马克思主义发展史作业题答案.docx
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马克思主义发展史作业题答案
马克思主义发展史作业题答案（总33页）
第四讲马克思主义理论发展的新视域
⒈马克思主义与工人运动结合的必要性和途径分别是什么？
必要性：
这是由工人运动的特点和马克思主义的特性决定的。
一方面，工人运动只有在马克思主义的指导下才能得到健康蓬勃的发展。
另一方面，马克思主义只有与工人运动结合在一起才能发挥出改造世界的巨大作用，才能进一步的丰富和发展。
途径：
第一，指出了工人运动的国际联合和团结。
认为分散的工人运动的胜利只是暂时的，大工业下交通工具的发达使得工人运动国际化联合成为可能。
工人的联合才能保证无产阶级革命的最终胜利。
1864年第一国际成立。
第二，实现经济的解放是工人阶级斗争的伟大目标，要实现经济上的解放就必须争取政治上的权利，夺取政权实现无产阶级专政。
第三：
政治斗争中必须要建立无产阶级政党，坚持无产阶级政党的指导思想。
论述了坚持党的指导思想和组织原则的重要性。
第四，马克思和恩格斯还与工人运动中的机会主义思潮最斗争，系统阐述历史唯物主义的基本原理。
第五，第一国际成立期间，法国爆发了巴黎公社革命，马克思和恩格斯总结了经验，进一步深化了马克思主义的发展。
表现在：
⑴进一步证明了无产阶级革命的历史必然性。
⑵进一步论证了无产阶级进行暴利革命和打碎资产阶级国家机器的思想。
⑶进一步深化了对工人阶级的国家的认识。
⑷完善了社会主义过渡时期理论和无产阶级专政理论。
第五、进一步论述了建立马克思主义政党和组织同盟军重要性。
2马克思恩格斯如何看待和平道路和普选制？
进入19世纪70年代以后，马克斯和恩格斯对和平道路和普选制的看法发生了重大变化。
第一、
对于和平道路的看法：
19世纪70年代以前，马克思和恩格斯主要强调暴利革命夺取政权。
后来随着资产阶级民主政治的不断巩固和发展，资本主义冲突和阶级矛盾逐渐缓和，马克思和恩格斯对无产阶级革命道路和策略进行了新的阐述。
在强调暴利革命的同时，认为工人阶级应结合本国的情况选择适当的革命方式道路，提出了用和平手段夺取政权的可能性。
认为英美这样的国家物产阶级有可能通过和平方式夺取政权。
究竟选择什么方式，由国家的工人阶级自己选择，如果采用国内和平的方式更有利于夺取政权。
采用暴利革命的方式就是不明智的。
第二、对于普选制的看法：
进入19世纪80年代，马克思和恩格斯对普选制的作用日益重视，提出了普选制是工人积极政治成熟性尺度的重要论断。
在19世纪60年代，他们不认可普选制。
认为普选制是政府的欺骗工具和陷阱，后来从德国民主工党的普选成绩中看到了普选的作用。
并转而认同普选制，认为普选制有利于工人阶级壮大自身的队伍。
第三、恩格斯进一步论述认为：
民主制和普选制对于工人阶级有重大意义，可以使工人阶级政党更好的传播自己的主张，深入群众，广泛宣传自己的观点，因而工人阶级要放弃认为普选权只是陷阱和欺骗工具的看法，而要有效的利用这一手段，广泛宣传。
组织，教育群众。
为将来的革命斗争做准备。
同时，由于资产阶级经过几十年的发展。
军事等力量都比较强大，工人阶级的物质力量相对而言比较弱小，要避免盲目的暴力冲突，以免最后做了炮灰，而要通过合法斗争暗自积蓄自身的力量，始终不要放弃革命权，不要放弃无产阶级专政的目标。
2简述马克思的东方社会主义理论。
第一，马克思发现了东方社会的所有制制度与西方社会的不同，西方社会是一个私有制为主导的资本主义社会。
正处于资本主义的“卡夫丁峡谷”阶段，往社会主义公有制的阶段发展。
而东方社会以农村公社为生产的主要组织形式，兼有原始社会的共有和现代社会的私有性质，是人类社会原生形态向此生形态的过渡物。
但是资本主义的殖民统治不但没有加速东方社会的世界一体化进程，反而导致了内部结构的瓦解和秩序的混乱，东方的殖民社会不可能发展出资本主义。
第二，以俄国为代表的东方过家是否要经历资本主义阶段进入社会主义社会，要看自己的特殊国情和当时的社会历史条件。
马克思全面分析了俄国的国情和历史条件后认为俄国可以跨越资本主义社会的“卡夫丁峡谷”，直接进入社会主义社会。
因为俄国的农村公社具有私有和集体二重因素。
要么是私有战胜公有，进入资本主义社会。
要么是公有战胜私有，进入社会主义社会。
一切都要取决于俄国的历史条件。
第三，东方国家建立社会主义社会的方式就是通过内部的革命，革命可以保证农村公社的自由发展，成为社会发展的新生因素。
同时东方要实现跨越式发展。
只有内部条件还是不够的，东方国家的无产阶级必须和西方的无产阶级革命相互支援。
取得“共同胜利
⒋恩格斯晚年对历史唯物主义新贡献的主要表现是什么？
恩格斯晚年对历史唯物主义的新贡献主要表现在三个方面。
第一：
对原始社会的研究以及对唯物史观论证的深化。
唯物史观在揭示资本主义社会的基本矛盾，运动规律以及发展趋势时，对人类社会的起源以及原始社会结构也进行了探讨。
但是只是一种科学猜想，并没有具体的实证材料。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，科学地分析了人类早期的历史，揭示了家庭、私有制的产生和发展的规律，阐明了私有制基础上形成的阶级对抗，剖析了国家起源的实质，。
证明了国家由阶级产生，随着阶级的消亡而消亡的规律。
具体而言。
包括。
一、两种生产理论，即物质资料生产和人自身的生产，这两种生产都是历史的决定因素。
但是随着生产力的发展，血族关系、家庭关系在社会制度中的支配地位被所有制关系所取代，物质资料生产也就逐渐取代了人类自身生产的决定作用。
二、原始社会的基本特征及其发展规律，恩格斯考察了不同时代的家庭形式。
认为家庭是人类社会发展到一定阶段的产物，是一个历史范畴，经历了有无到有，从高级到低级的发展。
三、论述了私有制的起源和阶级的产生。
私有制产生于人类社会的三次大分工。
第一次农业和游牧业的分工，开始出现剩余产品和交换，产生了主任和奴隶，剥削者和被剥削者。
第二次农业和手工业分工，出现了以交换为目的的商品生产，除了奴隶和自由民之外。
社会上又出现了富人和穷人之分。
第三次是商人阶级从工农业中分离出来，发生在文明时代初期，财富日益聚集在少数人手中。
阶级矛盾也越来越尖锐。
总之氏族制度的解体，私有制和阶级的产生，都是同生产发展到一定阶段的历史相联系的，是各种经济因素发展所造成的结果。
四、关于国家的起源和本质。
国家产生于不可调和的社会矛盾对社会秩序的需要，需要一种凌驾于社会之上的力量缓和冲突，把冲突控制在“秩序”范围以内。
“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的，经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
”锁甲随着私有制和阶级的产生而产生，也将随着私有制和阶级的消亡而消亡。
第二：
对历史唯物主义基本原理的新概述。
19世纪80年代之后，为了批判新康德主义和新黑格尔主义对马克思主义哲学和德国古典哲学关系的歪曲，恩格斯写了《费尔巴哈论》（《路德维希。
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）全面论证马克思主义哲学与德国古典哲学的关系的同时，对历史唯物主义的基本原理作了阐述。
主要包括：
一、对社会历史的客观规律和自然界客观规律异同的探寻。
马克思以前的社会历史领域占统治地位的是唯心史观。
哲学家用自身臆想的联系否认社会历史本身的真实联系，否认社会历史有其自身的发展规律。
主观唯心主义认为历史是按照英雄人物的理想和意志在发展。
宗教神秘主义认为历史是神的旨意。
客观唯心主义黑格尔认为历史是绝对精神自我发展的结果。
恩格斯则认为社会历史不是像自然界一样是不自觉地盲目起作用的。
而是通过有意识，有目的，有追求，有愿望的人来实现的。
如果看不到这一点，就会混淆社会规律和自然规律，就会忽视人的能动性。
然而尽管人们是有意识的，但是仍然不可否认历史是受客观规律支配的。
因为人的目的动机背后一定能是有物质动因的。
旧唯物主义的不彻底性就在于没有看到动机背后的物质动因，而黑格尔虽然探求了动因。
但不是从历史本身中探寻，而是从外部世界中寻找。
恩格斯还指出，要探求动因，就不应该只研究杰出人物的动机，而应当着眼于广大群众，整个民族以及整个阶级行动起来的动机，即推动广大群众行动起来的经济因素，才能发现社会历史规律。
恩格斯的论述，反映了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的观点。
二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
“在现代历史中至少已经证明，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然具有政治的形式，对根到底都是围绕经济解放进行的”，也就是说，阶级的产生和发展都是由经济关系决定的，阶级斗争首先是为了经济利益而进行的。
政治斗争不过是维护经济利益的手段。
三、关于经济基础决定上层建筑的基本原理：
上层建筑分为两类，政治上层建筑和观念上层建筑。
首先，国家法律等政治上层建筑是由经济基础决定的，国家的意志是在经济上占统治地位的阶级利益的反映，公法和私法都是由经济基础决定的。
其次，哲学和宗教等观念上层建筑也是由经济基础决定的，社会经济条件通过国家政治等中间环节对哲学和宗教产生作用。
例如。
十五世纪中叶以来的文艺复兴时代的哲学是新型资产阶级哲学。
第三：
历史唯物主义书信对历史唯物史观的新贡献。
马克思在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也肯定了上层建筑对经济基础的反作用。
但是却遭到了别人的学派的攻击，保尔。
巴尔特把历史唯物主义归结为经济派唯物主义。
认为马克思只承认经济因素的作用。
另一方面德国社会民主党内的“青年派”认为马克思是“经济唯物主义”恩格斯围绕这些攻击，提出以下论述。
一、论述了经济基础与上层建筑的的辩证关系。
首先，物质生产方式对历史发展的决定作用是“归根结底”，而不是唯一的因素。
唯物史观肯定经济因素是历史进程中的决定因素，但并不是唯一的决定性因素。
在复杂的历史进程中，经济政治文化思想等因素都共同起作用。
其次，历史进程中上层建筑有其相对独立性，对经济基础也起到反作用。
国家权力具有相对独立性，对经济的作用表现在促进作用，阻碍作用或者两者兼有。
意识形态也具有相对独立性，表现在具有历史继承性，同经济历史发展的不平衡性以及意识形态之间的相互制约性。
二、恩格斯提出了历史发展的“合力论”，全面展开历史的辩证运动。
历史是由每一个具有个体自我意识的单个人共同创造的，没有主体的能动作用，就没有人类历史。
“历史是这样的：
最终的结果是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样”，而每个人的意志归根结底是经济决定。
三、阐述了历史唯物主义是研究社会的科学的方法论。
如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而是把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那么它就会转变为自己的对立物。
5简述马克思“自然观”、“文艺观”、“伦理观”和“宗教观”
自然观：
恩格斯在《自然辩证法》中，第一次系统的阐述了马克思主义的自然观和科学观。
第一、揭示了从自然界到社会历史过渡的辩证法。
探讨了从猿猴到人类的发展过程中，劳动起了决定性作用。
劳动创造了语言。
并且使人脑得以进化。
二、能量守恒定律，细胞学说以及进化论，促使唯物辩证法的自然观产生，取代了原来的形而上学。
唯物主义自然观认为自然界是普遍联系和无限发展的辩证图景。
整个宇宙在物质运动的永恒循环中无限发展着。
在永恒的循环中，物质生了又灭，灭了又生，永无止境。
物质的每一有限的存在方式都是具体的属性，是可变的。
短暂的。
然而整个物质及其运动所依据的规律却是永恒的。
文艺观：
马克思在历史唯物主义基本原理的基础上，对文艺的本质规律和创作原则进行了探讨。
第一、马克思主义从社会存在决定社会意识的历史唯物主义的观点出发，说明了艺术是建立在社会经济基础之上的带有上层建筑性质的社会意识形态的思想。
直接的物质生活资料的生产构成了艺术的基础。
把艺术上升到上层建筑。
从社会的经济基础来解释作为观念形态的艺术的本质，这是马克思主义文艺观区别于非马克思主义文艺观的一个重要特征。
第二、揭示了艺术发展的规律，物质生产是用来满足人们使用的需要。
而艺术则是为了满足人的情感和精神的需要，具有审美价值。
同时艺术作为整个精神生产的一部分总是与物质生产相一致。
但是艺术也具有相对独立性。
物质生产和艺术发展会出现不平很现象。
但这些不平衡现象并不能证明艺术就是可以脱离现实的，一些伟大的艺术品不能重现的原因就是当时的社会条件无法再现。
第三、提出了文艺创作的原则。
马克思认为文艺是反映现实和认识现实的方式之一，提出了文艺创作的现实主义原则，认为是艺术创作的最基本原则。
文艺必须从现实出发。
反应社会生活的本质。
艺术的真实性就是具有高度典型意义的真实性。
典型性是更高层次，更高等级的真实性。
文艺的真实性和典型性又都是具有倾向性的，会带有艺术家自身的好恶态度。
但是马克思反对吧真实性和倾向性绝对对立起来的做法，主张倾向性是艺术真实性的一部分。
作家的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好。
伦理观：
马克思同样运用历史唯物主义的观点阐述道德观。
首先，论述了道德的根源和本质。
在《反杜林论》，恩格斯指出道德是人类的社会活动现象和意识现象，是“人们用来调节人对人关系的简单原则”，道德的根源不应当到个人的意识中或者社会生活之外寻找。
而是到现实的人类社会物质生活中寻找。
恩格斯指出“人们自觉或者不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中----从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理挂念”
，恩格斯的阐述，把道德从神秘的云雾中解救出来，从旧唯物主义的人性论中解放出来。
使它真正立足于现实的经济关系之上。
恩格斯进一步指出了道德的阶级性问题，道德反应的是社会关系的意识形态，在资本主义社会。
占统治地位的是资产阶级的道德，维护的是资产阶级的利益。
恩格斯还阐明了道德的历史性，认为道德总是随着经济关系的变化而变化，道德观念是个历史范畴，不同的时代有不同的经济关系，因而也存在不同的道德观念，永恒不变的道德观念是不存在的。
其次，阐述了道德的特征、婚姻家庭道德的演变。
在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯认为道德的产生必须具备一定的主客观条件。
劳动则使这些主客观条件的产生具有可能性。
首先，劳动创造了人自身，劳动使人彼此交往，相互联系，成为道德产生的客观条件。
其次，劳动使人们产生彼此交往的需要，产生了语言和意识，为道德的产生准备了主观条件。
道德就是在主客观条件都具备的情况下，以习惯的方式存在着。
原始社会，奴隶社会，封建社会以及资本主义社会都有自己不同的道德观念。
原始社会没有阶级，共同劳动，平均分配，氏族利益高于一切，热爱劳动、刚强勇敢成为重要的美德。
恩格斯还论述了爱情和婚姻家庭的道德原则。
认为不能简单把爱情归结为性欲，互爱才是爱情的基础。
同时。
恩格斯认为剥削阶级的婚姻不是以爱情为基础的。
而是政治地位。
经济利益和金钱为基础。
并不是真正的爱情。
为了要实现“互爱”为基础的婚姻。
，最根本的就是消灭私有制和雇佣劳动，实现男女平等。
再次，论述了道德观念的相对独立性和能动作用。
认为道德观念对经济基础和社会生活具有重大的能动作用。
但是道德的变化并不总是和经济同步的。
往往落后于经济或者新的先进阶级的思想家会根据社会历史发展规律预见未来，提出新的道德观念。
宗教观：
19世纪70年代以后，恩格斯在《反杜林论》《费尔巴哈论》中对马克思主义的宗教观进行了深刻的阐述。
首先：
指出了宗教的本质和作用。
①在《反杜林论》中，恩格斯指出“一切宗教不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻反应，在这种反应中。
人间的力量采取了超人间的力量的形式”。
因而宗教本质上是对外部世界的虚幻反映，是虚假观念。
宗教是在自然力的压迫和社会压迫下产生的。
②宗教是远离经济基础又反映经济基础的意识形态，它属于上层建筑的范畴，是由经济基础决定的。
③宗教是剥削阶级的统治工具，宗教在社会历史上的作用，取决于它所维护的经济基础和社会制度的性质。
其次：
关于宗教产生，发展和灭亡的规律。
宗教是一种历史现象，使人类社会发展到一定历史阶段才产生的。
宗教分为原始宗教和人为宗教。
原始宗教是人受到自然的压迫的产物。
人为宗教产生的根源则是人受到社会关系的压迫。
揭示了宗教的根源和发展规律之后。
恩格斯还预言了宗教的发展趋势，它会随着社会历史的发展而归于灭亡。
在资本主义社会。
人仍然受到社会力量的支配，宗教是不可能灭亡的，人们只有认识到社会历史发展规律。
消灭阶级和消灭剥削。
宗教才会消亡。
第五讲19世纪和20世纪之交马克思主义的命运
1、19世纪和20世纪之交资本主义的发展出现了哪些变化？
这一时期。
资本主义在经济，社会。
政治。
文化等方面发生了剧烈的变化，由自由竞争时代进入垄断资本时代。
经济上：
19世纪最后30年。
主要资本主义国家开始了以电力为应用的第二次产业革命。
推动了生产力的极大发展。
生产力的发展在经济上引发以下现象。
首先是科学技术在主要资本主义国家内部以及资本主义国家之间的发展的不平衡性。
，资本主义国家内部，农业落后于工业，轻工业落后于重工业。
资本主义国家之间而言，美国和德国运用了新技术成为新兴资本主义强国，而英国科学技术应用之后。
社会生产发展缓慢，“世界市场”的地位动摇。
其次，资本主义原有的经济关系发生了深刻变化，由自由竞争发展到垄断阶段，对整个国民生活进行控制。
重工业的发展使得企业规模不断扩大，而信用制度和股份公司的发展，更是加速了资本和生产的集中，大批中小资本被大资本所吞并。
并且出现了卡特尔，辛迪加和托拉斯等垄断组织。
这些垄断企业的根本目的在于限制规模。
瓜分市场，获取高额利润，对社会经济生活进行统治。
政治上：
经济的变化决定了政治的变化，首先，垄断资本家用高工资收买了工人阶级的上层分子。
使工人的“领袖”和“理论家”成为了工人贵族，这些人成为工人中的机会主义和修正主义的社会基础。
其次：
垄断资本使小生产者破产。
大批农民和手工业者进入工人队伍，他们的小资产阶级软弱性和妥协性使得工人内部出现了机会主义和改良主义。
第三：
和平时期，无产阶级学会了用资产阶级议会，报纸和教育机构等合法形式来维权，淡化了革命意识，模糊了斗争目标。
和平渐进的道路在工人中流行起来。
第四：
资产阶级对无产阶级由公开镇压转变为公开镇压和表面让步同时使用。
社会矛盾上而言：
矛盾更加错综复杂，表现为三大类。
第一类是资产阶级和无产阶级的对抗性日益暴露出来，工人阶级的生活状况日益恶化，尤其是在经济危机的时候表现的更为明显，导致了阶级斗争尖锐化。
第二，各资本主义国家之间，随着政治经济力量的实力不断变化，新兴资本主义国家和老牌资本主义国家争夺殖民地的矛盾日益尖锐，势必导致资本主义国家的战争。
第三，宗主国和殖民地之间的矛盾。
资本主义国家进入垄断之后。
对殖民地，半殖民地以及附属国进行了残酷而野蛮的掠夺和剥削，导致了民族解放运动的蓬勃发展。
2、伯恩斯坦是如何攻击马克思主义的？
1895年．恩格斯逝世以后，伯恩斯坦发表了《社会主义问题》系列论文，攻击马克思主义。
首先，认为马克思的历史发展规律是空想主义，资本主义社会可以渐进的“长入”
社会主义社会。
认为马克思的资本主义社会飞跃到社会主义社会的理论基础是“设想的很片面的阶级斗争和经济发展”。
马克思设想的推翻资本主义以后才有的经济现象。
实质上在资本主义社会内部已经产生了。
第二，反对马克思生前关于资本主义农业发展趋势的结论。
认为农业已经克服危机，健康发展。
农民阶级不但没有被分化，而且渐渐适应了已经改变的市场情况，农业工人的工资不断上升。
这些都是民主政治的结果。
第三，伯恩斯坦认为现代资产阶级国家已经发展成为空间方向的大扩展和其领土上急剧增加的居民数量进行协调的一种管理组织，这种国家和马克思恩格斯设想的未来社会的管理机构并没有实质区别。
第四，对对资本主义社会资本集中的趋势，采取了否认的态度。
认为中小企业并没有停止发展。
大企业增长的趋势只是工业不断运动中的一种微不足道的现象，是完全次要的。
第五、否认了资本主义崩溃的必然性。
认为资本主义内部已经越来越多的增长出社会主义因素，比如社会义务范围的扩大，社会对经济的监督，企业民主的逐步发展，因而社会主义社会会逐步实现。
第六、为资本主义殖民政策辩护。
认为帝国主义对殖民地的掠夺和暴行可以更好的把殖民地纳入世界文明的范围。
同时有利于帝国主义国家内部的工人利益。
要鼓励国际市场和国际贸易。
第七、用新康德主义来取代马克思主义。
认为康德的唯心主义优越于马克思的唯物主义。
总之，在论文中，伯恩斯坦否认了马克思的资本主义必然灭亡论以及无产阶级通过社会革命过去社会主义胜利的基本原理。
同时，在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，它全面的修正了马克思主义基本原理。
第一，用新康德主义取代马克思主义，用庸俗进化论取代唯物辩证法。
主张折中主义的多因素决定论这三方面。
构成了伯恩斯坦责难马克思主义哲学，并为其推行机会主义路线制造理论根据的主要理论基础。
第二，对马克思劳动价值论和剩余价值论的挑战，对马克思资本积累理论的攻击，对马克思经济危机论和资本主义必然灭亡理论的修正。
构成了伯恩斯坦责难马克思主义政治经济学的主要三个方面。
伯恩斯坦认为马克思的劳动价值论只是纯粹的思想的幻想，是思维的公式或者科学的假设。
同时从资本家数目的多寡以及持股人数的增加上否行了剩余价值和资本积累。
第三，伯恩斯坦对马克思的阶级斗争和无产阶级专政学说。
以及无产阶级政党及其任务进行了曲解。
3、卢森堡、倍倍尔、法拉格、普列汉诺夫是如何回击伯恩斯坦？
卢森堡的批判：
第一，针对伯恩斯坦关于信用唉资本主义经济发展中作用的错误理解，论述了资本主义时代变化中的新现象与社会经济关系的关系。
信用发展本身并不足以改变一定社会的基本矛盾，信用加剧了资本主义经济发展中的四个矛盾。
第一个是生产方式和交换方式的矛盾。
第二个是生产方式和占有方式的矛盾。
第三个是财产关系和生产关系的矛盾。
第四个是生产的社会性和生产的私有性的矛盾。
第二，针对伯恩地毯关于企业主联合组织性质的错误理解。
反洗了卡特尔这一企业联合组织的性质和资本主义经济运行中的作用形式。
第三、针对伯恩斯坦关于中小企业在资本主义经济中的作用及发展性质的错误理解，阐述了中小企业的发展与资本主义发展之间的关系。
第四、对马克思的劳动价值理论做了科学的阐述。
，认为伯恩细谈把劳动价值论看做是纯粹思维的构想是不懂马克思主义，马克思的劳动价值论并不是抽象地存在于头脑中，而是存在于商品经济中，是现实的社会存在。
倍倍尔的批判：
首先倍倍尔剖析了伯恩斯坦修正主义的根源。
认为这不是偶然的，也不是伯恩斯坦本人的思想演变的结果。
而是社会民主党在面临新的形势、新的任务时必然出现的机会主义思潮。
其次，倍倍尔运用得过工业发展中具体统计资料驳斥了伯恩斯坦对马克思资本积累理论的否定。
它认为德国工业的发展已经充分证明饿了资本积累和集中的趋势。
第三，倍倍尔运用德国农业发展中的具体统计资料驳斥了伯恩斯坦关于资本主义农业聚集过程缓慢的观点。
第四，倍倍尔运用德国各阶层收入变化的统计资料驳斥了伯恩斯坦关于资本主义经济发展中财产和收入日趋分散的观点。
认为各阶层收入的分化不是缓和了。
而是加剧了。
财产和收入也不是趋于分散。
而是更为集中了。
第五，倍倍尔深入批判了伯恩斯坦对马克思阶级斗争学说的曲解。
针对伯恩斯坦否认“工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事业”和他认为合作社可以改变工人阶级的命运的观点，倍倍尔指出。
德国社会民主党一如既往地坚持阶级斗争的管带你，工人只能够自己解放自己。
拉法格的批判：
第一、面对伯恩斯坦用新康德主义来补充和修正马克思主义的理论取向拉法格认真研究了康德和新康德主义，认为新康德主义完全抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，否认事物的可知性。
拉法格对这种不可知论进行了分析和批判。
认为新康德主义不可知论产生的根源在于资产阶级的怀疑本性。
同时在批判新康德主义的过程中。
拉法格对马克思的唯物史观进行了深刻的论述，认为马克思的唯物史观是解释历史的新方法。
第二、面对伯恩斯坦利用时代变化来否认马克思的做法。
拉法格非常清楚的知道研究时代特征的重要性，在此基础上阐明了自由资本主义向垄断资本主义过渡的本质，为马克思主义关于垄断资本主义经济学的形成做出了特殊贡献。
第三、面对伯恩
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