红林悟道《韩非子文档格式.docx

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下等君主尽己之能仅凭个人能力处理国事，但韩非子早说过主有所长，事乃不方，君主尽个体所能理事，事情不会有一个完美的结果，原因我们曾经多次讲过，归结一句话就是个体的认知是有局限性的，仅凭个体的认知是无法全面真实的掌握事物。

　　中等君主尽人之力也就是用尽他人的力量，这一步还是没有用到他人的智慧，或是还没有达到听取他人意见与建议的程度。

不用他人之智，结果还是君主凭自己的能力做决策，只是用他人之力去执行完成目标。

下等与中等君主的问题在于揣中则私劳，不中则任过凭自己的能力做决策，对了，伤精气，错了，害国民。

但从人的认知与人类的历史看，君主凭一己之力做决策，错的概率要远大于对的概率。

决策借了，尽己之能和尽人之力又有什么意义呢，只能是错上加错，害上加害。

　　上等君主尽人之智，用尽他人的智慧，这是上等君主的为君之道。

　　尽人之智，就是要最大限度的听取他人的建议与意见，最大程度的掌握事物的全部与真实，这是正确决定的基础。

决策正确了，尽己之能和尽人之力才有意义，努力才有价值，再小的进步也是前进。

　　韩非子君分三等的思想并不是歧视或是偏见，而是君主用一国策略的区分，并不是人格的不尊重。

同样，韩非子通过对君主的分级，也是想让君主们对照自己找出差距，努力提升。

为什么上等君主尽人之智呢，看看韩非子的说法是以事至而结智，一听而公会。

意思是：

此遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。

集中大家的智慧与议论，就是要尽可能掌握事物的全部与真实，并找到解决问题的最有效的办法。

君主为君，以解决社会与国家实际问题为主，而不是虚荣显己为主。

　　事至结智，一听公会是正确的做法，不正确的是听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。

因如果君主不一一听取大家的议论，臣下后来发表的意见就可能悖于原先的看法，这样君主就不能分清臣下的愚智。

听取臣子的对问题的看法，既是君主尽人之智，也是在考查臣子的愚智。

问题总有一个必然的解决办法，事物总有一个必然的结果，臣子的看法与必然的办法和必然的结果一致就说明臣子的智慧，相反则是愚蠢。

　　不尽人之智的后果是不公会则犹豫而不断，不断则事留。

如果君主不把大家的意见都集中起来，自己就会犹豫不决，犹豫不决的话，事情也就得不到及时处理。

我们说一国之君以解决国家与社会的实际问题与发展为己任，所以问题不能一直不解决，但又不能胡解决，更不能犹豫不决，国事不能拖，只能依靠大家的智慧与力量，集体尽智尽力，君主决策。

不管是一国，还是一企，但凡出现主有所长，必定会事乃不方。

俄罗斯套娃的理念告诉我们，核心领导只有不断的向外尽人之智与力才能越来越强大。

如果老板尽己之能，那老板的能就是企业发展的瓶颈，这是众多中小企业发展不起来或是失败的根本