归去来兮辞优秀教案Word文档格式.docx
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“田园将芜”是原因之一;
“心为形役”是原因之二。
弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵,全段可分三层:
第一层开头到“熹微”,押i/ui韵,韵脚有“衣”“微”,写作者昼夜兼程,归心似箭,心情的愉快尽显其中;
第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵,韵脚有“奔”“门”“存”“樽”,写刚入家门的热烈场面,充盈着浓郁的亲情和欢悦的气
氛;
第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”,押an韵,韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”,写归家后的日常生活,闲适淡泊,怡然自得。
本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写,表面写景,实际抒情,营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵,押ou韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”,写回乡定居后的生活情况。
“游”“求”两韵述志;
“忧”韵乐以忘忧;
“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;
“休”韵写春来万物复苏,有感于自然生生不息,由此想到人生短暂与匆促,顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句,其余押I韵,韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”,抒发对人生宇宙的感想,当乐天安命,追求精神自由。
梳理本文叙事思路,决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚,尝试背诵。
五、学生细细品读课文,体会感悟作者的情感,然后根据“情”的表达需要,有感情地朗读提示:
第一段自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意,应读得“气中声硬”。
第二、第三段,自安自乐,有喜悦之情,也是自得之意,基调是静谥而愉悦的,应读得“气满声高”。
第四段乐天安命,有达观之情,读得旷达、悠然。
学生复听一次录音,细细品味。
六、布置作业
1.背诵课文
2.结合二、三段内容,通过联想、想象,写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。
不少于500字。
第二课时
[教学要点]检查背诵。
突破难点,理解述志中渗透的或喜或哀,或决绝或犹疑的复杂感情。
学习疑问代词及文言虚词的用法,归纳一词多义。
[教学步骤]一、检查背诵,个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。
二、难点突破
提问:
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想,试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论。
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不除渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。
在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过,陶晚年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲?
”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?
”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?
因此,本文陶渊明的思想感情,既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤,应有完整的认识。
欧阳修曾有“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。
那是因为文中体现的人生态度,思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共鸣,陶渊明是属于时代的,他永远是古代文人心灵中的一片净土。
四、归纳总结文言知识
5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.
学生逐一明确
教师归纳总结
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①行
例句出处释义
三人行,必有我师焉《论语》行走
赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往
事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做
其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行
善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要
琵琶行古诗一种体裁
必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》（há
ng行列
②引
引而不发成语开弓、拉弓
引壶殇以自酌,眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起
乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举
操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引
乃一路奇景,不觉引余独往《游黄山记》吸引
乃设九宾于廷,引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请
令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引
李凭箜篌引诗题乐府诗体名
3乘
公与之乘,战于长勺《左传》驾、乘车
乘虚而入成语利用、凭借
聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着
乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升
自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着
乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》（shè
ng辆,量词
以乘韦先,牛十二犒师《左传》（shè
ng数词,四
4策
振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭
策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着
退而论书策《权书》写字用的竹简
惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略
课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远.
[板书设计]
归心似箭（一
归去来兮辞天伦之乐（二
自得其乐田园之乐（三
综述情志（四
[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事①,诸侯以惠为德。
家叔以余贫苦,逐见用于小邑。
于是风波未静,心惮远役。
彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
及少日,眷然有归欤②之情。
何则?
质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违已交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔③,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰:
《归去来兮》。
乙已岁十一月也。
注释:
①四方之事,指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。
四方,意为到各处去。
②归欤,《论语•公冶长》有“子在陈曰:
‘归欤归欤’”的话,表怀乡之情。
③骏奔,《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
1.对加点词解释有误的一项是（
A.生生所资（生产生活
B.脱然有怀（轻快的样子
C.寻程氏妹丧于武昌（寻找
D.非矫后所得（勉强去做
2.判断“以”字用法,正确的选项是（
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同
B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同
D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日,眷然有归与之情:
等到过一些日子,便产生留恋故园的怀乡感情。
B.质性自然,非矫厉所得:
本性任其自然,这是勉强不得的。
C.饥冻虽切,违己交病:
饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感到痛苦。
D.犹望一稔,当敛裳宵逝,就盼望遇上丰年,便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解,错误的一项是:
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。
他做彭泽令,仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官,既有家贫、求生无术的原由,也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然,感到官场拘束,出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡,前去奔丧也应成为辞官因素之一。
答案:
1.C
2.B（①用来②把③因④用来
3.D仍然希望任职一年,便收拾行装,连夜离去
4.A
前人评价
陶诗胸次浩然:
王右丞（维有其清腴,孟山人（浩然有其闲远,韦左司（应物
有其冲和,柳仪曹（宗元有其峻洁,皆学焉而得其性之所近。
——沈德潜
晋两无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修
饮酒·
结庐在人境
陶渊明（东晋
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
①结庐:
构筑屋子。
人境:
人间,人类居住的地方。
②无车马喧:
没有车马的喧嚣声。
③君:
作者自谓。
尔:
如此、这样。
这句和下句设为问答之辞,说明心远离尘世,虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然:
自得的样子。
南山:
指庐山。
⑤日夕:
傍晚。
相与:
相交,结伴。
这两句是说傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。
⑥此中:
即此时此地的情和境,也即隐居生活。
真意:
人生的真正意义,即“迷途知返”。
这句和下句是说此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。
意思是既领会到此中的真意,不屑于说,也不必说。
我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥!
全诗的宗旨是归复自然。
而归复自然的第一步,是对世俗价值观的否定。
自古及今,权力、地位、财富、荣誉,大抵是人们所追求的基本对象,也便是社会所公认的价值尺度。
尽管庄子早就说过,这一切都是“宾”,即精神主体的对立面（用现代语汇说,就是“异化”,但对绝大多数人来说,终究无法摆脱。
而陶渊明似乎不同些。
他当时刚刚从官场中退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊严。
他发誓要扔下这些“宾”的东西,回到人的“真”性上来。
所谓“结庐在人境,而无车马喧。
”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;
二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的。
接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:
“为什么别人不能避开…车马喧‟,而你就能做到这样呢?
（问君何能尔”回答是:
“有处在远离喧嚣的心念,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在…人境‟中的居所也变得偏僻起来。
（心远地自偏”
再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山。
“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言。
”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的。
夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了。
这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。
这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释。
先生不知何许⒈人也,亦不详⒉其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉⒊。
闲静少言,
不慕荣利。
好（hà
o）读书，不求甚解⒋；
每有会意⒌，便欣然忘食。
性嗜（shì
）酒，家贫不能常得。
亲旧⒍知其如此，或⒎置酒而招之；
造饮辄（zhé
）尽⒏，期在必醉⒐。
既醉而退，曾（cé
ng）不吝（lì
n）情去留⒑。
环堵萧然⒒，不蔽风日；
短褐（hè
）穿结⒓，箪（dān）瓢（piá
o屡空⒔，晏（yà
n）如⒕也。
常著文章自娱，颇（pō示己志。
忘怀得失，以此自终⒖。
赞⒖曰：
黔（qiá
n娄（ló
u）⒘之妻有言：
“不戚（qī戚于贫贱，不汲（jí
汲于富贵。
⒙”其言兹若人之俦（chó
u乎⒚?
衔（xiá
n觞（shāng赋诗⒛，以乐其志。
无怀氏之民欤（yú
）？
葛天氏之民欤？
v⒈【何许】何处，那里。
许：
处所。
v⒉【不详】不知道。
v⒊【因以为号焉】就以此为号。
因，于是，就。
以，把。
以为，以之为。
焉，语气助词。
v⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
v⒌【会意】指对书中的内容有所领会。
会，体会，领会。
v⒍【亲旧】亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交，旧友。
v⒎【或】有时。
v⒏【造饮辄（zhé
）尽】去喝酒就喝个尽兴。
造，往、到。
辄，就。
v⒐【期在必醉】希望一定喝醉。
期，期望。
v⒑【不吝（lì
n）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走。
曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加强否定语气。
吝情，舍不得。
去留，意思是去，离开。
v⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。
环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。
萧然，空寂。
v⒓【短褐（hè
）穿结】粗布短衣上打了补丁。
短褐，用粗麻布做成的短上衣。
穿结，指衣服上有洞和补丁。
v⒔【箪（dān）瓢（piá
o屡空】形容贫困，难以吃饱。
箪，古代盛饭用的圆形竹器。
瓢，饮水用具。
屡空，经常是空的。
v⒕【晏（yà
n）如】安然自若的样子。
v⒖【自终】过完自己的一生。
v⒗【赞】传记后面的评论性文字。
v⒘【黔（qiá
n前）娄】战国时齐国的隐士。
v⒙【不戚（qī戚于贫贱，不汲（jí
】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
戚戚，忧虑的样子。
汲汲，心情急切的样子。
v⒚【其言兹若人之俦（chó
u乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？
若人，此人，指五柳先生。
俦，辈，同类。
v⒛【衔觞（shāng赋诗】一边喝酒一边作诗。
觞，酒杯。
v21.【无怀氏】：
跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。
据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实。
先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。
（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。
爱好读书，不过分在字句上下功夫；
每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；
他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
喝醉了便回家，并不装模作样。
简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；
粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是
空空如也，可是他安然自若。
喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。
他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。
赞曰：
黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：
“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？
一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。
（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？
归去/来兮！
田园/将芜//胡不归？
既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？
悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。
实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。
舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。
问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。
觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：
“归去来！
”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。
再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结。
这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。
昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。
故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。
陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？
奔宇一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。
小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。
作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。
这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。
接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。
终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。
他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。
安趣有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。
家园残败中自有一种美好。
或饮酒自遣，或涉园观景。
“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。
诗言志，景寓情。
细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。
而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。
至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。
松菊的象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。
当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。
乐事感物归来之乐，不一而足。
先访山水，“寻壑”“经丘”；
再抒心志，在息交游。
而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。
春回大地，农人告之春耕；
秋天金动，农田盼来收获。
忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。
这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。
春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。
于丹品读陶渊明陶渊明是中国知识分子的脊梁。
是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。
他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；
永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；
忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。
陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。
他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。
仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。
做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他
的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。
在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？
陶渊明选择了前者。
因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。
这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。
与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。
v陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。
他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。
他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。
回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。
他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。
所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。
陶渊明的创作影响李白：
何日到彭泽，狂歌陶令前。
《寄韦南陵冰》杜甫：
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
《江上值水如海势，聊短述》白居易：
常爱陶彭泽，文思何高玄。
《题浔阳楼》陆游：
我诗慕渊明，恨不造其微。
《读陶诗》苏轼：
吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。
渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。
《东坡诗话录》朱熹：
渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。
《朱子文集》背诵提纲：
归途：
舟－风－问－恨抵家：
瞻－欣、奔－迎－候径－松、菊－幼－酒室中：
引－眄－倚－审园中：
园－门－策－观云－鸟－景－松交游：
巾车－孤舟－寻壑－经丘木－泉－善－感
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