念修黑文殊菩萨真言的功德利益.docx
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念修黑文殊菩萨真言的功德利益
念修“黑文殊菩萨”真言的功德利益
大藏寺祈竹仁宝哲开示
黑文殊师利，是五文殊师利化相之一，分为常见的传承，及章嘉国师传承的忿怒站立相两种。
两种化身及传承不同，但其真言，却是一样的。
X
未受过本法门灌顶的人，不可修自化本尊，但可以念诵他的礼赞文及咒语。
今天衲讲述此本尊及其咒的利益，以后大家可以念诵这个礼赞略轨，但不可观想自生或对生本尊。
......
以上所说，乃未受灌顶、但对本尊生信的居士可作的功课。
如果我们对黑文殊师利有大信心，即使还未受过口传或灌顶，用以上方法念诵是可以的。
但若欲以他为终身奉持的本尊，我们应努力寻求有其传承之明师，向他求得灌顶或随许，或至少得此法的口传传承。
在未求得传承前，我们可以先照以上礼赞方法诵略轨。
修此本尊，有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应。
所以，衲常常鼓励弟子，不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前，都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。
只盖着鼻子及口部，就象是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。
以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时，我们会听说有人被“非人”附体，这类“非人”入体，亦可经双掌，及双脚之无名指指根，所以，我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。
以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时，我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒，便可解决这类问题。
有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。
我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。
若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心，诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。
若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。
佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理，对人亦的确是有影响的。
若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更大。
每天念这个咒的主要用处是：
可以除别人的诅咒、魔、瘟疫、病毒等等。
传染病，现在有很多传染病，比如非典、禽流感还有什么什么病啊等等，如果念这个的话，你就不会得到这些病。
总之，对你可能造成伤害的所有障碍，都可以除掉……
……修好之后，可以帮别人看风水（众笑）。
譬如，门的方向不好、下面有一条路对你不好，还有对面的山形不吉祥呀、附近有坟墓啊，念这个咒，都可以除掉不利的影响。
还有，一年里面，每个人都会有不同的障碍，念这个咒也都可以除掉。
房子座向不好的情况下，最好自己修本尊，然后念这个咒，这样修就最好了，否则，你也可以写黑文殊的咒，开光后贴起来，座向不好的影响，都可以免除……
……风水不好、地不好时，就会不顺、生病。
发生很多事情的时候，念黑文殊的咒、修黑文殊的法，都会好起来。
在接触尸体时，会有一种看不见的、肮脏的不好的影响，遇到这种肮脏的事情以后，有时会出现生病、不顺等种种的事情，这种情况也可以修黑文殊。
还有运气不好等等，也可以念这个。
黑文殊法也可以去除“典俺”、“埝”等问题。
“典俺”的意思就是凶兆。
譬如，你看到一些不好的、从来没有看到过的不吉利的现象，比如说，你看到什么动物，把一条蛇拿到你家里来、奇奇怪怪的不吉祥的事情，预兆着不好的事情要出现。
看到这种情况，也修黑文殊，就会除掉障碍。
“埝”就是比如挖屋子，或者在山上挖了个洞从里面拿东西以后，有时候就会得到这种病。
这种病是很可怕的，因为开始看不出来，它可以演变成各种各样的病。
你当时不知道，不过，这可以变成癌症等种种的病。
有一种病，牛非常易得，人也会得到这种病。
在牛得到这个病的时候，牛角会掉下来，蹄会脱下来，这是很严重的一种病，这时你念黑文殊的话，也会（对治病）有很大的帮助。
有时候，在砍古树后，也会莫名其妙地得病，或者在炸掉山上很大的石头后得到怪病，身体不能动等等，在这种情况下，可以念诵黑文殊，会慢慢的好起来。
新的房子动土时，如果没有弄好的话，可能会伤害了一些非人，然后，我们可能就会生怪病，念黑文殊的咒，就会好起来。
拆掉旧房子的时候，如果没有妥善地进行，有时也会得奇怪的病，可以念这个咒在沙子上面吹，然后取一点沙子洒地，你的病就会好。
总的来说，不论你是住的地方有问题、出行的方向或者时间不吉利，或者做生意买卖，如果在之前修黑文殊的话，所有障碍、不吉祥都可以除掉。
现代讲的能变成癌症的各种肿瘤等病，念咒后吹水加持，天天给病人喝，他的病就可以康复。
他（章嘉仁波切）以自己的经验来讲，他曾经也尝试这样做过，病人就好了。
用心去修的话，什么病都可以（治好）……
顺带一提，事业咒中的......几个字，我们可以跳过不诵，亦可以照诵。
这几个咒字专门预防尸变。
“尸变”就是在某种情况下，人的尸体突然会走动作祟。
普通人的尸体，一般不会有尸变，只有英雄、枭雄或一些勇猛的人之尸体，才有可能尸变。
在尸变后，起尸全身肿胀，以致头部像沉入肩中似的。
被这些起尸触到的人，一就会重病，或则被传染了，成为像起尸般的情况。
大家勿以为衲在谈奇说异。
在古代的印度及西藏，曾多次出现这种情况，十分可怖。
这种起尸，在古代，更曾有令全村变为起尸村的案例。
在衲的家乡一带，有一种门口极小的房宅，这就是专门用来停尸的房子。
村中若有人死了，一旦发现有尸变开始的迹象，村民便会把尸身马上放入小屋中。
由于起尸不能弯腰，所以，即使真的有尸变，起尸亦无法离开这小屋子，这样便可保证村民的安全。
在古代，我们可以预先持咒，吹气在一种白石粉上，再把石粉涂抹尸身，这样便可预防尸变。
由于在现今，除在神怪电影中外，我们大概不可能遇上尸变，所以，咒中对治尸变的几个咒字可以跳过不诵。
现在说这些，说得太详细亦无意思，衲只是让大家长点见识而已。
日后，若大家完成了此闭关，衲再详细教导作各种事业的方法。
今天说到此为止。
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此段转自
黑就是忿怒的意思，黑文殊就是忿怒文殊。
从此，因为益西措嘉佛母建立之缘起，于桑耶清浦中，邬金莲花生大师为藏王等大开密乘法门，弟子中有王臣二十五位，随侍二十二位，具种空行七位，大众弟子三百零五位，于一百二十座坛城中，为诸弟子传授了成熟、解脱的灌顶及教授，其中包括《八大法行》、《本母阎魔敌》、《金刚橛》，《甘露真实·上师意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真实寂静忿怒》、《莲花寂静忿怒》，特别是《六十一类心滴》、《七种意趣合集》、十一种广略《八大法行》、一百零二种《密意修法》、《七十六窍决》以及一百三十种《续经理趣》。
之后，授予藏王七种《甘露功德修法》及二十种窍决，嘱咐修行；授予努清·南卡娘波九种《真实明灯》及二十种《除障黑橛》等教授，嘱于南岩修持；授予桑吉依稀与那南·多吉敦炯（法王如意宝前世）《妙吉祥大威德根本修法·印镇六尊》及根本、支分窍决二十种等修法，嘱于扎洋宗修持；授予嘉瓦巧漾与基巴洛珠《极密马头》、《三根本瑜伽》、《支分三十五种窍决》等，嘱于清浦修持；授予化身译师毗卢遮那与丹玛孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部护法》、《支分十八魔王修法》等，嘱于雅玛陇修持。
其他弟子亦各得有缘之灌顶、教授，授记于有缘之处所修持（密法之成就须有各种缘起，其中有缘起之本尊，有缘起之地等悉皆极为重要，若能依止上师授记令其圆满，必能速证悉地）。
尤其授予益西措嘉《莲师外、内、密修法》等，嘱偕同阿杂萨赖于瓮浦之达仓山洞、蒙域之达仓山洞、康区之达仓山洞，有自然出现莲师身相之处，特别于帝卓山洞中精进修持。
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以下转自云松博客
黑文殊菩萨仪轨及导修
黑文殊法门导修前言
黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门，衲自己也恒修此法门而深觉其应验不虚。
在现今年代，常有各种新品种的怪症、绝症及其他外在的意外危险。
我们在修行成佛的路上，又有各种外、内、密的障碍，修持此黑文殊法门可以除去、避免或化解这类违缘，所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处。
认真修行的人，可以依赖黑文殊师利为我们终生的除障本尊，令我们的修行及世俗生活都顺利、无障。
许多病都来自于非人和龙族，其中一些连医生都不明其原因，所以无法诊断和治疗。
为什么这些非人、龙族会伤害我们呢？
其实并不是无缘无故，而是有原因的，比如说我们挖了很深的山洞、砍了古树、在海底挖矿，都会损害非人、龙族的住所。
有些非人、龙族身上布满毒水，其呼出的亦是毒气，他们一旦被我们经过以上的行为而伤害、得病，就会把这些毒水、毒气转给我们，使我们也得病、身体瘫痪等等。
这种病是很可怕的，因为开始染病的时候看不出来，但它慢慢地在体内演变为各种各样的病，譬如说它可能演变成癌症。
古代西藏医学是这样解释奇怪的病症，用现在的话来说，也可以叫这就是我们破坏大自然而导致的恶果。
如果我们仅仅念诵黑文殊师利咒，就不会得这些稀奇古怪的病。
也有一种牛非常易得的病，人也会得到这种病。
在牛得到这个病的时候，牛角会掉下来，蹄会脱下来，这是很严重的一种病，念黑文殊咒对治这种病有很大的帮助，病者会慢慢康复。
在修建新房屋动土或者拆掉旧房子时，如果没有妥善地进行，也可能会伤害到非人，然后我们就可能会生怪病。
念黑文殊的咒，在砂子上面吹气，然后取一点砂子洒地，这样就会康复。
如果我们的住处座向不好，譬如说下面有一条路冲着我们，或者对面的山形不吉祥、附近有坟墓等等，就可能会诸事不顺甚至生病。
出现这类事情的时候，最好能自己修黑文殊仪轨及念本尊咒，否则也可以书写黑文殊的咒，在开光后贴起来，就能免除座向不好等的不良影响，同时也能除掉每个人一年里面的流年、月、日、时的障碍。
此外。
在接触尸体后，会有一种看不见、肮脏的不良影响。
遇到这种肮脏的事情以后，有时会出现生病、诸事不顺等种种的情况，这时候我们也可以以黑文殊法门对治。
黑文殊法也可以去除凶兆等问题。
“凶兆”的意思就是你看到一些不好的、从来没看过的怪现象，比如说你看到什么动物把一条蛇拿到你家里来等等奇奇怪怪的、不吉祥的事情，这预兆着不好的事情将要发生了。
如果看到这种情况，修黑文殊法门就会除掉障碍。
总之，不论大家是住的地方有问题、出行的方向或者时间不吉利，或者做生意买卖、运气不好，如果修黑文殊的话，所有障碍、不吉祥都可以除掉。
这个法门最初由佛陀开示并传于金刚手大士，然后辗转传至金刚座的两位方丈大师等印度祖师。
后来，西藏的班智达祖师远赴印度，用黄金求法，把这套法门的传承带到西藏，成为萨迦派最殊胜的十三金法之一。
至再后来，这个法门也在格律派内同时传承。
在格律、萨迦两派中，这法门传承历代以来从没有经历中断。
衲在此法上的灌顶、教授及口传等传承，得自扎什伦布什寺的方丈卡钦洛桑素巴恩师的完整授予。
如果从卡钦洛桑素巴往回一代一代地数，可以追溯到历代格律祖师、历代萨迦祖师、历代印度祖师，乃至金刚手大士，最终则追溯至佛陀。
欲成为黑文殊法门之真正修行者，必须求得此随许灌顶传承及口传、教授。
没有传承者，如果每天只是念诵本尊的咒或者念诵仪轨，只要不作仪轨里描述及衲现在将教授的观想内容，也是可以的，而且仍然也能得到很多利益。
哪怕大家没有进行闭关或者比较长的念诵及观想，仅每天一大早起来就念二十一次咒，然后把唾液涂擦眼睛、耳朵等窍穴，已经足以免除瘟疫、禽流感、非典等传染病等的危险。
修黑文殊的法本及广的、略的诸家讲解有很多种，修的方法也有很多种，我们不可能、没必要全部都修，就以自己得到的为主去修就足够了，必须专注于一个法本上好好修。
如果我们明天听到一个导修和以前听过的不太一样，我们也不必怀疑或者以为有出入、矛盾。
修黑文殊法门者，可以每天修诵此仪轨或单念本尊的咒语，在有机会时，也可以进行此法门的事业闭关。
这几种方式，都可以得到黑文殊法门的利益甚至成就。
密法分为四部，黑文殊法属于事密部。
事密部尤其注重外在上的洁净，而无上密部则更侧重于内在的清净，对外在的食物、洁净等不太强调。
如果要进行闭关，我们首先要找一个非常安静、不会被打扰和干净的地方。
在入关前，无论房间本来是否干净，我们都要好好地打扫一番。
同时，我们也要确保自己的心也很清净。
在关房内，我们必须安设一个佛坛，上面必须有黑文殊的照片或雕像，然后在其前供养素的食子供。
如果要做传统西藏式的食子，就应该用圆形食子供。
否则的话，我们可以用很多好的素食品、蛋糕、水果等代替食子供。
在其前方，我们还要放两套供品，这是给对生本尊和自身本尊的供养。
在修事密部闭关时，我们必须很谨慎地确保关房范围清洁及安静，食物必须是干净的全素食，衣服也要很干净，每天还必须作六次沐浴。
我们不但不可以在关期内吃肉，甚至应该确保关房范围内没有隔壁传来的烧烤味、葱蒜味或肉味，所以我们必须小心选择闭关地点。
有些人问衲：
“如果闭关地点有隔壁传来的烤肉、葱蒜等气味，或者不允许每天洗澡多次，那么怎么办呢？
”这点很容易回答，我们就是要找个没有这些问题的地点闭关！
在这点上，衲有责任让大家知道当时金刚持所讲的事密、行密、瑜伽密及无上瑜伽密的修行方法，大家有没有跟着去做、究竟能不能完美做到，是另外一回事。
书上及传承上是这样要求的，所以衲在讲解的时候也必须如此讲，不管大家做不做得到，衲都必须这样讲授，不可能自己改了传承或者因为大家做不到衲就取消其中要求，也无法按你们的方便而迁就。
照传承的传统的角度来讲的话，在闭关的时候，就必须找条件比较符合要求的地方，譬如说可以洗七、八次澡都没有人阻止我们的地方。
在过去的印度，由于民族文化本来就很注重洁净，行者一周可能就能闭关而达到成就，而在西藏往往修上十二年还不一定有成。
总之，修事部的密法，必须很注重食物、身体、衣服及地方的洁净，否则很难成就。
从好的方面说，只要能注意这些细节，事部法能带来许多殊胜的成就和很大的利益。
黑文殊菩萨仪轨及导修
黑文殊明王現證法
章嘉若貝多杰造仁欽曲札（江波）譯
欲修此黑文殊明王者，先修皈依、發心、四無量，次誦：
嗡娑跋瓦旭達薩瓦達嘛娑跋瓦旭多吭
OmSvabhavaShuddahSarvaDharmaSvabhavaShuddoHang
成空性從空之中‘榜’字出生蓮華‘阿’字出生月輪‘嚷’字出生日輪其上自心識黑色赫奕‘吽”字轉成黑文殊極其忿怒一面二臂
右手高舉慧劍制罰一切魔礙左手當胸捧持《八千頌》經函頭髮半系縛于頂半披散于肩垂腹著皮衣裙具五骷髏頂嚴五十濕顱瓔珞
赤紅三目圓睜體爲‘央’‘嚷’‘榜’字雙足以右蜷左展之式住于熾燃火蘊之中根本上師現不空成就佛之相以部主之狀而住
自心間日墊上黑色‘吽’字外密咒圍繞想，誦：
嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉却喀拉雜剛香章貝呸娑哈
OmThaSoChuSoTurDaSoTurMigSoNingGoLaChoaKaLaTsaKam
ShamJamBeyPhetSoHa
每日不斷誦二十一遍，不需作迎請、供贊等。
此黑文殊明王現證法者，由章嘉游戲金剛編訂。
贰零零六年十月譯于上海
至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜
至尊黑文殊修法要义普显吠琉璃液明镜
阿旺洛桑旦白嘉参造
南无古汝阿亚曼殊师利噶拉雅
具德本初怙主百部主三身金刚持佛戏人间播洒深广善说妙法雨顶礼慈父智慧胜幢前
一切诸佛智慧聚合体称名文殊师利天中天手持慧剑修习法要义依奉大德教言如下书
总的说来，文殊怙主大成就自在师—
昆萨迦法_王父子，有着犹如大海般与无上密咒相关联的教授，而其中最主要的，也就是不出吉祥萨迦寺院墙之外的“十三金法”，此中的至尊黑文殊修法，加持力是无比巨大的。
若欲修习此法，首先善加获得大德传承不断的灌顶随许，清洁打扫舒心悦意的住房，供上至尊黑文殊的画像或者塑像，在像前庄严地摆设供品食子、自生供品。
不可违越事部总三昧耶戒，沐浴洁净修持时，共有十一要点：
一、时间要点：
曙光未现之前，不闻狗吠、鸟鸣、人声之时，若未小便最好；
二、方向要点：
面朝东方；
三、身体坐姿要点：
于安乐座上，跏趺而坐，脊椎正直；
四、呼吸要点：
右鼻孔吸，左鼻孔呼…；然后在殊胜的善心状态中，观想在自己的面前虚空处，安住着皈依圣境：
等虚空一切有情从今时乃至菩提藏之间皈依上师皈依佛皈依法皈依僧皈依至尊文殊坛城圣众及诸眷属皈依一切吉祥怙主具慧眼者护法圣众
（三遍或随宜）
殷重修习发心、四无量心：
为利一切如母有情我当证得无上正等正觉故尔趣入修持至尊黑文殊修诵法（三遍思惟）
愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪瞋之心住平等舍
五、修习加持要点：
嗡娑跋瓦旭達薩瓦達嘛娑跋瓦旭多吭
OmSvabhavaShuddahSarvaDharmaSvabhavaShuddoHang
诸法成空从空之中‘榜’字莲花‘嚷’字日轮其上自心‘地’字深蓝其字放光上供十方诸佛下济有情之苦光复收摄
悉皆转变自成至尊文殊身色深蓝一面二臂右手炽燃慧剑左手当胸捏持青莲花柄于左耳畔花冠盛开上饰般若经函大宝骨饰庄严三眼红圆
怒目颦眉獠牙龇咬忿怒于色于炽燃烈火中金刚跏趺而坐头顶白色‘嗡’字喉间红色‘阿’字心间蓝色‘吽’字心间‘吽’字放光
从自性处迎请与所修相似之智慧尊及灌顶尊扎吽榜火三昧耶尊与智慧尊成为二无分别也祈请诸灌顶圣尊现前为我灌顶由祈请力
诸灌顶尊口诵‘嗡班则巴哇阿比肯扎吽’宝瓶水灌顶全身充盈垢障净化余水汇于顶端化成不动佛作为顶严
如是，自成至尊文殊，坚固佛慢，清晰显现，然后，驱邪净化供品：
嗡班扎阿米里他昆达里哈那哈那吽呸
OmVajraAmritaKundaliHanaHanaHumPhat
嗡娑跋瓦旭達薩瓦達嘛娑跋瓦旭多吭
OmSvabhavaShuddahSarvaDharmaSvabhavaShuddoHang
从空之中‘种’字出生广大宝器其内‘嗡’字化光现出天界功德水足水花燃香灯明薰香饮食音乐澄净无碍遍满虚空
能令生起殊胜无漏大乐也
结印并诵咒加持：
嗡阿港阿吽嗡巴登阿吽嗡布白阿吽嗡杜白阿吽
OmArghamAhHumOmPadyamAhHumOmPupeAhHumOmDupeAhHum
嗡阿洛格阿吽嗡更得阿吽嗡纳微得阿吽嗡下打阿吽
OmAlokeAhHumOmGandheAhHumOmNiudeAhHumOmShabdaAhHum
嗡阿亚曼殊师利噶拉沙巴热瓦热（阿港巴登布白杜白阿洛格更得纳微得下答）扎底杂吽娑诃
OmAryaManjusriKalaSapariwara（ArghamPadyamPupeDupeAloke
GandheNiudeShabda）PratichaHumSoha
赞曰：
三世诸佛三密摄一体黑色肤光智悲大力藏惠施加持悉地天中天文殊身语意前至诚赞
若人恭敬顶戴尊足尘三种邪障魔军不得侵破戒不祥垢染尽净化加持宝藏尊前诚启白
一心皈命文殊无上尊祈愿无缘大悲垂忆念内外一切伤害永息灭胜共悉地无余速成办
六、持咒要点：
观自己心间日轮之上深蓝‘吽’字周边咒轮环绕咒轮种子放光犹如火光充遍全身净化焚烧一切罪障病魔身体转成澄净光明虹光自性
从一切毛孔放光智慧火焰焚毁他方诅咒等一切损害以及一切病魔罪障净化无余复勾摄一切诸佛佛子加持威力溶入自身
心咒：
嗡阿拉巴扎那地吽（成百上千地随力念诵）
OmArapacanaDhihHum
事业咒：
嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉却喀拉雜剛香章貝呸娑哈（随力诵）
OmThaSoChuSoTurDaSoTurMigSoNingGoLaChoaKaLaTsaKam
ShamJamBeyPhetSoHa
班禅一切智华旦益喜曾说，在作回遮起尸鬼的伤害时，“都爾彌索”可放在“都爾打索”的后面念诵，不放的话，也没有缺少的过错。
持咒之后，以百字明补缺，并作供赞。
旧的记载文字中有说，若作此法的各种事业，首先要闭关专修，上者七十万，中者三十万，下者十万遍咒。
某些古本中说，若没有其它的语言夹杂，专修一万遍亦可。
因此，若能专修念诵十万等遍心咒，最少一万遍事业咒，是非常好的。
在多数观法中，没有供养食子，因此，不作供养的话，亦不成缺失，但若作供养，则更为圆满，所以，在座间，若欲供养食子，供设四莲瓣圆形素食子，周边围以小片面片，及诸供品。
如前加持供品，驱邪净化食子：
嗡班扎阿米里他昆达里哈那哈那吽呸
OmVajraAmritaKundaliHanaHanaHumPhat
嗡娑跋瓦旭達薩瓦達嘛娑跋瓦旭多吭
OmSvabhavaShuddahSarvaDharmaSvabhavaShuddoHang
从空之中‘嗡’字出生广大宝器其内‘嗡’化光出生供食无漏智慧甘露大海
嗡阿吽（诵三遍加持）
OmAhHum
自心放光从自性处迎请至尊黑文殊诸佛菩萨海会圣众围绕巴玛噶玛拉耶当诸尊舌上化出光明管吸取享用食品之精味
无漏甘露令诸圣众心满意足
嗡阿亚曼殊师利噶拉沙巴热瓦热意当巴莱达卡卡卡诃卡诃（三遍或七遍作供）
OmAryaManjusriKalaSapariwaraYidamBalimtaKhakhaKhahiKhahi
嗡阿亚曼殊师利噶拉沙巴热瓦热（阿港巴登布白杜白阿洛格更得纳微得下答）扎底杂吽娑诃
OmAryaManjusriKalaSapariwara（ArghamPadyamPupeDupeAloke
GandheNiudeShabda）PratichaHumSoha
赞颂及祈请所欲曰：
一切诸佛妙智幻化舞应现琉璃净光圣天身祈请恩赐行者胜悉地黑妙吉祥世尊前赞礼
大悲本尊舒放加持光祛除魔障损害诸暗冥增盛寿福善聚净莲苑
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