快乐的节日作文中国各地七夕节习俗Word文档格式.docx

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不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。

”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。

在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；

女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；

并穿针引线，竞争快慢；

举行剪窗花比赛，以争智巧。

在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：

茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。

祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。

相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。

而五子的摆设，寓有求生育之意。

妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。

屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。

屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。

据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。

活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。

临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。

到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。

有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；

有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；

有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的；

还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；

寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；

用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；

指甲大小的扇子、手帕；

用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。

又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；

还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。

最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。

雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。

还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。

另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。

还有蜡制瓜果、小动物等。

此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用的檀香点燃。

女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；

再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；

用凤仙花汁染指甲。

经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：

或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；

并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；

或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。

这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。

欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；

姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。

最后欢宴一番，这才散去。

诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：

“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。

青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。

”

从前山东各地都以七夕为节，举行多种多样的乞巧活动。

康熙三十一年（20xx年）修《济南府志》记载：

“七月七日为七夕，妇人陈瓜果于庭中，结彩楼，穿针乞巧，有（虫喜）子网于瓜上为得巧。

暴经书及农裳。

《岁时记异》：

‘七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，谓之“化生”，为妇人宜子之祥，本出西域，今人鲜有效而为之者矣。

’牧童采野花插牛角，谓之‘贺牛生日’。

“穿针乞巧，用芝麻芽，或用线，穿过缝衣针，或特制的七孔针。

单县的七月七日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，摆上香案，陈列瓜果和各种化妆品，一起祭拜七姐姐，边弹边唱：

“天皇皇；

地皇皇，俺请七姐下天堂。

不图你的针，不团你的线，光学你的七十二样好手段。

”然后每人从老太太手中接过一根针，七根线，借着香头的微光，穿针引线。

谁穿上线；

谁就算是乞得巧了；

穿得快者最巧。

漂针乞巧，用一碗水在太阳底下晒一中午，然后将针或者谷物的芽放进碗里，让它漂浮水面，看水底的针影，成各种花纹者为得巧，如针影粗直；

、细微则是拙的征兆。

胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动，姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小栅，内供牛女图。

入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。

边拍边唱：

“一拍巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。

二拍巴掌二月二，姐姐教我绣花裙…。

”一直唱到十二月。

济南、惠民、高青等地的乞巧活动简便易行。

只是陈列瓜果乞巧，如果有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。

鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗十分有趣。

七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里。

乞巧以后，她们一起吃水饺，据说，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

乞巧节的节日活动，带有竞赛性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

旧时长岛县的拉巧.其实就是斗巧。

节前姑娘们聚在一起，精心装饰巧溯、巧棚中有狮子，斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出于、转灯、饽饽、金钟等。

节日间。

把巧棚布置一新，晚饭后，姑娘们聚在一起，明灯蜡烛，唱喜歌拉巧。

观众络绎不绝，有的还到外村去表演，一般延续四天左右。

无棣、长岛等地有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤。

荣成儿童特别重视吃巧芽，看巧云。

民间传说，七夕三更躲在葡葡架下，能听到牛郎织女的悄悄话。

一些好奇的少年男女，总是喜欢试验一下灵不灵。

无棣牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物。

日照妇女在节日这一天都要洗头，据说这天洗头后，头发明亮柔软、没有汗臭味。

临沂一般都在这天洗涮油罐子。

据说这一天油罐子特别容易洗刷，用水轻轻一冲就洁净了。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

饮食方面一般是面条、水饺、馒头和烙果子等。

临沂习惯用储蓄的露水做面条，堂邑县把七夕做的面条叫云面，意为巧云。

昌邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子（先用油、鸡蛋、糖把面粉和好，再用荷花、桃、鱼等模子印制成各种花样，最后烙熟）”用线穿起来、给小孩挂在脖子上，边玩边吃。

亲友之间互相馈送。

临朐等地，妇女习惯在七夕之日回娘家串亲。

其他各地区，七夕之风也大略与上述相近。

如清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》：

“七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神。

谓之‘五生盆’。

……街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。

”另外北京还要摆设切成莲花形的西瓜、香瓜等，并于瓜果麦秧上扎彩线，十分美观。

北京竹枝词，即有“五生盆结彩层层”句，又丢巧针求巧。

在清代皇宫中亦有祭祀双星，宫女丢巧针之俗。

在颐和园昆明池上要打浮桥，隐喻天上鹊桥，供帝后观玩。

还有饮宴、演戏等。