楞伽经助读1.docx
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楞伽经助读1
楞伽经助读
《楞伽经》是一部重要的佛教经典，在佛教典籍中占有非常特殊地位，历来被禅宗和唯识宗奉为根本教典。
但是，由于广泛流通的刘宋本，翻译过于古朴，现代人读起来颇感困难，鄙人不揣冒昧，拟对教典的文字作个简略释解，以期有益于初读，就教于方家。
若能对钟情《楞伽》者稍有帮助，那就喜出望外了。
新译大乘入楞伽经序
御 制
盖闻：
摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。
先佛弘宣之地，曩圣修行之所。
爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法。
因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。
所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。
广喻幽旨，洞明深义：
不生不灭、非有非无。
绝去来之二途，离断常之双执。
以第一义谛，得最上妙珍。
体诸法之皆虚，知前境之如幻。
混假名之分别，等生死与涅槃。
大慧之问初陈，法王之旨斯发。
一百八义、应实相而离世间；三十九门、破邪见而宣政法。
晓名相之并假；袪妄想之迷衿。
依正智以会真如；悟缘起而归妙理。
境风既息，识浪方澄。
三自性皆空，二无我俱泯。
入如来之藏，游解脱之门。
原此经文，来自西国。
至若——元嘉建号、跋陀之译未弘；延昌纪年、流支之义多舛。
朕，虔思付嘱，情切绍隆。
以久视元年岁次庚子，林钟纪律炎帝司辰，于时，避暑箕峰，观风颖水。
三阳宫内，重出斯经——讨三本之要诠，成七卷之了教。
三藏沙门于阗国僧——实叉难陀大德、大福先寺僧——复礼等。
并名追安远、德契腾兰。
袭龙树之芳猷，探马鸣之秘府。
戒香与觉花齐馥，意珠共性月同圆。
故能了达冲微，发挥奥赜。
以长安四年正月十五日。
缮写云毕。
自惟菲薄言谢圭璋。
顾四辩而多惭。
瞻一乘而罔测。
难违缁俗之请。
强申翰墨之文。
词拙理乖，弥增愧恧。
伏以：
此经微妙，最为希有。
所冀：
破重昏之暗、传灯之句不穷；演流注之功、涌泉之义无尽。
题目品次列于后云。
01盖闻。
[释词]【盖】：
〈名〉1. （形声。
从艸,盍（hé）声。
本义:
用芦苇或茅草编成的覆盖物）2雨伞3
车篷4容器的盖子5耢：
一种整地的农具6通“阖”（hé）。
门扇.〈动〉1遮蔽;掩盖;引申为概括2引申为胜过、超出3建造4通“害”（hài）。
伤害,杀害.5通“阖”。
关闭.<连>1因为,由于.〈副〉1表示推测,相当于“大约”、“大概”2却,则3通“盍”
4何5何不。
〈语气助词〉句首语气助词，表示要发议论,起到引起下文的作用。
没有实际意义，翻译时可以省去。
[句译]（我）听说、（我）听说过
02摩罗山顶，既最崇而最严；
[释词]【摩罗山】此山在大海中。
高五百由旬。
非神足力。
皆不能到。
【既】〈动〉1（会意。
甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。
本义:
吃罢,吃过）2完毕;完了3食尽。
指日全食或月全食〈副〉1已经2不久;随即<连>1常用“则”、“就”、“那么”相呼应,相当于“既然”2跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合,表示同时具有两种情况
【最】〈副〉极，无比的。
假借为“绝”。
表示程度,相当于“极”、“尤”
【崇】山大而高。
高;高大
【严】厉害，程度深，在此可以引申为险峻（〈形〉严庄（严肃庄重））。
【峻严】高峻整肃
[句译]摩罗山顶，是既特别高大、又极其峻严的山峰，
03楞伽城中，实难往而难入。
[释词]【实】：
〈副〉真正地;确实;实在
【往】：
〈动〉本义:
去,到…去
[句译]（摩罗山上的）（这座）楞伽（山城），实在是很难到达，很难进去。
04先佛弘宣之地，曩圣修行之所。
[释词]【先】1〈动〉（会意。
据甲骨文,上面是“止”（脚）,下面是“人”。
意思是脚已走在人的前面。
本义:
前进,走在前面）；尊崇;重视；首创;开始。
2〈形〉前,时间或次序在前；古时的;先前的,先代的；首要,根本；〈副〉指事情、行为发生在前。
3〈名〉当初;先前；先世;祖先；前导;前驱；
【弘】1〈名〉（形声。
从弓。
厶（gōng）声。
本义:
弓声）。
2〈形〉A假借为“宏”。
大的（现多作宏）.B广,广大.C宽宏。
3〈动〉A扩大;推广;光大.B宽容
【宣】1〈名〉A形声。
从宀（mián）,亘（xuán）声。
“宀”与房屋有关。
一说据甲骨文为云气舒卷自如之象。
本义:
帝王的宫殿）B古代帝王的大室,古宫室名C帝王的诏书D宣纸的简称[E通“瑄”。
璧玉。
2〈动〉A宣布。
宣读B放掉;漏掉C宣扬;宣传,广泛传播D传达,多用于传达帝王的诏命E抒写;表白F诵读G明白;了解。
3〈形〉a质地松软b宽大,空敞c骄;骄奢；d明白的;明亮的e宽舒f周遍;普遍
【之】
【曩】nǎng。
〈形〉以往，过去
【圣】〈形〉本义:
通达事理→＜名＞品格最高尚、智慧最高超的人
【所】〈名〉处所;地方
[句译]（那里）（是）过去佛弘传宣扬佛法的地方，（是）往昔圣人修行之所在（地点）。
05爰有城主，号罗婆那。
[释词]【爰】
（1）〈语助〉句首语气词助词。
（2）〈连〉乃、于是
【号】〈动〉1宣称,称号2召唤;呼唤3扬言有[多少多少]；2〈名〉a名位;名称;称谓b别号。
名、字以外的称谓c记号;标帜d、e、f。
[句译]（在这座城里）有一位城主，叫罗婆那。
06乘宫殿以谒尊颜，
[释词]【以】1〈动〉a （象形。
甲骨文字形象。
金文字形,象人。
本义:
用）；b使,令。
c凭借;仗恃d认为,以为.e做,从事.
2〈名〉原因,缘故
3〈介〉
（一）引进动作行为的工具、手段。
可译为“用”、“拿”。
（二）引进动作行为连带的人。
可译为“率领”。
例如…
（三）引进动作行为的条件、依据、标准等。
可译为“凭着”、“依靠”、“按照”、“论”等。
（四）引进动作行为所处置或涉及的对象。
可译为“把”。
（五）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。
可译为“因为”、“由于”。
（六）引进动作行为发生的时间或范围。
可译为“在”。
（七）“以”构成的凝固结构“有以”、“无以”、“以故”、“以此”、“以是”、“是以”等用法：
“有以”、“无以”相当于“有东西（或办法）用来……”或“没有东西（或办法）用来……”。
“以故”，相当于“由于这个原故”。
“以是”、“以此”，相当于“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”。
“是以”，相当于“因此”、“所以”。
4<连>A、和,而——表示并列关系。
B、因为,由于——表示行为产生的原因。
C、则,那么——表示条件关系d表目的或结果等e同“而”。
【谒】〈动〉进见（地位或辈分高的人）。
【尊颜】尊：
〈形〉庄重;隆重，尊贵;高贵。
颜：
〈名〉1印堂,两眉之间2面容，脸色，脸面，容颜→人，在这里指称佛陀。
[句译]（这位罗婆那城主）乘坐着宫殿去拜见尊贵的佛陀。
07奏乐音而祈妙法。
[释词]【奏】〈动〉本义:
奉献,送上
【乐音】乐〈动〉喜悦;愉快。
音〈名〉（指事。
从言含一。
甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一横,表示所发之音。
本义:
声音）
【而】1.〈名〉（象形。
小篆字形,象胡须形。
上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。
“而”是汉字部首之一。
本义:
颊毛）。
而,颊毛也。
——《说文》
2．[连]从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系a表示并列关系b表示递进关系c表示承接关系d表示转折关系e表示假设关系f表示修饰关系,连接状语。
3代词4助词5动词
【祈】
[句译]向佛陀奉献上愉快的音乐，祈请佛陀演讲深妙的佛法。
08因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。
[释词]【因】〈名〉1、（会意。
从囗（wéi）大。
大,人。
甲骨文字形,象人在车席子上。
本义:
“茵”的本字,坐垫,车垫）。
2、原因。
3、机会。
〈动〉1依靠;凭借2沿袭,承袭3连接4顺;顺应5相就;趋赴
〈介〉
（一）表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着……”、“趁着……”、“通过……”之类的意思。
（二）表示动作行为的原因或理由，有“因为……”、“由于……”之类意思。
〈连〉1于是,就2因而
【鬘峰】鬘：
mán。
美好的头发；头发美好的样子
【表】说出来；显现出来
【兴】1〈动〉xīngA（会意。
从舁,从同。
舁（yú）,共举;同,同力。
本义:
兴起;起来）B使兴盛;流行C开始办理;创办D推举;选拔E成功F派遣;发动G征发H作I提倡J方言。
许可K宠;惯。
2〈形〉蓬勃发展;兴旺。
3.〈名〉xìngA兴致,情趣B诗歌表现手法之一。
以他事引起此事叫起兴。
又简称兴Ｃ情欲Ｄ一种修辞手段,即比喻Ｅ
【藏海】
（一）指阿赖耶识。
唯识宗比喻第七末那识为波浪，而以能生起末那识之第八阿赖耶识为能藏之海。
吽字义（大七七·四○六上）：
‘藏海常住，七波推转。
’
（二）以如来藏比喻为海。
秘藏宝钥卷下（大七七·三七○上）：
‘藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。
’
【明】1〈形〉A（会意。
甲骨文以“日、月”发光表示明亮。
小篆从月囧（jiǒng）,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。
本义:
明亮,清晰明亮）。
B明白,清楚C圣明,明察,明智D明显,明确E明艳,鲜明F明慧,聪明G心地光明H严明I清明,修明J高明K强盛,旺盛L洁净M明快,爽直.
2〈动〉A照亮B点燃,点亮C懂得,了解D阐明,表明E明确F分辨,区分G通“盛”。
受H通“盟”。
结盟。
3〈名〉A松明B白昼,白天C人世,阳世D眼睛,视力E明朝F通“名”。
声名、名誉G通“名”。
名分,地位身分.
4〈副〉公开
【宗】1〈名〉A（会意。
从宀示。
示,神祇,宀,房屋。
在室内对祖先进行祭祀。
本义:
宗庙,祖庙）。
B祖先（常指祖父辈以上的）C宗族;同族D宗派;派别E宗子,即嫡长子F被传达、表示或暗示的意思;主旨G生物的种内分类单位H尊祭之神I帝王的庙号。
从汉代起,始帝称为太祖、高祖或世祖,以后的嗣君称为太宗、世宗等J诸侯夏天朝见天子之礼K姓.
2〈动〉A尊崇B尊敬C取法（效法）D归往E归向
3〈量〉
[句译]（这部楞伽经）（是）（佛陀）由于（如鬘一般的）（摩罗耶山峰）而起讲的，直指（像深广无际的大海似的）如来藏识，（而）显明（本经）的宗旨——主导思想;主要旨趣。
09所言入楞伽经者。
[释词]【所】〈助〉与后面的动词结合,构成名词性结构（短语）
【言】〈动〉本义:
说,说话，讲
【者】〈助〉用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断
[句译]（我们）所讲的（这部）楞伽经哪，
10斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。
[释词]【斯】⒈指示代词。
此，这个，这里⒉连词。
就，乃，那么
【乃】〈代〉〈连〉〈副〉，〈动〉是,就是
【玄枢】1.天枢，北斗第一星。
亦泛指北斗星。
2.指把握道的奥义之枢纽。
【理窟】指义理的奥秘。
【妙键】神妙的关键，指佛理开悟之机。
[句译]这（可真）是一切诸佛内心证智的玄妙枢纽，（实在）是一切佛经义理奥秘的绝妙关键。
11广喻幽旨，洞明深义：
[释词]【广】〈形〉广泛：
（涉及的）方面广，范围大，普遍地；大范围地；详细地；大量的
【喻】说明，使人了解
【幽】深邃，深奥【旨】意思;意义，目的，宗旨。
【洞明】洞：
〈形〉透彻地，清楚地。
明：
本义:
明亮,清晰明亮）1明白,清楚2圣明,明察,明智。
洞明：
了解。
[句译]（本经）详细地说明了佛法深奥的旨趣，透彻地阐明了佛法深刻的义理。
12不生不灭，非有非无。
[释词]【无】
[句译]万法不生不灭，非有非无，
13绝去来之二途，离断常之双执。
[释词]【绝】本义:
把丝弄断，引申为断,断绝；割断;切断→破除
【离】〈动〉1离假借为“剺”。
离开;离别。
2断绝;判别。
3违背,背离。
4罗列,陈列。
【之】1〈动〉A（会意。
象艸过屮。
枝茎益大。
本义:
出,生出,滋长）B往,朝某方向走,到…去.
2〈代〉A指示人或事物,相当于“这个”“那个B指代人或事物的名称,相当于他、她、它、他们C指示代词,相当于“其”、“他的”、“其他的”
3〈助〉的〈〉〈〉
【去来】相对的
【途】〈名〉1（形声。
从辵（chuò）,余声。
本义:
道路）.2途径;路子
[句译]破除生灭相对的两种见解，远离断与常的两种执着。
14以第一义谛。
得最上妙珍。
[释词]【第一义谛】指最上至深的妙理。
本经云“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。
第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。
言语分别不能显示。
”
[句译]以第一义谛，得至上至深之佛道；
15体诸法之皆虚，知前境之如幻。
[释词]【体】亲身体验，领悟
[句译]领悟诸法皆非实有，了知现前境界如幻
16混假名之分别，等生死与涅槃。
[释词]【混】〈形〉1（形声。
从水,昆声。
本义:
水势盛大）；浑浊,水多泥多杂质而不清澈；糊涂；胡乱.2〈副〉：
同“浑”①②。
3动：
a混同,混合搀杂；b用武力统一:
混齐（统一;混同）；c闹;搅乱；d埋伏,躲藏e冒充f苟且度日;苟且谋取
【等】〈名〉1. （会意。
从竹,寺声。
寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。
本义:
整齐的简册）。
2.等级;辈分。
3台阶。
4类型;样子。
〈动〉1等同,使一样.2等待,等候。
3推迟。
4区别等次。
5衡量。
〈形〉程度、数量相等
〈助〉1. 用在人称代词或指人的名词后面,表示复数2. 列举后煞尾3 表示列举未尽（可叠用）
〈副〉一样,同
[句译]混同（消除）对种种虚妄名相的分别，生死与涅槃平等不二。
17大慧之问初陈。
法王之旨斯发。
[释词]【初】
【陈】
【旨】
【斯】
【发】〈动〉1（形声。
本义:
放箭）2阐发
[句译]大慧菩萨的问题刚刚讲完，法王的宗义就发挥起来。
18一百八义。
应实相而离世间。
三十九门。
破邪见而宣政法。
[释词]【三十九门】这指经文的章段（似乎是参考了印度的经疏而大分段落，藏文译本经疏即作三十九章。
）。
【政】正
[句译]经中一百零八义，与实相相应，离开了世俗妄见。
全经三十九章段，破除了邪见，宣扬了正法。
19晓名相之并假。
袪妄想之迷衿。
[释词]【并】一起，全【迷衿】与“迷津”同义，指迷妄的境界
[句译]使人明白了所有名相均为虚妄分别，祛除了妄想心识迷境；铲除了生灭有无两见，不再执著断与常
20依正智以会真如。
悟缘起而归妙理。
[释词]【正智】【以】【会】【真如】【悟】【悟】【缘起】【而】【归】【妙理】
[句译]依靠正智得见真如，领悟缘起之法而重归真理。
21境风既息。
识浪方澄。
[释词]【境】〈名〉佛教指成为心意对象之世界
【风】1〈名〉本义:
空气流动的自然现象;尤指空气与地球表面平行的自然运动）。
2〈动〉刮风;起风。
八风：
又叫“世八法”。
指尘世间煽惑人心的八件事：
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
详见《释氏要览·澡静》。
唐王维《能禅师碑》：
“不着三界，徒劳八风。
”宋范成大《偶箴》：
“情知万法本来空，犹复将心奉八风。
”1.称：
各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2.讥：
冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3.毁：
言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4.誉：
说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5.利：
金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6.衰：
减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7.苦：
身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8.乐：
随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
八风也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。
当我们愚到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！
人若是为"称誉"而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为"讥毁"而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就会为被衰苦所打倒。
“八风吹不动”，虽是出家人追求的高境界，颇不易达到，但红尘中人，若能保持平常心，不以物喜，不以己悲，反倒也有人能企及的。
大画家齐白石，就颇有几分“八风吹不动”的功力，他给自己立了“七戒”：
戒酒、烟、狂喜、悲愤、空想、懒惰、空度。
“木秀于林，风必摧之”。
在很长一段时间里，他都曾是一个有争议的画家，对他的画风和成就，有人大加赞赏，认为他是一位百年难现的艺术大师，“诗书画印”无所不精，从他笔下流动出来许多的人物、山水、花鸟，洋溢着浓郁的乡土风情。
但也有人或出于偏见，对他进行攻讦，或出于嫉妒，给他泼污水，或出于无知，对他妄加评论，老人一概置之不理，听之任之。
为此他给自己立了一个座右铭：
“人誉之一笑，人骂之一笑。
”
【既】〈动〉完毕;完了〈副〉已经；不久;随即<连>常用“则”、“就”、“那么”相呼应,相当于“既然”；跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合,表示同时具有两种情况。
【息】〈动〉停止,停息
【方】本义:
并行的两船;泛指并列;并行〈副〉方才；表示时间、相当于“始”“才”
【澄】〈形〉静，宁静；清澈,透明
[句译]不再为境界所动，诸识波浪才能平静下来
22三自性皆空。
二无我俱泯。
[释词]【三自性】是指“妄想自性、缘起自性、成自性”。
经中是这样解释的：
“一者虚妄分别字相，二者因缘法体自相，三者第一义谛法体相。
”故又称“三法自体相”。
【皆】〈副〉1会意。
从比,从白。
从“比”,有“并”的意思。
本义:
都,全）.。
2通“偕”;一同。
【空】〈形〉〈名〉〈副〉〈动〉
【俱】1〈动〉a（形声。
从人,具声。
本义:
走在一起,在一起）b等同。
2〈副〉a皆;全;都b一起;一同。
【泯】〈动〉（形声。
从水,民声。
本义:
灭,尽）同本义
【泯】〈动〉（形声。
从水,民声）。
本义:
灭,尽。
[句译]三种自性均空，二种无我也没有了，
23入如来之藏。
游解脱之门。
[释词]【之】〈动〉1会意。
象艸过屮。
枝茎益大）。
本义:
出,生出,滋长。
2到…去。
3〈助〉的。
【游】〈名〉
〈动〉1游;游览;游玩,优游逍遥。
2结交;交游。
3闲逛,悠闲无所事事。
4出访。
5出访
〈形〉虚浮不实
[句译]才能悟入如来藏中，度过解脱之门。
24原此经文。
来自西国。
[释词]【原】[名]1（会意。
小篆字形。
象泉水从山崖里涌出来。
从厂（hǎn）,象山崖石穴形。
从泉。
本义:
水源,源泉）2“源”的古字。
水源,水流起头的地方3起源;根本;根由4原野
[形]原来；本来；最初的；未加工的
[动]推究；宽恕；赦免
【西国】西：
国：
[句译]推究、考察这部经文，来自西域。
25至若。
[释词]【至若】〈连〉表示提出另一个话题,用在下文的开头,可译为“至于”。
[句译]至于（②连词。
表示另提一事或另一情况）
26元嘉建号。
跋陀之译未弘。
[释词]【元嘉建号】【跋陀】【未】【弘】
[句译]元嘉年间，求那跋陀罗所译的《楞伽经》，义理未能得到很好地弘扬
27延昌纪年。
流支之义多舛。
[释词]【延昌】【纪年】【流支】【多舛】
[句译]延昌年间，菩提留支的翻译有许多错误。
28朕虔思付嘱。
情切绍隆。
[释词]【朕】【付嘱】【情切】【绍隆】
[句译]朕虔诚地想到佛希望佛法流传的咐嘱，感情真切地希望承继正法并使之光大隆盛。
29以久视元年岁次庚子，钟纪律炎帝司辰。
[释词]【以】引进动作行为发生的时间或范围。
可译为“在”。
【久视元年】
【岁次】岁次也叫年次。
古代以岁星（木星）纪年。
古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。
木星正好每年走一等分，12年走一周。
每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次
【庚子】
【林钟纪律】农历六月。
林钟是古代十二律之一，十二律与古代农历的月份的对应关系中，林钟是指六月。
【炎帝司辰】夏季。
炎帝：
传说中南方之神，主夏令。
司辰：
主管时令。
[句译]在久视元年（700年），岁次庚子，农历六月，
30于时避暑箕峰。
观风颖水
[释词]【观风】观风察俗。
唐初曾设“观风使”一职。
[句译]这时朕正箕峰避暑，在颖水观风察俗。
31三阳宫内。
重出斯经。
[释词]【重】【出】【斯】
[句译]在三阳宫内重新译出此经，
32讨三本之要诠。
成七卷之了教。
[释词]【要】要点，纲要【诠】1解释2事物的理3分门别类的有系统的知识【出】
[句译]此次重译汇集了三个本子（《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》及一梵本，见宝臣的注疏）的要义，完成了长达七卷的了义之经。
33三藏沙门于阗国僧实叉难陀大德。
[释词]【三藏沙门】【于阗国】【实叉难陀】【大德】
[句译]三藏沙门于阗国的僧人实叉难陀大德、大福先寺僧人复礼等
34大福先寺僧复礼等。
[释词]【】【】
[句译]大福先寺僧人复礼等，
35并名追安远。
[释词]【并】1〈动〉a（会意。
《说文》:
“从二立。
”金文字形,为二人并立之形。
本义:
并行,并列）
b兼并;并吞c具备（1具有,拥有,有2一切完备;齐备）d通“屏”,“摒”。
排除e相同2〈副〉a全,全都b一起;一齐;同时3<连>a并且,连b和,以及
[句译]都声名远扬可与道安、慧远齐名
36德契腾兰。
[释词]【腾兰】当指摄摩腾和竺法兰两位大德
[句译]品德高尚可与摄摩腾、竺法兰相譬
37袭龙树之芳猷。
[释词]【芳猷】fāngyóu。
美德。
猷：
计谋，打算，谋划
[句译]既承袭了龙树的精髓
38探马鸣之秘府。
[释词]【马鸣】【秘府】
[句译]也探寻了马鸣的秘义
39戒香与觉花齐馥。
意珠共性月同圆。
[释词]【意珠】意为如意珠、清净珠、宝珠等，简称“意珠”。
常比喻佛性、智慧。
【性月】佛性如明月。
[句译]持戒精严，觉悟甚高，佛性圆满，智慧已达，
40故能了达冲微。
发挥奥赜。
[释词]【了达】彻悟，通晓【冲微】冲：
此处应取用水浇注之义。
微：
精深，精妙。
冲微：
意译为使精深之义得以彰明，得以清楚地表达出来。
【发挥】阐发，把意思或道理充分表达出来【奥赜】àozé。
指精微的义蕴。
[句译]所以才能如此通达佛法，精深的佛理义蕴得以彰显和淋漓尽致地阐发。
41以长安四年正月十五日。
缮写云毕。
[释词]【以】
【缮写】缮〈动〉1. （形声。
从糸（mì）,善声。
本义:
修补;修整）2制造;整治3工整地抄写4编录文籍。
写〈动〉1（形声。
从宀,舃（xì）声。
本义:
移置;放置）2输送3倾吐,倾诉;抒发4传抄地书写（汉以前只用“书”,汉以后“书”与“写”并用）5抄写6仿效;描绘7画8签订9租赁,确定某种出租或雇佣关系
【】【】
[句译]于长安四年（704年）正月十五日，译经完毕。
42自惟菲薄言谢圭璋。
[释词]【惟】本义:
思考;思念【菲薄】鄙陋（粗俗浅薄）。
指德才等。
常用为自谦之词【言谢】言，本义:
说,说话。
谢，对别人的帮助或赠与表示感激【圭璋】圭：
古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方。
璋：
古代的一种玉器，形状像半个圭。
圭璋：
借两种贵重玉器来比喻有用的人才，在此指两位主要的译经大德。
[句译]（我）自己粗俗浅薄，（但是），（我）（还是必须）说（非常）感谢译经的大德们。
43顾四辩而多惭。
[释词]【顾】回头看，泛指看【四辩】梵语catasrah!
pratisam!
vidah!
。
略作四无碍、四解、四辩。
即指四种自由自在而无所滞碍之理解能力（即智解）及言语表达能力（即辩才）。
均以智慧为本质，故称为四无碍智；就理解能力言之，称为四无碍解；就言语表达能力言之，称为四无碍辩。
又此为化度众生之法，故亦称四化法。
【而】<连>连接词、短语和分句,表示多种关系。
此地是表示承接关系【多】〈副〉多么【惭】本义:
羞愧：
惭怍cánzuò
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