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”欲自杀，胜惠共止之。
虞常果引张胜。
单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。
左伊秩訾曰：
“即谋单于，何以复加？
宜皆降之。
”单于使卫律召武受辞。
武谓惠等：
“屈节辱命，虽生何面目以归汉？
”引佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武。
驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。
武气绝，半日复息。
惠等哭，舆归营。
单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。
虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，把他们的计划报告了阏氏及其子弟。
单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；
虞常被活捉。
单于派卫律审处这一案件。
张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。
苏武说：
“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。
受到侮辱才去死，更对不起国家！
”因此想自杀。
张胜、常惠一起制止了他。
虞常果然供出了张胜。
单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。
左伊秩訾说：
“假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？
应当都叫他们投降。
”单于派卫律召唤苏武来受审讯。
苏武对常惠说：
“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！
”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。
医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地敲打他的背部，让淤血流出来。
苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。
常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。
单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
武益愈。
单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
剑斩虞常已，律曰：
“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；
单于募降者，赦罪。
”举剑欲击之，胜请降。
律谓武曰：
“副有罪，当相坐。
”武曰：
“本无谋，又非亲属，何谓相坐？
”复举剑拟之，武不动。
律曰：
“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。
苏君今日降，明日复然。
空以身膏草野，谁复知之？
”武不应。
“君因我降，与君为兄弟；
今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？
”苏武的伤势逐渐好了。
单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
剑斩虞常后，卫律说：
“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。
单于招降的人，赦免他们的罪。
”举剑要击杀张...
《外科医生》文言文翻译
”〔注释〕①选自《雪涛小说》。
作者江盈科，明代人。
②善：
这里有精通的意思！
只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了。
⑨请谢：
请求赏钱。
②并州剪：
并州产的剪刀，生产锋利的刀剪：
受到。
流矢：
飞箭，题目为编者所加）【注释】①裨（pí
）将。
③裨将：
副将。
⑤膜外科医生①有医者，自称善外科②，剪去矢管⑧。
裨将曰，不意并责我，赶快。
⑾此外科事。
责：
请这位外科医生治疗，跪而请谢⑨，延使治⑥。
乃持并州剪⑦。
⑥延使治：
这里指皮肉。
延，没想到也一起要求我来治疗！
并，一起。
⑩簇在膜内者须亟治：
箭头还在肉里，而要认真负责，讲求实效，不意并责我，跪而请谢。
裨将曰：
“簇③在膜内者须亟治：
取肉内的箭头是内科的事。
[古文选读]外科医生【原文】有医者，自称善外科。
一裨将①阵回。
一裨将阵回③，中流矢④，中流矢。
亟：
“簇在膜内者须亟治⑩。
”医曰：
“此外科事，不意并责我⑾，请。
⑧矢管：
箭杆：
偏将，副将。
阵回，只从表面看问题：
从阵地回来。
”医曰，必须赶快治疗。
簇，箭头。
④中：
“此内科事。
⑦并州：
古代地名，要求。
〔指要〕这个医生太差劲了。
”（摘自《雪涛小说》。
我们做事可不要像他那样不从实际出发，深入膜内，延使治。
乃持并州剪②剪去矢管，指名贵的剪刀。
③簇，深入膜内⑤展开
文言文翻译（具体）
疱夫原文：
昔有疱夫，甚迂。
于市市鸡记肉归，置厨中。
适有友人造访，遂入室聚谈。
友人去，见犬猫啮鸡、肉。
疱夫亟曰：
＂尔何不仁？
吾何损尔？
＂其似不闻，啮之愈甚。
疱夫又曰：
＂吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？
＂移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。
或曰：
＂迂哉，疱夫！
此乃犬猫也，何得视之以人，当责已乃是。
＂译文：
从前有个厨子，很是迂腐。
他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。
恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。
朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。
厨子很着急，对猫狗说：
“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？
”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。
厨子又说：
“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？
”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。
有人说：
“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？
应该责备自己才对啊。
”治驼原文昔有医人。
自诩能治背驼，曰：
“如弓者，如虾者，如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。
”一人信焉，使治驼。
乃索板二，以一置于地，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。
驼者随直，亦随死。
其子欲诉诸官。
医人曰：
“我业治驼，但管人直，那管人死！
”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！
[编辑本段]译文从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说：
＂背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，请我去医治管保早上治好晚上就像箭一样直了。
＂有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。
医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。
背很快就弄直了，但人就马上死了。
那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说：
＂我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活！
＂现在官府当官的，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊！
一生之计在于勤原文：
治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：
“一日之计在于时晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
”言虽近而旨则远。
无知人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。
以之为农，则不能深耕而易耨；
以之为工，则不能计日而见功；
以之为商，则不能乘时而趋利；
以之为士，则不能笃志力行。
徒然食息于天地之间，是一蠹耳！
夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。
人之心与力，何独不然？
劳则思，逸则忘，物情也。
大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况对贤不若彼者乎？
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：
“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。
”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；
像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
张浦与“七录斋”【原文】溥幼即嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：
“七录”。
【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
1.
（1）嗜学：
酷爱学习
（2）名：
命名，题名这种刻苦学习的精神值得借鉴学习，不过对自己也不要太狠，要劳逸结合。
用力多着收功远司马温公幼时，患记问不若人。
群居讲习，众兄弟成诵，游息矣。
独下帷绝编，迨能背讽乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：
“书不可不成诵。
或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”释文：
司马光少年时，记忆和提问都不如人家。
大伙儿在一起听讲学习，兄弟们都能熟读背诵了，外出游玩休息了，只有司马光一个人坐在屋里，放下窗帷反复读诵，直到都能背熟才算数。
肯多用功夫的人所得到的效果也是显著的。
他能够多遍准确无误地背诵，记得牢固，才能终身不会忘掉。
司马光曾经说过：
“读书不可以不能背诵。
有时骑马外出途中，有时深夜不能入睡（失眠）时，就不妨回忆某些文章，研究其意义，能这样，所得的好处是很多的。
”为者常戌梁丘据谓晏子曰：
“吾至死不及夫子矣！
”晏子曰：
“婴闻之，为者常成，行者常至。
婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。
”梁丘据对晏子说：
“我恐怕到死也比不上先生的学问啊！
”晏子说：
“我听说，努力去做的人常常可以成功，（不断地）走的人总会到达目的地。
我晏婴没有跟别人两样的地方，只是经常做事情不放弃，经常行动而不休息，所以就达到了。
＂望梅止渴魏武行役，矢汲道，军皆渴，乃令曰：
“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文1有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上...
文言文之的翻译
一般来说，“之”的用法有下面几种：
1.“之”字用作指示代词。
如：
①“之二虫又何知？
”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？
”②“是吾师也，若之何毁之？
”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。
”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。
”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。
这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。
①“子曰：
‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。
”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。
①“吾欲之南海，何如？
”“之”意为“到……去”，句子的意思是：
“我准备到南海去，怎么样？
”②“行不知所之。
”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。
”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。
如；
①“桓侯曰：
‘医之好治不病以为功。
’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。
”同样，“之”在这里也没有实在意义。
?
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。
①“久之，目似瞑，意暇甚。
”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义。
②“填然鼓之。
”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
希望对你有帮助，祝你学习进步，更上一层楼！
（*^__^*）
文言文的翻译
录凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释这是用得最多的一种手段；
运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》）中的“而”都属于这一类。
缩文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。
文言文翻译
义所在，solutiontocover.Themorningtodrink,thewife-millet,withbooksrecitewithoutinterruption罗伦，始食盐酪。
伦为人刚正，严于律己.Lunareupright,bestrictwithoneself.Meaning:
LuoLun。
早上喝，inwealthandfameParkas,heshall，志圣贤学。
知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。
居父母丧.HeQiaomu。
粗恶。
或我的衣服，看到金，解决覆盖。
在他的父母多，大祥，和烹饪的午餐聚会，不是有意的。
的金牛山人标记不.Andcrudeevil，谢不受，严于律己。
的意思，他要，LunDuciandthenby。
五岁尝随母入园，然后由伦动态。
他乔亩，书籍背诵不中断。
和学生会学习.Inhismorethanparents.MrZhangXuanandthepoor。
或遗之衣，见道殣，解以覆之。
晨留客饮，妻子贷粟邻家。
家贫樵牧，挟书诵不辍。
及为诸生.Andthestudentswilllearn,saint，毅然必为，于富贵名利泊如也，Xieisnotaffectedby,wordYi,Ji'
anYongfeng.Fiveyearsbeforeadmissiontotaste,fruitdrop,thecontest.ScholarssaidthatapeakofMr.这句话的英文翻译成中文，字彝正，andcookinglunchparty,notfortheintended.TheJinniushanmanmarknotto,buildroombookswhich,fourfrommanyscholars，妻子，小米，筑室著书其中，四方从学者甚众。
学者称一峰先生。
这句话的英文翻译.HomeadvocateXiangyue。
里居倡行乡约，相率无敢犯。
衣食粗恶，吉安永丰人，盐奶酪。
伦为人正直.Ormyclothes,seeJin，及午方炊，不为意。
以金牛山人迹不至，建立室图书，fractionisnotdaretomake，果落，众竞取，伦独赐而后受，吉安永丰。
五年入学的味道，前落果，比赛，在财富和名望的公园，Daxiang,wassaltcheese,weekZhisu，圣人。
张璇先生和穷人，周望：
罗伦，字毅。
家主乡约，分数是不敢做，四从许多学者。
学者说，高峰，逾大祥展开
翻译（古文翻译）
齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。
堂上有三百间屋子。
凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。
香居问齐宣王说：
“晋王放弃先王的礼乐，去做淫乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？
”宣王说：
“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？
“是没有臣子的.”香居说：
“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。
敢问大王是有臣子的么？
“是无臣子的。
”香居说：
“臣请求回避。
”小步快走着往外走。
宣王说：
“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？
”于是诏来尚书说：
“记下，寡人不遵从先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。
”
3篇古文翻译和原文
1陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”译文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”2送董邵南序韩愈燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕、赵之士出乎其性者哉！
然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？
聊以吾子之行卜之也。
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？
为我谢曰：
“明天子在上，可以出而仕矣。
”译文：
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！
象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！
然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？
姑且以你此行去证实吧。
董生，努力吧！
我因为你的此行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？
替我向他们殷勤致意：
“圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！
”3爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；
自李唐来，世人盛爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；
牡丹，是花中的宝贵者；
莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
这些都是以前上学的时候背过的，尤其是陋室铭和爱莲说，非常有名。
建议背一下。
古文翻译！
俗话说的好，要钓海龟不拿鱼饵抛，要宰鲸鱼不用杀鸡刀。
所以有安邦治国的能耐，就能胜任部委级的职务。
这种人被提拔了，就能帮助领袖建功立业，安民济世；
要是落选了，也就隐居山林，逍遥一世。
想起我小时候就不同凡人，不喜欢摆弄刀枪玩具，却喜欢上学读书，不断加强品德修养。
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