天津市9年高考语文真题分类汇编现代文阅读专题.docx
《天津市9年高考语文真题分类汇编现代文阅读专题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市9年高考语文真题分类汇编现代文阅读专题.docx（63页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
天津市9年高考语文真题分类汇编现代文阅读专题
天津市2004-2012年9年高考语文真题分类汇编:
现代文阅读专题
（2012年天津卷）五、（21分）
阅读下面的文章，完成16——21题。
掐辫子
刘心武
一对白领情侣长假携游，去到一处近年开发出的山野景点，见到瀑布深潭，她高兴得跳起来欢呼，山风掠过，将她草帽吹落潭中，她还没回过神来，他已经跃入潭中，捞起草帽，游回潭边，跃到岸上。
她还没做出反应，周边的游客已经响起掌声，还有人说：
“跟电影镜头似的！
”
他们躲到僻静处，他把上衣脱下，晾到灌木上。
她说：
“吓死我了。
知道你要表达，可也犯不着这么冒险。
”他说：
“除了对你表达，其实，还有另外的内心秘密。
”她狐疑了：
“什么另外的秘密？
”他告诉她，掉在潭里的，是草帽。
草帽是用什么做的？
她随口说：
稻草。
他告诉她，不，是麦秸。
把麦秸用水泡过，然后用双手编成辫子，他们老家妇女几乎一年四季都会在做完别的活计后，来顺手干这个，叫做掐辫子。
一挂辫子大约弯成五圈，近年来的收购价，是一挂一元钱，一个能干的妇女，一天掐辫子能出五六挂……
她听到这儿放心了，明白他内心里，有区别于她这样的城里生城里长的人的眼光和心思，草帽对她来说，不过是一种便宜的遮阳物品，可是对他来说，是他到城里来上大学以前，奶奶、妈妈、姐姐们日常掐辫子变化成的产品。
她引他聊得更多。
他细细叙说。
他告诉她，他们那个家乡，离交通枢纽远，历史上属于兵家必弃之地，如今则属于商家缓争之处，无山无水，开发不成旅游区，离最近的一处古迹也还有百里之遥，他也曾苦苦查阅过，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他们那个地方的，总之，那是一处平凡、平淡、平庸的所在。
但是平实之地也有平安之福，城市化的浸润，离得还远，村庄虽然盖起了新房，却仍有古朴风貌，有人问城市膨胀耕地减少，为什么粮食还有得吃？
他说，那就是因为还有他家乡那样的存在，每年还种大片的小麦，小麦收过种大片的玉米。
而大田劳作之余，妇女们就维系着久远的传统，掐辫子。
她在秋阳下听他讲家乡，心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮。
他没想到她爱听这些。
他进一步告诉她，他大学四年的费用，学费是爸爸供，生活费呢，全是奶奶、妈妈和姐姐掐辫子掐出来的。
她把玩着那渐渐变干的草帽，忽然觉得，那是有生命的东西，她把草帽像宠物般拥在胸怀。
他们原来的计划，是顺那山谷跋涉到最深处，据说那谷的尽头有更高更奇更美的瀑布，那里有开发出的农家院接待游客，在那里可以吃到若干特别的鲜鱼山蔬。
但是，她提议改变行程，转而去他的老家，她说她想看掐辫子，甚至想学着掐辫子。
他很高兴。
他们交往并不久。
这是他原来幻想过却不敢贸然提出的。
是的，这个假期很长，他们完全来得及转换目的地。
她随他前往他的家乡。
绝对距离并不远，却要先坐火车，慢车站票，熬过一夜，再换长途汽车，再换三轮摩托，车载的终点是一处大集，从那大集镇再徒步一小时，才到他家那个村子。
确实无特点可言，就是不多的树，模样雷同的房舍，不甚整洁的村道，一种只能以农村命名的混合气息。
他把她引到自己家时，已经夕阳西下。
一进院，不用他指点，她就看到好几个盆，有塑料盆、铝盆，还有一只陶盆，里面浸泡着大体等长的麦秸，散发出一种香臭之间的暧昧气息。
他妈妈迎面出了屋，手臂上有几挂刚掐好的辫子，不是知道他们来了表示欢迎，她是地道的不速之客。
他叫完“妈”就介绍说“这是我女朋友”，她赶忙称呼“大妈”。
进屋以后又见到他奶奶。
姐姐已经出嫁，但就在邻村，他说明天或许就会回来见面。
奶奶坐在那里掐辫子，弄明白她的身份后咧开只剩几颗残牙的嘴无声地笑了好久。
她随即听见院子里鸡在拍翅狂叫，她到门边往外看，是大妈在抓鸡。
那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎，他知道她的心思，怕她跑出去拦阻，就站到她身边轻轻搂住她的腰，但是她懂得，大妈听见儿子把她介绍出来时，并没有什么强烈的表情，但是此刻她那满院抓鸡的肢体语言，把她面对意外之喜的满腔热情表达得淋漓尽致，一个人对另一个人如此看重，并且以如此淳朴的形态表达出来，是她职场生活中不曾经历的。
晚饭后和大妈聊天，才知道如今四季都有人进村来收妇女们掐好的辫子，除了去做草帽，广东那边又有盘成“黄金条”的，没多久是下元节，祭祀亡魂，要给他们烧“黄金条”。
她发现东厢柴草间堆了不少废弃的辫子，大妈悄悄告诉她，那都是奶奶掐的，老人手劲不够，掐不出合格的了，可是，掐了一辈子，喜呀悲呀什么心思都掐进去了，所以不告诉人家不收，还由着老人掐……她意识到这里的妇女掐辫子其实更具有超出换钱的生命意蕴，眼睛潮湿了。
他的爸爸是兽医，那天到外地出诊，第二天一早才回来。
她和他一起站在院门外，远远看到那乡村兽医骑着自行车从白杨树下过来，她忽然想大声召唤：
“爸爸！
”
16.文章以“捞草帽”的惊险场景开头，起到什么作用？
（2分）
【解析】本题考查考生鉴赏文学作品结构、艺术特点和表达技巧的能力。
审清题干，第一段，意味着这样的开头对全文有重要作用，答题时从内容和形式两方面作答，看看这一场景描写对全文的发展有何作用，最后再思考对表达主题有什么作用即可。
答案：
制造悬念，引起读者阅读兴趣，引出下文。
17.文中“她”对草帽的认识有哪些变化？
请从第三、四自然段中找出相关语句。
（3分）
【解析】本题考查考生概括筛选文中信息的能力。
答案示例:
一种便宜的遮阳物品——掐辫子变化成的产品——有生命的东西。
18.你如何理解“心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮”这句话？
（3分）
【解析】本题考查考生对文章内容的理解。
答案示例:
比喻句，“他”的讲述使“她”对农村的了解由模糊到清晰，带给“她”温暖。
“陆续”“一缕一缕”说明这种了解是一点点逐渐加深的。
19.赏析倒数第二自然段中划线的语句。
（5分）
【解析】本题考查考生鉴赏文学作品艺术特点和表达技巧的能力。
应从内容和形式两方面分别回答。
答案示例:
内容上，写了家人对奶奶的尊重与爱，同时也写出了奶奶把劳动视为生命的一部分，丰富了“她”对乡村淳朴亲情的体验，深深触动了“她”的心灵。
形式上：
选取生活场景、平凡小事，蕴含深挚的感情，具有强烈的感染力，使“她”的情感变化更加合理。
20.你读完文本后有怎样的感悟？
请用两个词语概括，并分别加以简要说明。
（4分）
【解析】本题考查考生探究能力，谈感悟。
应注意强调个性阅读，并不能够脱离文本而随意地天马行空，一味地陈述自己独特的见解，而应该紧扣文本。
从文本入手，从文本中引述论据，结合引述论据围绕已定观点作分析论述。
根据个人生活经验和阅读经验解读文本，阐明自己的见解，这样同样是个性阅读。
任何个性阅读都不能够脱离文本，观点来自文本，论据同样不能离开文本。
当因个人的生活经验不足无法准确把握文本时，可以通过已学过的文章，间接掌握的人生经验，通过联想和想象帮助准确探究。
答案示例:
传统文化——掐辫子不能消失。
日月穿梭，随着时代的脚步，老的生活用品悄悄的从人们的记忆中退出了，时至今日谁也记不清是从什么时候开始的，掐辫子的场景从人们的视野里淡出；大脑中消失了，随之一段、一种民俗的历史文化则即将失去，成为人们永远的遗憾话题。
如今农村，有人仍在掐辫子，但愿于掐辫子这一传统文化永远不会消失。
21.下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A.“他”介绍麦秸辫的收购价，并说“他”上大学的生活费全是家人“掐辫子”换来的，蕴含着“他”对亲人的感恩之情。
B.“她”在“他”家体验到了自己在职场生涯中未曾体验到的东西，不由得产生了对职场生活的厌倦。
C.文中说“平实之地也有平安之福”，表现出作者对城市和农村相反的情感态度。
D.“那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎”一句，用拟人手法描写母鸡被抓时的热闹场面，烘托了大妈的喜悦心情。
E.以“掐辫子”为题，点明了全文线索，凸显了浓郁的乡土气息。
21.BC【解析】本题考查考生理解文章内容、鉴赏文学作品艺术技巧的能力。
B项“不由得产生了对职场生活的厌倦”无中生有，C项说法太绝对。
四、（2011·天津卷）阅读下面的文字，完成6~8题。
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。
比方，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。
但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。
因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。
我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。
他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。
被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。
中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：
天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。
这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。
这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。
现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。
中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。
重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）
A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。
B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C.中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。
D.中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神。
【解析】选A。
从第一段中“因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”这句话来看，“中国之道”是指渗透在物质现象中的思想原则和精神原则，而非“现象”。
7.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（）
A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。
B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。
C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。
【解析】选B。
A项“任何生活方式”绝对化，原文第一段中只说“衣食住行这类维持生存的生活方式”。
C项关系颠倒，原文说：
“但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话”，这里“人类希冀在和平与平等的世界上生活”是条件，而C项中把“中国文化不过时”换作了条件。
D项中“西方现代性原则”表述不当，原文说“这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”，而D项把“许多”省略了，范围也就不同了，意思也就变了。
8.根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是（）
A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。
B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。
【解析】选C。
原文只是说“有根本问题的某些西方现代性原则”，“某些”并非全部。
所以C项的说法就太绝对了。
（2011·天津卷）阅读下面的文章，完成16~21题。
塔上的树
易允武
乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。
眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。
那塔顶上长着一棵硕壮的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。
船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。
惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。
然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。
于是，便匍匐着攀援石梯而上。
塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。
好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休憩之机欲和古塔作无声的沟通。
这时有阵阵江风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外响动众多鸟雀的鸣叫。
那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。
塔外叽叽喳喳的叫声显得分外急促，充满焦虑之情。
我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。
我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。
其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。
我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。
就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。
鸟亦有情，它们的相互关心和对挑衅者的警觉，已从那塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来。
我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。
刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。
我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛，就在我缩着腿弓下身下退时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地①（扎、长、嵌）在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互②（连、缠、拧）在一起。
有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠③（挂、沾、滴）在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。
可见人在进退时都万万马虎不得。
果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。
这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。
倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
我为这一发现而感动。
但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施予者。
回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸，而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知道是仰仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种，造就了这棵树的最初生命。
日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。
鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？
这是缘分？
我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。
依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也说不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬，船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。
——选自《中华散文百人百篇》，略有删节
16.本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？
请加以概括。
作者这样写的用意是什么？
答：
17．作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？
答：
【解析】浏览文章，可从第三段中找到“为防止滑倒”这个原因；而第四段中写鸟类对作者的袭击，致使作者逃遁而下，这也是原因；第五段中“我后悔不该爬上塔来寻幽探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静”，这也是作者决定返回的原因之一。
所以，归纳整理前面所说的三点原因即可。
答案：
①因有青苔，防滑倒；②躲避鸟的袭击；③避免再扰乱鸟的和平与宁静。
18.请为第6自然段空缺处分别选择一个最为恰当的词。
答：
【解析】选词时，要注意语境中“死死地”“相互”等词语的暗示性作用，所选词语要有针对性及符合客观实际，如“缠”“挂”。
答案：
嵌缠挂
19.请细读最后一个自然段，写一段80字以内的赏析性文字。
答：
【解析】最后一段船员们的话，触发了作者的思绪而有所感悟。
写到沈从文，自然照应了文章第一段。
其间作者又运用了拟人、比喻等修辞手法，如“或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士”。
赏析时，尽可能寻找文段中富有意蕴的要点进行阐释。
答案:
要点：
①借助传说，进一步领悟到世间万物和谐共生的道理，升华了主题；
②船员的话增添了浪漫色彩；
③运用了比喻、拟人等修辞手法；
④联想沈从文，首尾呼应。
20.根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？
若无必要，请说明理由。
若有必要，请拟出新的题目。
答：
【解析】本题考查考生的探究能力，但也需对文章主旨充分理解。
只要提出充分的理由就行，有无必要皆可。
但回答时，先要明确自己的观点，然后自圆其说。
答案：
示例一：
无必要。
理由：
①以“塔上的树”为题，激发读者的阅读兴趣；②树是引起作者登塔和发现塔、树、鸟三者和谐相融的起因。
示例二：
有必要。
题目：
略（拟题要求：
符合文章内容，有文采）。
21.下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（）
A.本文叙写了作者探访塔上的树的所见所感，思路清晰，结构严谨，蕴含了一定的哲理。
B.作者在第2自然段中用“这幅山水泼墨”比喻塔和树构成的风景。
C.第5自然段中“刹那平常行为竟变成相续肆虐”，表明人类曾屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨。
D.本文从视觉、听觉角度，运用虚实结合的手法，描写了富于灵性的鸟雀，表现了作者对它们的理解和尊重。
E.本文和沈从文的《边城》一样,描绘了“世外桃源”般的湘西生活和自然风光，语言平实简明。
【解析】选C、E。
C项，“表明人类曾屡屡冒犯自然，揭示了要保护生态平衡的文章主旨”分析不当。
“刹那平常行为”在文中是指作者登塔却无意冒犯鸟类，说成“人类曾屡屡冒犯自然”有些言重了。
对文章主旨的概括也不准确，其主旨应是维护人与自然的和谐。
E项“湘西生活和自然风光，语言平实简明”表述不当。
文章只是描写了一处和谐的自然景致，且语言形象生动，富有文采。
（10年天津卷）
阅读下面的文字，完成5-7题。
20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。
生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。
生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。
所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类持有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。
生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用。
生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。
传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践祥态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。
它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。
5.下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是
A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式。
B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。
它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。
C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。
D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。
答案：
D
解析：
本题考查理解文中关键词语。
生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，引导人们以伦理道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用，不能将“伦理道德观念”范畴扩大为“道德观念”。
6.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是
A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识．
B．生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。
C.从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。
D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态。
答案：
A
解析：
本题考查筛选、整合文中信息。
B、生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用；“不搞繁琐而无必要的礼节”无中生有。
C、20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象。
“知者乐水，仁者乐山”与生态伦理思想的基本概念不一致。
D、生态德育关注的是人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系。
7.根据本文提供的信息。
下列推断不合理的一项是
A.虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起来赵多的有识之的重视，并在社会生活中产生实际效益。
B.生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。
C.提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保
升级会员 