中国传统玩具.docx
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中国传统玩具
中
国
传
统
玩
具
学院：
常熟理工学院东湖校区
系科：
艺术系
班级：
06师美
指导老师：
鲍伟
小组成员及工作：
第二组张强
许凤娇
谭蓉
日期：
2008年11月25日
中国传统玩具
一、传统玩具的起源
传统玩具是指从古代流传下来的手工制作玩具，俗称「耍货」。
它们与民俗关系密切，具有一定的传承历史。
传统玩具的生产采取了一家一户的作坊式加工方法，成为代代相传的地方和家族手艺，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、布、面、金属、皮毛等等。
传统玩具的题材是中国传统文化的一部分，表现的是民众的信仰、习俗和戏曲、传说、传统文学等内容。
它的造型、色彩和结构随意、主观，具有原始文化和乡土艺术的特点，反映了中国的传统审美观念。
中国传统玩具的渊源甚久，可以追溯到原始社会时期，乃至于更早的时期。
考古所发现的史前遗物，也证实了中国传统玩具有久远的历史。
在距今6000~10000年的新石器时期就已出现了原始玩具。
但玩具是在什么情况下产生的？
是人们想弄清的问题。
玩具的起源并不是孤立或单独存在的现象，玩具的诞生与人类社会的发展与进步保持着紧密的联系。
这里试分析几种较为重要的情况。
（一）来自游戏的玩具
根据人类学、社会学的研究成果，可以知道玩具的诞生与人类的游戏活动存在着密切的关联。
因而把游戏的起源与玩具的起源结合在一起进行考察，无疑是正确解释玩具产生原因的重要途径。
中外研究者在探寻艺术起源问题的过程中，都曾对游戏的起源问题做出过判断性的结论。
但它们都是从生物学和心理学角度研究的结果，忽略了人对社会实践的认识作用，以及认识对于实践的反作用，因此最终无法解释玩具产生的根本原因。
只有利用人类学、社会学和哲学的一些研究成果，对原始玩具进行全面深入地考察，才能为玩具的起源找到较合理的解释。
（二）来自生产劳动的玩具
西安半坡村仰韶文化遗址中发现了为数众多的儿童葬墓，随葬的石球和陶球被认为是儿童生前的游戏器具。
类似的球类玩具在大溪岭文化遗址、屈家岭文化遗址和龙山文化遗址中都有发现。
经考古学家鉴定，半坡村儿童墓葬出土的陶球、石球都是当时狩猎业的重要工具——投打弹丸。
这些游戏器具正是原始劳动工具的转化。
由此可知，玩具与生产劳动之间存在着非常重要的联系。
上述材料向人们证明：
玩具是人类物质生活得到相当满足时而产生的一种有意识的娱乐活动；它依赖于生产的提高和物质条件的相对稳定。
（三）来自宗教的玩具
游戏就像一条强有力的纽带联结着劳动行为与玩具，以及人兽莫辨的和鸟兽同体的，或兽兽同体的奇特造型，人们可以感受到来自远古时代的神秘信息：
在泥泥狗与太昊陵之间存在着重要的联系；这些玩具与祭祀的活动有关，很可能是古代祭礼的供品、造像，或者是供养造像的物品。
因此，淮阳泥泥狗是来自于自发宗教的玩具，这一观点已为大多数研究者所确认。
宋代以后一直盛行的泥娃娃——磨喝乐，就是佛教造像转化为传统玩具的典型事例。
由道教耳报神演变而成的木棒娃；由祭月活动派生出来的兔儿爷等等，都是在同一基础上产生的传统玩具。
宗教艺术的感召力和由此产生的曲折地表现出来的娱乐意义，正是宗教能够成为传统玩具起源基础的真正原因。
分析了游戏、生产劳动和宗教这三种不同的社会基础之后，不难看出传统玩具的产生绝不是孤立和偶然的事情，它是在人类长期的、多种的社会活动的基础上，对社会生活所做出的反映。
它是为了适应人类的生产生活需要而被创作出来的娱乐器具。
二、中国传统玩具的分类
中国传统玩具的分布地域广阔、花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物质几乎都可以被用来制作传统玩具；功能也比较复杂，一种玩具往往具备多种功能，这为分类工作增添了一定困难。
不同的研究角度可以对传统玩具进行多种和多层的划分。
目前，传统玩具的分类问题在玩具行业中及工艺美术界尚无明确的定论。
这里介绍几种通常的分类方法。
（一）按照制作传统玩具的材料分类
以制作传统玩具的材料划分类别，则可分为八类：
1、泥玩具：
泥人、泥哨、兔儿爷以及各种泥土制成的玩具。
2、布玩具：
布老虎、香包、荷包、布贴画等。
3、竹木玩具：
木雕、竹雕、果核雕、竹编、草编、棕编等等。
4、纸玩具：
纸龙、纸花、翻板、风筝等等。
5、金属玩具：
铁环、九连环、小锣、小喇叭、小炊具以及各种用金属制作的玩具。
6、食品玩具：
糖人、面人、面花、香串、水果塑形等等。
7、陶瓷玩具：
小陶雕、陶塑、陶哨、小壶、小碗、小瓶以及用陶瓷制做的各种日用品小模型等等。
8、综合玩具：
指那些使用多种材料制成的玩具，如投壶、彩扎、毛猴等等。
（二）按照使用对象分类
以传统玩具所服务对象作为划分依据，则可分为四类：
1、低幼儿童玩具如花棒锤、拨浪鼓、不倒翁等。
2、少年儿童玩具如空竹、铁环、泥人等等。
3、成人玩具如骰子、麻将牌、太平鼓等等。
4、老人玩具如健身球、孔明锁等等。
（三）按照传统玩具的性能分类
这是一种最为常用的分类方法，即以玩具的主要功能或功能特征划分类别，可分六大类：
1、节令玩具
指特定节日中的应时玩具，通常具有较强的时间性，与民俗活动紧密结合，是民俗活动的重要组成部分。
节令玩具主要有：
元宵节所用的走马灯、肖形灯；中元节所用的莲花灯、蒿子灯；春节所用的鞭炮、烟花；端午节所用的香包、布老虎；中秋节所用的兔儿爷；清明时节所用的风筝；冬至所用的“九九消寒图”等。
这些玩具常常与有关节日的传说典故相联系，体现了节日的民俗内容，成为节日的标志。
春节①爆竹
爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代时写作“爆竿”，南方各地又称之为“纸炮”、“响炮”。
如果把许多单个的爆竹联结成串，则叫作“鞭炮”、“响鞭”、“鞭”。
最早的爆竹只是将竹子放入火中焚烧，因会发出“噼哩啪啦”的响声，故称爆竹。
历史上鞭炮为家庭手工作坊生产，个体经营销售。
清末，鞭炮生产日益发达，为提高工效，爆竹生产制作方法得到改进，费工费力的手工生产已改为半机械生产，甚至制成了“搓爆竹机”。
近人珂所编《清稗类钞》中记载着光绪年间湖南省一名少女研制的该机形制及操作方法：
“光绪时，湖南省邑有逆旅主人袁某，有女，年十八九，慧甚，能制拼爆竹机。
其法，先用二版中横铁丝十余枚，取滑藤及糯粥煮纸为糜，以油傅铁丝上，取如糜者乘热倾二版间，急搓之，凡十数次，搓纸掷铁丝上如软竹，置石灰中养之，一炊许，坚如铁石矣。
复有二板，上板密排多刃，下板密排多槽，槽与刃相受相距，皆以寸，取所搓者数百枚，拢去铁丝，置此切之，皆寸断为短筒。
又有二板，下板有多孔，深八九分，圆往与短筒等，孔底铺黄泥如细粉者一层，厚二分许，取短筒——植于孔中，上板上有多针，与孔数相应，长八寸许，较搓时铁丝略粗，剡下方上，短筒既植立，取针板压之，针从铁丝旧痕而入，但使稍大，能容火药，筒底黄泥受压，皆入筒二分许挤紧矣。
取去针板，倾火药其上，寸许厚。
另取平板压至二三次，震动筒板亦二三次。
药尽入筒，取铁锤遍锤筒顶，取胶水涂之，欲其弥缝无隙也。
俟干，取针板刺之，尽其剡，不尽其方，取药线插所刺孔中，而爆竹成矣。
日成爆竹二万，售钱千，为之一年，有赢息矣。
且凡孔凡针，皆女亲执锤凿为之，不假他人手也。
”
这里记载的少女所制搓爆竹机当是清末制造爆竹技术不断改革的结果，从中显示了爆竹业的繁荣。
②烟花
烟花也叫“烟火”、“焰火”，现在通称为“烟花”，传统俗称为“花”，燃放烟花叫“放花”，并把烟花与爆竹合称为“花炮”。
烟花的基本作法是用纸制或泥制的外壳装填可以发生烟火的化学药剂和火药，点燃后喷射火焰或火花，呈现各种颜色、各种形态，并可幻成各种景象。
最早的烟火有两种，一种是把烟火药剂装入纸筒中，点燃后能喷射火花；另一种是把药剂涂在金属丝上，称为“药线”，用药线编排成亭台楼阁、人物花鸟等各式图案，然后搭架悬挂放演，呈现光彩的图形，于夜空中分外灿烂辉煌。
烟花的化学原理，其实和爆竹的大同小异，其结构都包含黑火药和药引。
燃放烟花後，类似以上提到的化学反应引发爆炸，而爆炸过程中所释放出来的能量，绝大部分转化成光能呈现在我们眼中。
制作烟花的过程中加入一些发光剂和发色剂能够使烟花放出五彩缤纷的颜色。
发光剂是金属镁或金属铝的粉末。
当这些金属离子被燃烧时，会发放出独特的火焰颜色。
不同种类的金属化合物在燃烧时，会发放出不同颜色的光芒。
烟花便是利用金属的这种特性制成的。
制作烟花的人经过巧妙的排列，决定燃烧的先後次序。
这样，烟花引爆後，便能在漆黑的天空中绽放出鲜豔夺目、五彩缤纷的图案了。
传统烟花发展到今天，更为丰富多彩，各地花炮生产厂家继承传统烟花特点，运用当代科学技术研制出花样繁多的新品种。
综其大要，中国烟花大致可分为地面烟花、水面烟花、低空烟花、高空烟花、手持烟花、吊线烟花、造型烟花七大类，千余种品种。
“地面烟花”是指那些放在地面直立喷花的中小型烟花，不升空、不爆炸。
传统的“狮子花”、“老头花”、“桶子花”均属此项，都是泥胎填药、顶端出火，外部造型为模制，或狮子或寿星，喷射时间长、光亮好，但缺乏变化。
在老头花等传统烟花的基础上，出现了大量纸壳地面烟花，用彩色纸或印刷精美的专用包装纸裹纸筒，内装发火剂、发光剂、构成许多变化，如“全家乐”、“五彩缤纷”等。
低空烟花是指升空高度在百米以下的、具有空中观赏效果的烟花。
最早的低空烟花是“起火”、“钻天猴”等品种，今已发展成为“炮打灯”、“空中报喜”、“月旅行”、“彩明珠”等。
这一类低空烟花是销售量最大，最受欢迎的品种。
其中又有不少品种伴有鸟鸣、呼啸等音响效果，是最丰富多变的一类，具有相当广阔的发展前景。
手持烟花是指用手持燃放的小型烟花，特点是爆炸性弱、喷射性弱，适于低幼儿童使用。
最为典型的品种是“滴滴金”，用薄纸搓成绳状，中置少量火药和镁粉，点燃后，“嗤嗤”作响，不断喷出小火花，并时有白色闪光，末端一段纸绳不裹药，以便手持。
现在的手持烟花品种极多，有“手枪烟花”、“魔术鞭”、“三角花”、“金银菊花”等等。
现在这些品种常常以变色、多色、旋转、变向等方式来丰富的观赏效果。
高空烟花、水面烟花均属特殊功能烟花，宜于隆重场合燃放。
高空烟花注重远观效果，极少由私人燃放，已不属于玩具的范围。
故不在这里介绍。
全国著名的烟花产地有湖北武汉、汉口、浙江瑞安、温州、湖南浏阳，广东东莞，广西合浦，江苏苏州等。
中秋节①兔儿爷
兔儿爷是北京地区著名的传统节令玩具，泥质彩塑，兔首人身，于每年中秋前大量上市，久居北京的市民没有不知道兔儿爷的。
兔儿爷源于对月神的崇拜和与月亮有关的神话、传说。
玉兔居月中的神话起源很早，大约在晋以后流行的。
玉兔居月的神话流传很广，深入人心。
兔儿爷实际上充当了孩子们祀月活动中的神佛，从此意出发，备受儿童尊重。
兔儿爷既为儿童用品，不免于神佛作用之外兼具了玩具的功能。
兔儿爷原是太阴星君的下属待从，并无星君的尊严。
以此意出发，对兔儿爷或有不恭也未尝不可，因此，兔儿爷的实际作用愈加趋向于玩具。
礼拜之后可任人把玩、嬉戏，即使不慎打破，也没有大罪过。
于是，出现了可活动、发声的兔儿爷，这样的兔儿爷已完全丧失了神佛的身份，彻底转化为传统玩具。
最早的兔儿爷大约诞生于明代，清代达到鼎盛。
中秋节前，北京城坊街巷多设专售兔儿爷货摊。
花色品种极为丰富，大的高约1米，小的不足3厘米，兔首人身，衣冠具备，多执药杵，或披甲基、或衣红袍。
又有骑虎的、骑鹿的、骑马的、骑麒麟的，带莲花座的，带云气花卉座的，还有背插靠旗的、头顶盖的，各式各样不胜枚举。
兔儿爷造型多为模印，上底粉、施彩绘，注重衣着的华丽和面目五官的神情。
常见的神态均为二日直视、三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。
今天，尚有少数工艺美术品厂家制作兔儿爷，而其内涵意义则发生了深刻的变化，均以室内陈设小品和旅游纪念品的形式流传在传统，发挥着美化人民生活、半点节日气氛的作用。
元宵①走马灯
走马灯是用秫秸或竹篾扎成方型架子，形似小舞台，中央设立轴，轴上端安风轮，风轮带动立轴旋转，纸人纸马遂作奔驰状。
方形走马灯是走马灯最为基本的式样，正面为灯面，灯面上下做成垂檐和栏杆一如旧戏舞台，中央空白用来映影纸影，也可以将中央挖空，直接显露纸人纸马。
还有一种画面可以活动的走马灯，灯面上人物的头手或腿用纸片另做，使细丝插在灯面上，里面设“拨头”，与立轴上的铁丝相对，立轴转动时就会拨动拨头，灯面上的人物就会摇头晃脑、抬手举足地动起来。
这种走马灯的灯面需要绘置人物及背景。
传统艺人成批生产时则采用木版印刷灯面，再将印好的灯面糊在扎好的架子上。
还有一种走马灯，整体造型呈六角形，六面开光挖空，里面画面不剪不刻呈纸筒形，转动时，画面及布景同时移动，六面都可以观赏。
另外，还有宫灯式走马灯、座灯式走马灯等。
②肖形灯
这是元宵节期间全国各地均普遍时兴的玩具灯，玩具灯用竹、木或金属丝编扎骨架，外面糊纸，制成各种动物飞禽或器物的形状，中心燃蜡烛，常见的有兔子灯、羊灯、鱼灯、狮子灯、花篮灯等等。
肖形灯多取形于含有喜庆吉祥寓意的物象，甚至以吉祥纹样如方胜、双喜盘肠、双鱼等为灯。
③莲花灯、蒿子灯
用纸扎成莲花形，中置蜡烛就是莲花灯。
按旧俗，每年七月十五，儿童多持莲花灯。
莲花灯的基本造型是一朵怒放的莲花，下设长柄；也有大朵莲花居中、周置若干小莲花的大型莲花灯；还有提在手上的小莲花灯。
莲花灯的花瓣全部用纸扎成，每瓣一张纸，用水打潮后折叠挤压成形，用退晕法染成粉红色晾干后扎成莲朵。
莲花灯的出现与佛教的普及有关，是宗教事象对传统玩具发生影响的典型事例。
与莲花灯同时流行的节令玩具灯还有蒿子灯和西瓜灯。
蒿子是指一种艾类野草，有青蒿、牡蒿、白蒿、茵陈蒿多种，二年生草本，叶状如丝，有特殊的气味，俗称“香蒿子”。
七月十五正是蒿草丰盛之际。
连根拨取香蒿一株绑在架子上，使之直立，在每条叶子上都用纸条粘一根香头，遍燃香头，置院中，即为“蒿子灯”。
蒿子灯点燃后，香火点点闪烁不停，蒿香与烟香充溢庭院，是旧俗中别有情趣的节令“灯彩”。
《北京风俗百图》中有“点蒿子灯图”，画有蒿子灯、荷叶灯各一。
旁边题注云：
“此中国点蒿子灯之图也，七月十五以蒿子一棵，上以纸条内裹包许多香头，以火点之似星星。
又有用荷叶一个，中心插蜡，名曰‘荷叶灯’，俱系婴儿玩物。
”
西瓜灯也只在七月十五出现，用整个西瓜挖空内瓤，将瓜皮雕镂各式花样，内置蜡烛，下安握柄，儿童举之嬉戏。
《帝京岁时记胜》说：
“镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。
结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。
”蒿子灯与西瓜灯今皆不传。
七月十五做为佛教祭日也仅限于各地组织内部，传统多不以为意。
端午节①香包和布老虎
香包（sachet），古代称“香囊”。
它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。
香包多以棉布、丝绸、麻布等纺织品为材料，运用裁剪、刺绣、挖补、粘贴、缠绕、捆扎、填装等多种手段加工制成。
香包内多装填艾草、冰片、香樟、以至于檀香、麝香等芳香型药材，佩戴在儿童的胸前，臂侧或悬挂在床头。
布老虎是在端午节期间流行的一种主要的节令玩具。
制作布老虎的材料、色彩、纹饰及工艺方法都有许多变化。
常见的布老虎是用棉布或丝绸缝制而成的，内部装填锯末或谷糠，表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等方法描绘出虎的五官和花纹。
河南省淮阳县太昊陵庙会期间、山东莒南县在春节期间、河北新城县在元宵节期间、河南浚县在“正月会”期间都有大量的布老虎在市场上供群众选购。
这些商品性的布老虎具有相对稳定的艺术式样，具有浓郁的地方特色和工艺特征，从造型、色彩、装饰方法上就可以看出各自的“艺术方言”。
例如北京地区的传统布老虎，多用黄布的底料，花纹与五官都用黑、白、红各色缎料剪贴面成；山东莒南布老虎则用红、绿、褐各色染料将虎纹描绘成花卉纹样；陕西、山西多用平针、打子、拉锁、套针等各种针法刺绣纹样……这些节令性的布老虎与端午布虎一样，在民俗观念中具有驱邪、去病、压崇和祝福的寓意。
清明节①风筝
风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成,是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。
中国的风筝已有二千多年的历史。
从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。
在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。
它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。
风筝的形状主要是模仿大自然的生物，如雀鸟、昆虫、动物及几何立体等，而图案方面，主要由个人喜好而设计，有宣传标致，动物、蝶、飞鸟等，琳琅种种。
风筝的建造材料除了丝绢、纸张外，还有塑胶材料造的，骨杆有竹篾，木材及胶棒来造。
做风筝的工具：
浆糊、纸刀
做风筝的材料：
竹篾、纱纸条、马拉纸
方形风筝的特点：
（1）这种四方形的风筝，现在用得最多，最普遍。
（2）风筝的骨架，单单用两支组成非常简单。
（3）做法虽然简单，可是样子的变化非常多，加些工夫可以做出很多东西。
做法：
1.首先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。
将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度。
下一步，就将马拉纸裁成一个四方。
马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝之用。
2.到此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记着将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。
3.最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。
4.风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长,因为越长就会有一个重量今风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。
5.风筝的丝线可以用牛皮线、棉线、玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。
2、观察玩具
指那些以装饰环境为主要功能的玩具。
通常只有较单纯的装饰意义，并侧重于对内容的刻画，具有一定的启蒙、教育意义。
如泥塑、面塑、塑真、蜡人、剪纸等。
①面塑
面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。
它以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。
捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童，以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内，就成为人们喜爱的工艺美术品。
面塑艺术的特点是1、颜色丰富；2、体积教小、便于携带；3、材料便宜，制作成本比较低廉。
②泥塑
泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。
它以泥土为原料，以手工捏制成形。
或素或彩，以人物、动物为主。
我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。
史前文化地下考古就有多处发现。
浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。
可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。
制作工艺：
泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。
泥塑的模制一般分为四步：
制子儿、翻模、脱胎、着色。
制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。
翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。
脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。
最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。
一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。
中国传统泥塑一般分"细货"和"粗货"两大类。
"粗货"主要供儿童们玩耍；"细活"的泥塑抓药行销在都市街头，可摆在案头上细细观赏，常作为室内陈列的装饰品。
③剪纸
——“剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
”
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：
剪刀剪和刀剪。
顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。
刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。
剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。
和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象。
3、音响玩具
音响玩具是指以声响为主要效果或在玩耍过程中可以发出音响的玩具。
音响玩具在全国分布极广，它的材料和工艺局限性小，无论是陶瓷、金属、泥土、竹木，还是玻璃、贝壳、果核、石蜡、甚至柳枝的嫩皮和各种植物的叶子都是制做音响玩具的材料。
音响玩具主要有：
陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、扑扑噔、琉璃喇叭、拨浪鼓、摇叫、花棒锤、小锣鼓等。
①陶响球
在史前文化遗址中，曾经发现过大量可以发声的玩具，证实了中国音响玩具有久远的历史。
古代文化遗物中的音响玩具都是陶质的球形，中空，里面装有弹丸或砂粒，摇动时哗哗作响。
陶响球作为最早的音响玩具向人展示了声音在娱乐中的重要作用，音响不仅可以引人注意，而且可以运用节奏、强弱表现人的主观情感。
陶球被认为是原始的乐器是很有道理的。
随着人类文化的迅速发展，音乐早已作为一门独立的艺术，在人类生活中发挥着不可估量的作用。
各种乐器和发声器均渐臻完备，人们制造出的乐器已经相当丰富，但是，作为最初阶段的发声器——音响玩具却依然一脉相承，以自己独特的形式不间断地沿续下来，历代相因、久传不衰。
②陶哨
商代文化遗址中出土过多种陶质的肖形哨，质地为灰陶、白陶、黑陶等，造型有鸟、猪、蝉、鱼、鸡。
汉代以后的陶哨更为多见，历次发掘的汉墓和汉代遗迹中多有各种陶质的肖形哨子出土，题材与造型均有较大的发展。
湖南省境内曾出土了唐代的陶哨，湖南省博物馆藏有一种唐代鸟形哨，体形圆润丰满、小头大腹、塑有小翅和尖喙，腹部有一孔，可吹奏发声，通体为褚黄色低温釉陶，造型、色彩及形制均带有盛唐时期丰腴雍容的气质，是古代音响玩具中的珍品。
③拨浪鼓
拨浪鼓是低幼儿童的玩具，主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。
鼓身可以是木的也可以是竹的，还有泥的、硬纸的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或纸制成，其中以木身羊皮面的拨浪鼓最为典型。
各地拨浪鼓的造型都不一样，有长形如腰鼓的，也有扁而似大鼓的，又有长宽相等鼓身垂直的，还有扁圆如烧饼的。
装饰方法也多种多样，有的在鼓面上绘画花纹，或各种图案；也有的在鼓身上描绘花纹、点线；还有的把手柄加工成竹节或葫芦节，鼓上的双耳弹丸也很富于变化，有的用两粒小玻璃珠子，有的用
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