太极拳真传一句话精选.docx
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太极拳真传一句话精选
太极拳真传一句话精选
o上下九节劲,节节腰中发。
o腰脊为第一之主宰。
o太极拳是减法，不是练习力量增加，而是练习拙力减小，最后把拙力都去掉，内劲就产生了。
o紧中松是真松！
求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！
练的是紧中松，用的是松中紧。
o太极拳松的真实感觉是怎样的。
还是从太极拳的身法要求说起吧。
1虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子像鸵鸟的脖子，很长，觉得自己的脊柱都是脖子，就像一串珠子一样。
2含胸拔背的感觉就像背部背着一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了。
3沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上,肩和肘都没了，就剩下硕大的掌了。
4松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老要滑落的感觉。
5迈步猫行的感觉有点象天鹅的腿一样的行走，两条腿好像没连在一起，裆部分开的很宽。
平时走路就像两条踩高跷的两条腿一样，好像自己的腿没有了。
感觉怪怪的。
需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的，至于怎样练出来，那就发挥你的悟性吧。
o先辈把发力比喻为“弹簧”。
弹簧恢复常态是“本能”。
人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然
的过程，就是威力无穷的'内力“。
一一萝卜酒
o懂劲定义如下：
在修炼太极拳的过程中，得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反作用力，转移到接触点的能力叫做懂劲。
一一邓文平
o太极重命门，气功重丹田。
练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极。
•“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。
五弓合力即为全身的整体劲。
五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴始终以意气贯注，中定不摆。
动作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。
“身弓”对身法非常重要，腰脊一转周身皆动，体现了腰脊的主宰作用。
而命门穴位于身弓的中心位置，有助于身体的动态平衡，起中定作用。
命门”
•“气撑命门”后，内气上行贯大椎、肩、肘、腕，内气下行贯穿胯、膝、足跟，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。
太极的发力方法就是“气撑后命门”用意把“外撑，同时取得足蹬地的反作用力，合力发出爆发力，全身发力。
o腿不要直，直则无力。
腿不要太弯，弯则废力。
一一萝卜o太极不动手，圆用腰来走。
o力上脊椎，才可不受两腿的束缚。
一一高术莫用
o掤劲发力时，心气下沉、足蹬地、转膝、拧裆转腰、转胯、旋脊、转背、旋膀，将掤劲从手臂螺旋发出。
o人体的中正就是找到骨头支撑的角度，所谓“空”就是肌肉不用力，骨头支撑。
骨头支撑，从头到尾的肌肉都不用力，就是“气降”。
一一萝卜酒
o上下三盘劲，节节腰中发。
一一洪均生
o内劲一卡通：
1，推手就想左耳捎。
2，鼻尖、膝尖、脚大趾尖三尖想照。
或把鼻尖想像成上嘴唇，脚大趾想像成下嘴唇，两臂想像成筷子，对手想像成肉，上下一扒拉对方就倒。
3，推人不想手，想提膝盖要走路的感觉。
不真提。
一一张
耀忠
o虽是静，但静中藏动机。
虽是动，但动中存静意，一动一
静，互为其根，此太极拳之道理也。
一一李雅轩
o未曾动梢先动根，手快不如半步跟。
一一拳谱
o能拔背则力由脊发，力大无穷矣。
一一一杨澄甫
o发力的规律：
放松-贯穿-发力。
o别看太极柔，刚劲腰中求。
o两腿如车箱下之大盘簧，要有很大的松弹力；又如载重之船舟，漂浮于江面，沉重而又有动荡的样子。
所谓动荡，不
是自动，而是因水涛之动而动。
一一李雅轩
o两臂要松掤，不是硬掤，如秤杆之挑着秤锤然，要有灵机感觉，听得出极小的轻重感应来。
此所谓立如平准，所谓蝇虫不能落也。
一一李雅轩
o站桩训练可以分三个阶段：
第一个阶段是求松；第二个阶段是求静；第三个阶段是求空。
o练的是紧中松，用的是松中紧。
o发力的真正不传之密是“大形过位”，就是步要过人，身要过人，手要过人，整个人要过人，步要过人，前脚要超过敌人的后脚，你的步要把敌人掀起来、趟出去。
身要过人，把自己的重心砸在敌人的重心上，要把敌人砸倒、撞飞。
手要过人，要把敌人打穿、打透，打的是后脑、后心，而不是脸、胸。
o脚踏浮萍，步如猫行。
o任何部位的骨节只要是向回压缩的，就是“松”错了，这个松不是太极的松，而是懈！
一一康伟
o松中少紧必懈，紧中缺松必僵；懈之病因——少紧，僵之病根——缺松。
一一李光昭
o所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。
当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。
o自然松紧自然力，发与不发在心意。
o下面就和大家分享一个练习腰胯力及整劲快速有效的方法：
面墙而立，屈膝，半弓步，双掌抵墙，足发力，后双手用力前推。
做时，要注意头领百会，脚踩涌泉，中松腰胯，如此只有松的透方能上下拉开命门，虚实腰胯，练出争合之力。
o练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。
一一李雅轩
o拳意如何找?
在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远。
一一李雅轩
o在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的。
是柔劲,还要有弹力。
一一李雅轩o练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。
一一李雅轩
o无论练拳或推手,总要以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。
千要紧,万要紧,是身势松软、脚下有根为最要紧。
一一李雅轩
o上有虚灵之神，中有腰脊之功，下有丹田之气，三者合一，内外一体，动作无不适宜矣。
一一李雅轩
o松沉劲既把人打不远，也打不伤，只能把人打痛；松弹劲把人打不伤，也打不痛，可是能把人打远，所以又称为长劲。
在实战打斗训练和友谊比赛中，最适合用这两种劲。
惊弹劲把人打不痛，也把人打不远，可是能把人打成内伤。
这种劲又称为短劲。
心意劲把人打不远，也打不痛，却可以把心、肝等内脏组织打碎，甚至把人当场击毙。
o先是挺命门，渐渐会在命门下产生一段（一寸左右）明显的主宰,成为支撑全身及外力的主宰,这以后再练习用它拎松全身。
挺腰时要有空灵之意，尽量不要挺死，多用精神少用骨肉。
o对的感觉如人可踏于空中，身形自在，肢体如白云，心意如秋风，心动身自随。
o拎起腰脊是以腰拎起全身的状态；并非拎腰一段之意。
蓄劲时顺时针转，发劲时逆时针转。
o腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无腰如三岁童儿舞大锤。
要先练腰，有腰以后丹田之气方能入骨，无腰的丹田满则易泄，难以升华。
o腰力决不是腰的力量，是指腰对全身的控制力。
o练拳必须以腰为主宰，其他都是工具而已。
o两手如一手。
背部好像有一条似有似无的绳线连着左右两手。
当一手下沉，另一手就受牵引上升。
一手向内收，另一手就受牵引向外展。
o无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。
这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。
反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。
这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。
o无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。
o所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。
当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。
o把发劲意念集中在目标后方。
o内功最基本的就是根劲和放松：
放松之后出根劲，有了根劲更放松。
一一孙存周
o内家功夫里'硬碰硬'招法诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我小小打了他一下。
骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。
对方骨头若是不动，只有吃打伤了。
一一孙存周
o脊骨要挺则力达四梢，气鼓全身。
一一古拳论
o腰脊中正使得脊柱弯曲“拔”直，腰脊成为反弓，成为重要的劲力源泉。
发力时脊柱只要恢复原状，脊椎关节不易受损伤，而且速度快。
一一和有?
o练好腰，要保持腰松、沉、直竖的形态。
练柔劲，要活腰；
练沉劲，要塌腰；练发劲，要拧腰并进腰。
一一张迎忠
o拳自始自终，顶劲绝不能失，一失顶劲，四肢者无所附攀，且无精神，故必领起，以为周身纲领。
一一陈鑫
o手进三分，足进七分。
一一拳论
o心要占先，意在胜人，身要攻人，步要过人，头须仰起，胸须挺起，腰须竖起，丹田须运起，自颈自足，一起相贯。
一一技击要诀
o尾闾翘【尾闾向前翘，臀向前送】，命门撑，腰口合【舌扺上鳄】意气通。
一一翟维传
o郝式太极拳的球心在命门，命门是气势的中心，是尾骨和大椎整体运动的主宰，是气势旋转、阴阳变换的枢纽。
一一韩和平
o内力其实就是在攻击时，调节全身的姿势和力量结构，使自己的攻击，能够融入全身的力量；在防守时，调节全身的姿势和力量结构，使自己承受的力量，从受力点扩展到全身。
这就是整体和局部的转换。
o真正松开的目的并不是把劲都丢掉，是为了让全身各部位协调起来，更好地重新组合。
比如发力时有向前伸的肌肉，也有向后的拉扯的肌肉，让你放松在发力的一瞬间再用力，就是尽可能的减少对抗肌的用力，如果有一百斤的力达到稍节还有八九十斤的力。
若非常紧张的话可能只剩下二三十斤的力了。
就像电的损耗一样，在传导的过程中损耗掉了。
o练太极拳“肉是懒的，懒扎衣的名称已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨（有所谓骨肉分离之说）。
”一一郝少如
o肌肉要懒、要松，但是骨骼不能随之像散了架似的，反之，要有空的意识。
即用意使骨骼漂浮起来，空如气球，轻灵无比。
这是向上的一种感觉，与松沉入地是一上一下的对立关系。
o肌肉要松沉，骨骼要空漂。
o《拳论》讲：
内不动外不发，腰不动手不发。
o逢力必沉，逢沉必转。
o棚劲是杨式太极运化所暗劲的根本，而靠劲则是杨式太极发放所有明劲的基础，只有将靠劲练好了，放到其他招式中，才能形成吐出各种太极整劲的明劲，必须练好靠劲才能练其他的劲力。
o杨式太极中，每式定式都是棉里裹铁、积柔成刚最后吐劲的那个动作，可以多多练习。
o弓步的后脚，不用时为虚，可以稍许弯曲；用时为实，接对方之劲力卸落地面时后脚伸直，发劲时后脚蹬地由实变虚，亦可伸直。
一一董英杰
o太极拳的松功是一种修炼手段，“松”的目的不是实战时软塌塌、松懈懈、如一摊稀泥；而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来，有强大而又灵敏的柔弹力、穿透力、击打力这是太极拳初学者要明白的主要东西。
一一陈雄
o只有松腰、松胯的身势下沉，脚底受力（不是僵滞长时间的受力，而是地面反座力前短时间的受力），膝盖不受力，才是松沉。
一一陈雄
o太极拳的精髓就是练出松沉劲，脚下生根的松沉劲是基础劲，是底层劲，亦叫母劲，其他劲道都是由松沉劲展开生出。
如身上无松沉劲而谈练整体劲，那是没用的空话。
一一陈雄o只有松腰塌胯，才能使身体中正的沉到脚底地面；只有沉到脚底，才能产生地面反座力；只有地面反座力，才能驱使身体由后坐势变为前弓势或由前弓势变为后坐势。
与其说实脚是蹬地而起，倒不如说实脚是借助地面反座力而起。
一一陈雄
o松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。
o松在太极拳中不是为松而松，松的目的是为了用，紧的用途就是一触即发，是刚劲。
“松”在外表可以看见，“紧”在外不明显，主要是在内的意会。
正所谓“柔中求刚，刚柔相济”。
一一陈雄
o先练“落地生根”，后练“去除己根”，从“有根胜无根”到“无根胜有根”需要一段练习、体悟的过程。
依本人愚见，部分人练了多年太极拳而“脚下无根”，这样何以接劲、化劲、发劲？
是练法不对，；但是练了多年太极拳仍停留在“落地生根”，就会有不自觉、或多或少的犯僵滞与犯顶抗，亦
是练法不当，误解了桩功之根。
太极技击名家杨少侯先生对此说：
肢体不僵滞，不扎桩，实腿能转，虚腿能走、能踢。
一一陈雄
o形成“人体浮力”的两大因素，一是向上的意识、意念，二是机体的伸缩紧张。
有了这个认识，修炼松沉劲就有了目标和方向。
其实修炼松沉劲的过程，就是改变两大因素，逐步减掉“人体浮力”的过程。
练太极拳用减法，“人体浮力”彻底减掉了，松沉劲就练成了。
一一耿向林
o松沉劲是太极拳最基本的劲，是行拳推手须臾不可离的劲，我把它称为四母劲（松沉劲、圆撑劲、换脚劲或称移换劲、螺旋劲）之一，或称四象之一。
一一耿向林
o何为刚？
在发劲时内外合一，将自己的力量发到击点即为刚。
能将自己全部的力量发到击点就是刚劲的最高标准。
一一罗名花
o丹田内转并非小腹内的脏腑如何转动，而是依靠意念引导内气鼓荡，使腹肌、腰肌之内的小腹（包括腰椎及小腹内的脏腑）形成一个万向轴心，通过它的鼓荡作用，使腰部在左右旋转、前后（上下）折叠运化时运动自如而有力，起到人体上下左右劲力运行的枢纽作用，既有八面支撑的力量，又有灵活的旋转。
丹田内转的起点（导引入手处）在海底穴（会阴穴处），它的劲源在脚蹬地时大地的反弹力。
一一罗名花
o采：
手脚一合向下抓拿。
o松是太极换力性的过程。
后天的力逐步换成先天的力。
o松了挨打是懈了，也就是没有通练松而生成新的东西，换句话也就是说性没练好更没有定住。
一一康伟
o真正的虚实概念说的是力的性质。
虚力的性质是不管力的大小如何，这种力没有明确的力点，而且永远是活性流动的。
想想水，不管水上是一条小船还是一艘航母，你有多大的力它就自然产生多大的力。
但无论船多重，船底下找不到任何的实点。
一一康伟
o见入而开，遇出而合，乃为真开合。
遇来则降，就去而升，乃为真升降。
随物而屈，就隙而伸，乃为真屈伸。
o太极拳所强调的“松”是“松”掉身上的力，而不是向下松坠体重，是一种周身自然不用力而非有意下坠的状态。
一一康伟
o所有的太极拳都要松透，松透了才会出虚，虚之大为沉，实之大为重，实则死，虚则活。
一一康伟
•松是用意松内，不是外面的事。
你看到的就是重，沉你是
看不见的。
一一康伟
•胯与脊，一个主“横”，一个主“顺”，合则为“螺旋”，称“龙虎之劲”。
•练拳当以沉劲为主，不可着意前推。
一一李雅轩
•内气往下松沉时，必须注意不要把全身的重量压在下肢上，
膝盖和小腿不要过分着力，小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。
一一汪永泉
•“气沉丹田”是指内气在意念的导引下连续不断地徐徐向
下，向丹田处沉降，而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。
一一汪永泉
•松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。
一一汪永泉
•内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。
一一汪永泉
•内劲儿即太极劲儿，是神、意、气的化合，不是神、意、气的集中。
一一汪永泉
•“松肩”忌压肩，要顺着两侧45度斜下松落，将肩井穴张开，降于涌泉穴中。
•太极真谛：
一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成!
•太极拳攻击人是手与对方接触的瞬间才发劲的。
当手没有接触到对方之前，虽然手是快速往前移动却是没有劲的；而当手接触到对方之后，手也是没有劲的；只有手接触到对方的一刹那间，手才是疾如闪电出现发劲，而且是转瞬即逝又恢复为没有劲了。
什么是形整，什么叫周身一家？
形整的力学机制是“拱效应”。
所谓“拱效应”是指，无论肢体何处受力，总可以通过肢体各关节的放松转动进行调节，使此力对身体内各个骨节只产生（或基本只产生）均匀的正向力（压或拉力），而不产生或基本不产生剪、扭、弯等力效应。
•发劲准则：
根松摧，中通顺，稍发透。
一一李和生
•修炼太极拳都要孜孜不倦地追求整劲。
可是许多朋友追寻多年，一整就僵，周身铁板一块。
表面看问题出在整上；究其根源，问题实则在分上。
分不清是问题的关键。
暂不论形与意之分，即便身体本身也做不到分而不同。
如筋骨与皮肉一定要分清，一紧一松，骨肉不连；如果筋骨与皮肉连不可分，就必然周身铁板一块，无法分而合之以求完整。
一一李光昭
•行功走架时，腰腿传递到两手指的意气，要达到气势的边沿；做松肩沉肘时，两手手指的延长线到达空中时，脚底之气则要深入地下；脚底之气下沉入地多深，则手指之意要上升多高。
这是太极拳“折叠”法则的体现，也即是对立统一规律的体现。
一一韩和平
•肩寒全身僵，肩紧全身滞。
•太极拳的'弓'就是'发力是一松'.如果同时体会到脚底和地手掌和空气,是'硬'接触,就是弓,就是内力。
一一萝卜酒
•太极拳,内功,道功,最根本的原则就是,极柔软极坚刚.越是放松,越是强大.骨立肉降,肌肉全部放松,一点力不用.人体是静不稳'的,不调整就会倒.但是,人的骨骼,关节设计,有一个神奇,有一个承力的小小的角度,可以提供一点点的'平衡'.找到这一个角度,就是站桩的目的。
一一萝卜酒
•发力是一松。
先辈把发力比喻为“弹簧”。
弹簧恢复常态
是“本能”。
人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然的过程，就是威力无穷的'内力“。
一一萝卜酒
•掌心力从足心起。
人体是一张大弓，弓的一头是打敌人的手，另一头是大地母亲。
人体自身只是一个能量和动量的通道。
一一萝卜酒
•人体是一张弓，弓的一头是打敌人的手，另一头是大地母亲。
人体自身只是一个能量和动量的通道。
一一萝卜酒
•太极是一个圆。
圆有一个最伟大的能力，融合阴阳。
太极可以让敌人为我所用。
两个力，作用在圆上面，可以使这个圆转起来。
旋转的圆就是太极。
这个旋转是浑圆的，各个方向。
太极拳可以利用敌人的力量，并不是光轻柔就可以，而是要做阴阳转换。
人体的设计就是处处有阴阳。
一一萝卜酒
•招式，必须体现阴阳，简单地说，就是一定要有拧转。
一一萝卜酒
•人的拇指，食指是阴经，中指和后三指是阳经。
中指是阴阳交汇，可以集中全掌的力量，马蹄就是一根中指。
动物都是用的内功，内功就是阴阳汇聚。
人身处处分阴阳。
所以，功夫是最简单的，功夫的招式一定是符合阴阳，大自然的道
理的。
——萝卜酒
•从物体的一端打入一个左旋的电子，物体的另一端立刻，没有时间，就会弹出一个左旋的电子，右旋电子也一样。
没有时间，也就是说超光速。
暗劲，可以用这个来比喻一下。
脚和手，脚和头，是弓的两端。
压弓的一端，另一端立刻有压力，而弓感觉不到什么。
暗劲，就是足弓一顶，力量（冲量）立刻到手或者头，身体（脊椎）感觉只是一松，没有做任何事情。
反过来也一样。
手有点压力，力量立刻到脚底，身体感觉只是舒服，没有做任何事情。
关键是脊椎这个弓，要彻底放松，不能堵，用一点力就是堵了。
一一萝卜酒
•内功修炼方法其实只有三个步骤。
按照这个方法训练，三年一小成，五年一大成。
”这三个步骤就是：
第一步是“以身变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意想腰上手”；第二
步是“以气变手”，要求练太极拳时“忘掉手，丹田气运手”；第三步是“以意变手”，要求练习太极拳时“忘掉手，意念指胯肘，劲源自上手”。
•后腿起不能靠前脚蹬，应是前胯一沉，后胯提起，腿自动收回。
迈出的时候是前胯送出去之后，腿跟着过去。
•答：
拳论讲究立如秤准，腰如轴，进退运行均要以腰抽丝带动，不可直来直去。
用抽丝亦嫌圈大，腰动一分，身动半尺，手动就超过一尺了。
打拳要格外体会精微之处。
一一钟振山
•松，是为了产生高速度，只有放松了的精神和身体才能做出最快的反应和有最快的移动。
紧，是为了使这个高速移动的身体形成一个有机的整体，产生巨大的摧毁力。
练发力的步骤是从独立、定步到进步，由有方向逐渐过渡到无定向，一层层平静地找到拳劲的感觉，才往前面走。
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