走出拜金主义和享乐主义的误区二高三政治教案模板.docx
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走出拜金主义和享乐主义的误区二高三政治教案模板
走出拜金主义和享乐主义的误区
（二）_高三政治教案_模板
走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例
（二）
怀集一中程红英
教学目标：
1、知识方面：
识记：
拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：
（1）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：
（1）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2、能力方面：
培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3、觉悟方面：
认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：
如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：
（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？
（导入新课）
在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如90年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？
怎么样走出误区？
二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）
1、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）
师：
在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？
生：
讨论回答。
师：
第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
有人这样比喻：
索取＞贡献－－负＞正即有负于社会－－人生毫无价值
索取＝贡献－－负＝正即和为0－－人生也没有价值
索取＜贡献－－负＜正即和为正－－即有益于社会，这样的人生才是有价值的。
2、抵制和反对拜金主义，树立正确的金钱观（板书）
学生阅读教材，然后看材料回答问题来掌握人生与金钱的关系。
材料一：
2001年9月21日＜光明日报＞发表文章，介绍了河南省正阳县雷寨派出所所长刘文功的感人事迹。
刘文功同志一心为民爱民，多次拿出自己微薄的工资帮助困难群众，自己的生活却很清苦。
材料二：
2001年10月10日，沈阳市原市长慕绥新因犯受受贿罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身；沈阳市原常务副市长马向东因犯污罪、受贿罪、挪用公款罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身。
（1）上述两则材料分别反映了什么价值观？
（2）结合上述材料，谈谈你对金钱与人生关系的认识。
学生回答，老师分析说明：
（1）材料一反映了刘文功同志的以为人民服务为核心的集体主义价值观；材料二反映了慕绥新、马向东的拜金主义价值观。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
（2）第一、金钱与人生有着密切的关系。
对资产阶级而言，金钱就是幸福，金钱就是人生目的，人生价值。
在社会主义社会，金钱仍然充当着商品交换的媒介，具有同一切商品进行交换的职能。
因此，金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
第二、刘文功同志用自己辛勤得来的工资帮助困难群众，实现了人生价值。
慕绥新、马向东受拜金主义的腐蚀，不择手段地获取金钱，既损害了国家利益，也使自己身败名裂。
第三、金钱不是人生的全部内容,不是人生价值的决定因素。
刘文功同志一心为民爱民的精神是用金钱买不到的。
因此，我们应该自觉抵制拜金主义的影响，使自己健康成长起来。
投影下列名言警句，指导学生思考这些名言警句包含了什么道理？
“人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓。
”
“对于金钱，不能把它当作主人，也不能把它当作仆人，更不能把它当情人，只能把它当友人。
”
德国作家毕尔格在＜勇敢男子的歌＞中说：
“我不能以金钱出卖我的人生。
”
教师：
这些名言警句教育我们应该树立正确的金钱观，正确认识和处理金钱与人生的关系，抵制拜金主义的腐蚀，使自己健康地成长起来。
3、反对享乐主义的人生价值观（板书）
（1）享乐主义人生价值观认为人生的目的和意义在于追求物质享乐。
老师：
某市的调查：
77％青年买衣服缺乏计划性，67％青年感到“收入跟不上消费”。
某校学生每天吃水果、喝酸奶、吃零食的占90％。
学生过生日十分普遍，相互送礼，吃喝成风。
请同学们举例说明享乐主义的危害性。
学生举身边的例子。
（2）享乐主义人生价值观的错误和危害性
学生阅读教材，老师归纳：
第一、它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。
第二、它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。
第三、它把自己的快乐建立在他人受苦的基础上。
指导学生阅读教材93页“小资料”，这段话说明了古人主张勤俭，反对骄奢淫逸的名言古训。
小结：
拜金主义和享乐主义是社会主义腐蚀剂，对社会物质文明和精神文明建设，对青年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
我们要实现人生价值，必须走出拜金主义、享乐主义的误区。
课堂练习：
单项选择题：
1、2000年第17期＜半月谈＞载文指出，社会上一些人由于个人主义思想膨胀，热衷于资产阶级腐朽的生活方式，单纯追求个人享乐，以至走上违法犯罪道路。
这说明（）
A．人们追求自我利益会破坏社会稳定
B．应尊重和维护正当的个人利益
C．个人主义是一种社会意识，是社会存在的反映
D．个人主义对个人、对社会具有极大的危害，必须坚决反对
2、当前，一部分党员干部把个人的享乐当成人生的追求，片面强调个人利益的重要性，无视国家和整体的利益。
这种做法：
（）
A．是适应市场经济要求的行为
B．体现了社会意识对社会存在具有能动作用的道理
C．没有正确认识和处理个人利益和集体利益的关系
D．肯定了人们应当具有正当的个人利益
参考答案：
1、D2、C
爱国情操的表现教学设计
（二）
教学目的：
了解爱国情操是一种世界性的情感，知道爱国情操的多种表现。
培养学生分析与评价自己和他人的言行，提高对爱国情操的认识和评价能力。
教学重点：
爱国情操的主要表现。
教学难点：
对自己祖国尊严的捍卫。
教学工具：
多媒体电脑
教学过程：
导入新课
提问：
1.什么是情操？
什么是爱国情操？
2.国情操的三大要素是什么？
说一说它们的联系。
（学生回答，教师总结）
上节课我们学习了情操是人的一种高级情感，是一种持久的、不轻易改变的心理，是人的重要的心理品质；爱国情操是道德情操的重要组成部分，是高尚的道德情操。
爱国认知、爱国情感和爱国行为构成了爱国情操的三大要素。
三者缺一不可。
那么，你知道爱国情操都有哪些表现吗？
从哪些方面可以看出某人是否具有爱国情操？
今天我们就来学习这方面的内容。
讲授新课
二、爱国情操的表现（板书）
活动：
讲述爱国者的故事。
步骤：
请5位同学依次到讲台讲述准备的故事。
教师总结：
从大家讲的故事中，我们不难发现爱国情操是一种世界性的情感。
世界各国的人民，无不对养育自己的祖国怀有崇敬和依恋之情。
我们中华民族的爱国情感，是中华民族悠久历史文化的基础上产生与发展起来的。
这种伟大的情操表现是多方面的。
1.对祖国的热爱和忠诚（板书）
举例：
李嘉城回家乡建学校的事例。
充分体现了他对家乡无限的热爱。
每一个人为家乡的建设、发展做一些工作，献一份力量都是热爱家乡的表现。
对祖国和家乡的热爱之情，在那些异国他乡的海外游子身上，转化为祖国和家乡浓浓的眷恋之情。
举例：
某位华侨的思乡之情
2.对国家统一、民族团结的强烈企望（板书）
举例：
王昭君出塞、松赞干布和文成公主
国家统一，人民团结，是我们事业胜利的基本保证。
历史上一切真正的爱国主义者，都是反对国家分裂的，对国家统一、民族团结有着强烈的企望。
3.对祖国的繁荣昌盛抱有坚定信念（板书）
祖国的前途、国家的命运和个人的前途和命运，如同血肉相连，密不可分。
没有祖国的兴旺发达，就没有个人的出路。
“国破则家亡，国兴则家昌。
”
让学生比较旧中国和今天的中国有什么不同。
在建设社会主义中国的时候，出现了许多出国留学回来的科学家、作家、艺术家、医生等爱国人士。
学生举例。
并说一说：
“贫贱不能移”是什么意思？
教师总结：
爱国是无条件的，不应该因祖国的贫穷而有所差异，我们应该用自己的双手，用我们的勤劳和智慧把祖国建设得更加繁荣昌盛。
这是当代爱国情操最重要的表现。
4.对祖国的尊严坚决维护（板书）
每个国家和民族都有自己的尊严。
捍卫祖国的尊严，维护国家和民族的利益，不允许任何人对自己祖国歧视和侮辱，是爱国情操的一个重要表现。
举例：
美国飞机撞击我国战机时的我国的表现。
捍卫祖国尊严是我们每个公民的责任和义务，遇到下列情形，你会怎样？
投影：
对我们伟大的祖国——
对外来侵略者，我们——
对卖国求荣的民族败类，我们——
对爱国人士，我们——
在捍卫祖国尊严的问题上，对不同人的态度不同，爱憎分明也是爱国情操的具体表现。
本课小结
今天我们学习了爱国情操的主要表现。
还知道了世界各国人民都热爱自己的祖国，因而爱国情操是一种世界性的情操。
通过学习我们要努力把自己培养成具有高尚爱国情操的人。
板书设计
二、爱国情操的表现
1.对祖国的热爱和忠诚
2.对国家的统一、民族团结的强烈企望
3.对祖国的繁荣昌盛抱有坚定信念
4.对祖国的尊严坚决维护
教学目标
关于“我国的宗教政策”
一、知识与技能：
理解宗教的性质和社会作用、社会主义条件下宗教存在的长期性、我国实行宗教信仰自由政策的内容、正常的宗教活动和封建迷信活动的区别。
二、过程与方法：
能够运用马克思主义关于宗教的基本观点，分析说明我国实行宗教信仰自由政策的正确性，说明加强对宗教事务管理的必要性，培养学生理论联系实际的能力；
能够从社会主义事业的接班人的要求，分析说明树立科学世界观的重要性，培养学生比较分析的能力。
三、情感态度与价值观：
了解和懂得马克思主义关于宗教的基本观点和基本知识、我国宗教的基本概况，正确认识我国宗教政策，拥护和执行党和国家的民族政策和宗教政策，增强民族团结观念，努力树立科学的世界观。
通过学习，使学生理解我国的宗教政策，增强维护各民族团结和国家统一的观念，并能够积极学习科学理论，自觉抵制和反对各种迷信，努力树立科学世界观。
教学建议
教材分析
一、本节结构：
第二节：
我国的宗教政策，共设四个框题。
民族和宗教是既互相区别又相互联系的两种社会现象，在第一节讲完民族后讲宗教，这既和国家问题有机结合起来，又和民族问题有机结合起来。
教材第一框《宗教及其社会作用》，首先讲了宗教的一些基本知识，用马克思主义观点说明宗教的性质，产生的根源及复杂的社会作用。
第二框《我国的宗教概况》分析了我国的宗教概况，特别是我国社会主义时期的根本变化。
第三框《我国的宗教政策》在第一、二框题的基础上，讲了我国宗教政策，对于宗教存在的长期性，为什么实行宗教自由政策就比较好理解了。
我们是社会主义国家，要建设社会主义精神文明。
因此要用正确的世界观来武装人的头脑，必须坚持无神论，反对封建迷信，这是第四框《树立科学世界观单队封建迷信》的内容。
二、具体内容：
第一个框题”宗教及其社会作用”。
讲了三个问题。
第一个问题，宗教的本质。
主要讲了两点，一是关于宗教的本质。
主要是从意识形态和社会力量两方面来理解。
从社会意识形态来说，宗教是唯心主义世界观，但宗教不同于一般社会意识形态，它还是一种不容忽视的社会力量。
这样，就把宗教和国家紧密联系起来，和哲学上讲宗教问题有所区别，哲学上主要是从意识形态来讲的。
二是宗教产生的根源，教材未区分什么是认识根源，什么是社会根源，而是从自然压迫和社会压迫的角度说明宗教产生和存在的根源，这样可在一定程度上降低难度，便于理解和认识。
教学中让学生明确?
quot;从宗教产生来说，它是自然压迫的产物，从宗教存在和发展来说，则主要是社会压迫的存在，即剥削阶级和剥削制度的存在。
第二个问题，当代世界主要宗教。
教材对基督教、伊斯兰教、佛教都作了简要介绍，这是属于一般性知识，让学生有所了解即可。
这也是为了解我国宗教状况打下知识基础。
第三个问题，宗教的社会作用。
这是本节的一个重点，也是难点。
教材全面地讲了宗教的社会作用，既讲了消极作用的一面，也讲了积极作用的一面。
遵循历史事实，教材重点分析了消极作用的一面，主要是从对人们认识和改造自然、社会及科学发展方面，比较全面地分析了消极作用的表现。
对其某些积极作用也是从社会发展、文化艺术、道德规范方面作了介绍。
宗教无小事，对宗教社会作用的全面介绍，有利于消除人们认识上的某些偏颇，强调一面而否定另一面，将不利于全面贯彻宗教政策。
’教材在讲其作用的正文下面，均辅以指体字，通过具体事例或事实加以说明，以便使学生对其作用有更具体更深入的理解。
本框中引用了思格斯和列宁的两段话，这两段话言简意赅。
思格斯这段话对宗教本质作了深刻的揭示，说明了宗教存在的历史根源。
列宁这段话深刻揭示了宗教产生的社会根源，说明自阶级产生后，剥削阶级的压迫是宗教存在和发展的深刻社会根源。
教学中，在讲述宗教的本质和宗教产生的根源时，可让学生学习这段话。
本框设了一个小栏目：
“议一议：
宗教对社会发展的主要影响是什么？
”主要是通过课堂议论，使学生从对宗教的本质中分析说明宗教对社会发展主要是起消极作用，可引导学生从宗教宣扬的宿命观点，从宗教与科学的对立中，来认识和分析宗教的消极作用，使学生从中进一步受到无神论和科学世界观的教育。
第二个框题“我国的宗教概况”。
讲了两个问题。
第一个问题，主要讲我国有多种宗教并行流传。
这部分是属于一般情况和知识性的介绍，由于基督教、伊斯兰教等在世界三大宗教中已作了介绍，所以在楷体字中主要对我国土生土长的道教作了介绍。
教学中可对我国信教人口的绝对数字作一介绍（约有1亿人口），让学生从中认识实行宗教信仰自由政策的必要性，还要让学生了解，宗教不是孤立的社会现象，在我国，特别是改革开放后，宗教界的国际交往已成为对外活动的一个组成部分，了解这点也是为贯彻执行宗教政策打下基础。
第二个问题，我国宗教状况的变化。
我国宗教状况的变化主要是从宗教存在的阶级根源、宗教的办教方针、宗教组织的性质、教徒的政治思想状况这几个方面加以说明的。
最后，得出结论，信教与不信教群众在政治、经济上的根本利益是一致的，宗教问题上的矛盾属于人民内部矛盾。
正是从这个意义上说，宗教状况已发生根本变化。
教学中要强调和明确我国宗教状况发生根本变化，而不是宗教本质发生根本变化，宗教本质并未改变。
本框设的小栏目是：
“想一想：
我国宗教状况的变化，是否意味着宗教本质发生了变化?
”主要是让学生明确，我国宗教状况的变化是指哪些方面，明确宗教状况的根本变化并不是宗教本质发生了改变。
宗教本质是宗教的内在属性，宗教只要存在，其唯心主义世界观不会改变，其相信神灵存在并支配人间世界的思想体系不会改变。
第三个框题“我国的宗教政策”。
讲了三个问题。
第一个问题，社会主义条件下宗教还将长期存在。
宗教的长期性是宗教的一个重要特点，也是对宗教的基本认识。
宗教在社会主义社会还将长期存在，这是实行宗教信仰自由政策的基本依据，因此，有必要作为一个观点，从多视角进行分析，说明社会主义条件下宗教长期存在的原因。
第二个问题，我国实行宗教信仰自由政策。
这是本课的教学重点。
主要讲了四点：
首先，要全面理解宗教信仰自由的含义，包括四层含义，这是理解和贯彻宗教信仰自由政策的基础；
其次，宗教信仰自由政策包括多方面内容，从公民信仰来说，有宗教信仰自由，这是公民的自由权利，因此国家保护正常的宗教活动；从宗教组织和教徒的活动来说，必须控守宪法和法律，包括不得损害国家利益，不得干预政治、教育，不得恢复剥削压迫制度；从办教方针来说，要坚持宗教的独立自主、自办方针，等等；
再次，必须加强对宗教事务的管理，为了保障宗教基本政策的贯彻执行，国家还有具体的政策和规定，以便加强对宗教事务的管理，教学中，要让学生懂得实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理是一致的，而非对立的；
最后，指出贯彻宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是引导宗教与社会主义社会相适应。
做到了四个维护，就做到了与社会主义社会相适应。
总起来说，这个问题实际是讲中央提出的三句话：
全面贯彻党的宗教政策，加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应。
第三个问题，实行宗教信仰自由政策的必要性。
必要性也是讲它的意义，也包含了正确性的意思。
教材从三个方面作了说明，第一点是从宗教自身发展规律讲的，这是实行宗教信仰自由的客观依据，办一切事情都要从客观事物本身的规律出发，正确的方针政策都反映了客观实际和客观规律。
这里可以联系宗教存在的长期性加以分析说明。
第二、三点是从国家利益、人民利益出发说明的，教学中可对宗教与民族的区别、联系作些具体介绍（参阅”教学参考资料”部分）。
在我国，信教群众约有1亿多人，因此，从某种意义上说，正确对待宗教的问题，也是正确对待群众的问题，全面贯彻宗教信仰自由政策，才有利于团结群众。
本框引了周恩来在《关于我国民族政策》一文中的一段话，说明按照社会存在决定社会意识，事物发展有自己的客观规律这一唯物主义观点，来认识宗教长期存在的必然性，引导学生用科学观点来认识宗教，才能正确贯彻宗教政策。
本框里设一小栏目：
”议一议：
实行宗教信仰自由政策与宣传无神论是否矛盾？
”主要是让学生通过分析、判断，正确的、全面的理解宗教信仰自由政策，让学生进一步明确，我们是社会主义国家，宣传马克思主义、宣传无神论是社会主义精神文明建设的要求，还要让学生明确，要按法律、法规办事，宣传无神论不能到宗教场所宣传，宣传有神论不能到宗教场所以外宣传。
第四个框题“树立科学世界观，反对封建迷信”。
讲了两个问题。
第一个问题，反对封建迷信活动。
主要是让学生学会区分正常的宗教活动和封建迷信活动。
教材未从宗教和封建迷信的联系区别讲，而是直接从两种性质不同的活动讲，这样讲一方面有利于正确理解和贯彻宗教信仰自由政策，一方面也降低了难度，因为宗教和封建迷信的关系是个复杂问题。
讲宗教政策，知道正常的宗教活动和封建迷信活动的区别就可以了。
教学中还要注意让学生区分封建迷信活动和群众中一般迷信思想和迷信行为的区别，前者是违法犯罪活动，必须取缔，后者（如朝山进香、烧钱化纸、婚丧禁忌等）则主要靠教育，宣传普及科学知识，逐步解决。
在我国长期的封建社会里，封建统治者大力宣传、提倡迷信，使各种迷信活动得以发展、盛行，以便更好地为封建统治者服务，所以，我国把迷信习惯地称为封建迷信。
教材用一段楷体字以具体材料说明封建迷信已成为社会一大公害，教师在引导学生阅读的基础上，进一步认识封建迷信活动的危害性。
也可以让学生就自己耳闻目睹的事实谈其危害，以便加深对破除封建迷信的认识。
第二个问题，树立科学世界观。
教材从社会主义精神文明建设、科教兴国、社会主义事业接班人三个方面说明必须树立科学世界观，反对封建迷信。
一教学中，可着重从社会主义事业接班人的需要角度进行分析说明，让学生能做到不仅自己不迷信，而且还要宣传科学理论知识。
教材用了一段我国东汉伟大的唯物主义思想家和无神论者王充（公元27－100年）在《订鬼篇》中讲的一段话。
他否定了人死为鬼的说法，认为人与物在其自然本质上是相同的，说”物死不为鬼，人死何能独为鬼？
”鬼神观念的产生，是人们思念引起的。
二千年前，王充就用唯物主义观点对鬼神观念作了批判，可使学生从中悟出科学道理，有助于树立无神论思想。
本框题设了一个小栏目：
“试一试；用具体事例说明科学和迷信的对立?
”这是启发学生不仅能从理论上明确科学与迷信的对立，而且能联系具体事例、实际，说明科学和迷信的对立，从而进一步认识树立科学世界观和反对各种迷信的必要性。
学生举例的范围不仅是各种封建迷信活动，还可包括各种迷信思想、迷信行为，用学生已学习过的各种科学理论（人们对自然界对社会的科学认识）加以比较、说明。
教法建议
1、对于我国的宗教政策的讲解，可以把握以下几点：
（1）明确我国的宗教政策是什么→尊重和保护宗教信仰自由政策
（2）搞清楚宗教信仰自由的含义
①”有信不信的自由”→即公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。
②”有信这信那的自由”→即有信仰这种宗教的自由，也有不信仰那种宗教自由。
③”有信这派信那派的自由”→即在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个的自由是。
④”有过去现在信不信的自由”→即有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
⑤“有参加与不参加宗教仪式的自”→即有按宗教信仰参加宗教仪式的自由，也有不参加宗教仪式的自由。
（3）认识到宗教信仰自由的实质：
宗教信仰是公民个人的私事。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信教或不信教。
（4）理解我国实行宗教信仰自由的必要性：
宗教信仰自由政策是根据马克思主义理论结合我国实际情况制定的，是符合人民利益的正确政策。
①符合宗教自身规律
②有利于民族团结和国家的统一
③有利于团结信教群众
2、正确对待和处理宗教问题，是建设有中国特色社会主义的一个重要内容。
在每年的高考中“宗教问题”分值不大，但较稳定并且集中在以下四个问题上。
①我国的宗教状况和宗教本质的关系。
状况和本质是两个不同的概念。
状况是指事物所处的情形，而本质是指事物的内部联系，它由事物的内在矛盾所规定，是事物比较深刻的一贯和稳定方面。
状况具有表面性和易变性，本质具有深刻性和稳定性。
现阶段我国宗教状况已发生了根本性变化。
具体表现在：
随着剥削制度和剥削的消灭、宗教存在和发展的阶级根源已经基本消失。
宗教从被剥削阶级控制和利用转变为教徒独立自主自办的事业。
我国的七大全国性宗教组织和3000多个地方性宗教组织已成为联系各自信教群众的爱国组织。
宗教徒的政治思想状况已发生根本变化。
他们是拥护社会主义制度的。
从宗教状况看，现阶段我国信教群众和不
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受到非法侵害要依照法定程序，维护自身合法权益 教学设计
（二）
教学目标
知识与技能
初步了解诉讼方面的基本知识，把握有关刑事诉讼程序、民事诉讼程序、行政诉讼程序的基本知识，以有利于学生现在和将来依照法定程序，维护自身合法权益。
过程与方法
可通过理论介绍、案例分析的方法，了解有关法定程序，指导学生依照法定程序，与违法犯罪作斗争。
思想觉悟目标
增强学生依照法定程序，维护自身合法权益。
培养学生的法律意识，增强依法办事的法制观念。
教学重点
诉讼基本知识。
教学难点
行政诉讼的含义和特点。
教学过程
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