来,穴从右出;龙从右来,穴从左出。
又曰:
误葬皆因贪正面,神仙多是下偏坡。
又曰:
左乃为南右乃为北,扁大临弦出粗雄。
向例多皆言。
捉穴之法,穴有正有侧,不必拘泥于顶正也。
盖穴法之有正有侧,自古皆然,此而不悟,亦刻舟求剑之流耳,岂可舆哉?
愚谓山川之宜侧葬者有二:
其一审视来龙,其一裁度砂水。
风水之小者,可正下;顶之平者可正下;脉之缓者可正下;又微高微突者可正下。
以其龙身无煞,且美意停息不窜,走左走右不以顶正为嫌,至于山形稍粗雄硬直,稍是倾泻,不分阴阳,为煞当头,直下必致伤人。
龙之有不善者,宜姑置之。
若来龙特达,砂水秀异断不可舍者,宜于旁边龙虎臂上,细阅其稍平,恍惚高低远抱处,此美意所锺,宜于此处图之。
凡此皆审视来龙之意也。
至于砂水,亦有不可不逢山总可以正下。
然砂水太直,岂敢敌煞当中?
宜挨左挨右扦之,剪着去水一边尤善。
若左砂有煞点于右,右砂有煞点于左。
拘泥于顶正乎?
必致乖舛。
凡此又裁砂之义也。
稽之古云:
龙有真的,明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井,皆可下也。
致于龙身粗硬,断不可正下。
两边出有龙虎者,又宜于龙虎臂上动处求。
如凤形当面太直,则点在翼阿,人当面太直,则点在肩井,以为咬虱穴。
咬虱之下为鼠肉穴,鼠之下为曲池穴。
倘臂上太直,点于尽头处为堂心穴。
臂若飞扬如舞袖之状,则点略平坦处为袖口穴。
今之俗师,每见峰峦端正,只当头下穴,不论是非,以至误人十常八九。
痛哉!
惜乎!
五、阔大明堂不必掏泥阔大明堂。
夫明堂于风水关系甚大,所以聚后龙之气,界穴前之水,皆须此也。
葬经云:
气乘风则散。
明堂太阔,风不乘气以散吾真气乎?
又曰:
水界正明堂,太阔何所凭,籍以正界来脉之水乎。
尝览公卿大地,俱有来脉之界水,以翕聚堂气,堂气既聚,则真气自凝,人才无不并进。
风乘气散,堂气荡然,便如万将统疲弱,杂呼之声不应,荣之不前,万事垂兰折足,贩坯使山聚拱,堂气周密,即如勇士武友,听令于大将之前,叱咤可生风云,运动能驱山海。
凡有所茔,废无不遂汝成功也,此皆应如影响,非臆莫语也。
又常见大家之山,千岗万顷,必拱于前,下不见田水而气象轩昂,寝寝然发盛。
以阔大明堂例之,彼何之有也?
若有阔大明堂,必得一砂紧拱,内局自成家务,乃可舆哉。
所谓汪汪万顷明堂水,内局周围如转环也,非有内局而水口交锁完固,亦可无虞。
但发福稍迟,不如内局尤善耳。
所谓明堂容万马,水口不通舟也。
外此者,总后有清贵龙,穴前有秀异朝山,亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然,或暂贵而不富,或有官而无禄,或暂时富贵而不长久。
盖真气既散,力量自减,定主有头无尾,得一失三。
若龙穴不真,明堂太荡,又无内局水口,则破败涂地也。
今之俗师,以庸省主人,一见明堂阔大,视之是宝,极力图谋,即贩之踵至,犹倦不省,殊可矜也。
时师又曲说曰,以宽主人之忧。
又曰:
明堂朝山远,则发福必迟,更要三十余年,食出外三阳则大富贵矣。
又改歌曰:
明堂容万马,富贵传天下,久之终须发福。
彼身去后,发与不发何与哉。
知者自当执持,不可茫然听其鼓动,而贻伊戚也,慎之慎之也哉!
!
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地理三畏忌夫五俗既明,当识三畏。
三畏者何?
到头硬直,穴前倾泻,顺砂过堂是也。
趋吉避凶者,吉固爱之,凶岂可不畏哉?
故必先求无祸,乃可希福。
岂断乎其不苟者,而不严于辨别,则无穷魔障入于肺腑,即有良法美意,何以而悟乎?
然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者,故以次五俗焉。
一畏到头硬直
凡作穴之处,务要平正,凡稍硬者谓之杀,大能伤人,所谓脉者死,断不诬也。
今之庸师俗眼,每见一山下来,如臂之直,只谓之下笋穴为脉,辄令人扦葬,主人亦利于脉而脱臆从之,不知死绝之祸捷而影响,譬之汤火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其祸也,不太可惜乎?
古人曰:
枪头莫下,鼠尾莫扦。
又曰:
劝君莫下枪头穴,葬下人丁绝,脉和人少死。
无非单明此理者也。
故愚以第一可畏也,实莫忘于此,非为硬直如枪者不可乱下,或片来者略无停息,或峦头粗硬太直如饱腹之状,或势如覆钟之状,又有绷面金星之状,又有直体金星而卧梭者,俱有死无生,鲜不杀人的。
见此断宜舍之,岂可留心回顾?
学者心目不明,倘与人谬下,其亏损阴德无疑矣。
慎之慎之也哉!
二畏穴前倾泻
凡看一地,砂主人丁水主财。
水聚财聚,水散财则散,此千古不易之理也。
又是无情之物,以就下顺流为性。
有物以阻之,其势自横,无物阻之,则千里直流而去。
故宅之前若见此水,则万顷田庄无不破尽,所谓“明堂如播米,子孙穷到底”。
又曰:
龙虎似推车,田地不留些。
皆指此也。
非惟长流之直水可以败人,至于阴流之直水,葬下祸患尤紧要,直泻无关,其祸最速!
所谓阴水不顾家,葬下乱如麻。
然流神之曲直,亦能掩人耳目,多至自欺。
水总顺流,未有如竿之劲直者,转左转右,转左一二丈,数尺之间,此其常也。
时师见此,诳其主曰:
如生蛇屈曲,可无患矣。
不知在水边观之,若曲动之势,以登穴言之,居高而远望,只是一脉荡然而已,有明尺寸之间乎?
必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈,相交织结成横水样,乃可谓之屈曲。
山大如曲水大转,定有真龙居此间。
又曰:
四横三直通东西,九曲凤凰池。
又曰:
左转芴,右转芴,不是真龙无此水,是皆不欲其倾也。
凡葬去水地者,宜于此缺,对此不得十分,依法亦要八分得才可。
若畏处多,可取处少,则是败绝祸胎矣,切而弃之也哉。
三畏顺砂过堂
顺逆二字,乃地理开卷第一义也,此二字不明,总是说梦也。
发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也。
但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别。
不知地理之顺逆,专以水之来去为主。
如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神。
躥而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽。
古云:
于来去之水论,得甚,亦以其关系甚大也。
故曰:
天门欲其开,地门欲其闭。
又曰:
所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:
水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就。
又曰:
剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神。
皆为此也。
盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣。
古人曰:
两水夹一案,定作退田断。
又曰:
退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入。
又曰:
东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒。
皆言顺砂过堂之水祸惨也。
夫既顺砂难堪矣。
况过堂二字,稍有知者,此而不畏?
呜呼,畏哉!
若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨。
盖山逆水逆,则力量大。
若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也。